唐詩中的揚(yáng)雄

陳祎舒

《全唐詩》是清人編著的唐代詩歌的總集，共得詩四萬八千九百余首，凡二千二百余人，這部卷帙浩繁的大書，收錄了大量唐人具有代表性的詩歌，反映了唐代詩歌的全面繁榮,揭示了古典詩歌發(fā)展的黃金時(shí)代。當(dāng)前有關(guān)唐詩中人物的研究不勝枚舉，其中楊許波的《唐詩中的揚(yáng)雄形象》則是首次以唐詩中的揚(yáng)雄作為研究對象，通過對108首涉及揚(yáng)雄的唐詩進(jìn)行梳理，最終將唐詩中揚(yáng)雄的形象歸納為兩類：獻(xiàn)賦入仕之宮廷侍從以及閉屋著述之草《玄》者，并對之所以造成揚(yáng)雄這兩種形象的原因進(jìn)行深入思考?？傮w上看，楊許波此文是從文學(xué)的角度對唐詩中揚(yáng)雄形象進(jìn)行解讀的，而本文則是以《全唐詩》作為主要文獻(xiàn)材料，將涉及揚(yáng)雄的唐詩作為唐人評價(jià)揚(yáng)雄的史料，結(jié)合揚(yáng)雄的相關(guān)傳記與著作，對唐詩中典故引用的出處進(jìn)行考證，并對涉及贊美揚(yáng)雄的相關(guān)詩句進(jìn)行梳理，最后將唐詩中揚(yáng)雄形象的塑造進(jìn)行了新的解讀，故本文也因此具有一探之價(jià)值。

一、相關(guān)典故的引用

揚(yáng)雄作為歷史人物典故的形象出現(xiàn)在《全唐詩》中，詩人通過對揚(yáng)雄相關(guān)典故的描寫，從而達(dá)到抒發(fā)感情，寄托理想的目的。這些典故，有的來自揚(yáng)雄個(gè)人的經(jīng)歷，有的來自對揚(yáng)雄著作的引用。查閱與揚(yáng)雄相關(guān)的傳記與著作，不難看出，唐詩中關(guān)于揚(yáng)雄典故的引用莫不出于其中。

揚(yáng)雄曾在自序這樣形容自己的家產(chǎn)：“有田一廛，有宅一區(qū)，世世以農(nóng)桑為業(yè)?！庇谑?，權(quán)德輿以此為典，其詩云：“季子乏二頃，揚(yáng)雄才一廛。伊予此南畝，數(shù)已踰前賢?！?《拜昭陵過咸陽墅》)“一區(qū)揚(yáng)雄宅，恬然無所欲。二頃季子田，歲晏常自足?！?《數(shù)名詩》)其詩中還提到了“季子”，即春秋時(shí)期的吳國公子季札,季札品德高尚，為避王位“棄其室而耕”，權(quán)德輿在此以揚(yáng)雄、季札為典，贊美了君子的高潔品質(zhì)。

揚(yáng)雄的仕途始于向成帝獻(xiàn)賦，元延三年(前10)正月，成帝幸甘泉，祭祀泰畤，楊雄上《甘泉賦》；三月，行幸河?xùn)|，祭祀汾陰，揚(yáng)雄上《河?xùn)|賦》；十一月，再上《羽獵賦》，終于在此年，成帝任命揚(yáng)雄為黃門侍郎，元延三年(前10)，又作《長楊賦》，揚(yáng)雄的四篇大賦皆誕生于這一時(shí)期。而以揚(yáng)雄獻(xiàn)賦作為典故，在唐詩中的引用頗為常見，這也不難看出唐人對揚(yáng)雄辭賦的推崇與肯定，同時(shí)詩人也往往是以詩寄情，希望自己的才華也可以得到君王的賞識：“子云陳羽獵，僖伯諫漁棠。”(魏知古《從獵渭川獻(xiàn)詩》)“誰能為揚(yáng)雄，一薦《甘泉賦》。”(孟浩然《田園作》)“因?qū)W揚(yáng)子云，獻(xiàn)賦甘泉宮?！?李白《東武吟》)“孟陽題劍閣，子云獻(xiàn)甘泉?！?儲光羲《酬李處士山中見贈》)“揚(yáng)雄更有《河?xùn)|賦》，唯待吹噓送上天?！?杜甫《贈獻(xiàn)納使起居田舍人澄》)“漢帝荒唐不解憂，大夸田獵廢農(nóng)收。子云徒獻(xiàn)《長楊賦》，肯念高皇沐雨秋?！?胡曾《射熊館》)“漢帝長楊苑，夸胡羽獵歸。子云叨侍從，獻(xiàn)賦有光輝。激賞搖天筆，承恩賜御衣。逢君奏明主，他日共翻飛?！?李白《溫泉侍從歸逢故人》)“昔獻(xiàn)《長楊賦》，天開云雨歡。當(dāng)時(shí)待詔承明里，皆道揚(yáng)雄才可觀。勅賜飛龍二天馬，黃金絡(luò)頭白玉鞍。浮云蔽日去不返，總爲(wèi)秋風(fēng)摧紫蘭?！?李白《答杜秀才五松見贈》)

哀帝時(shí)，后族的丁氏、傅氏與董賢在政治上得勢，許多攀附權(quán)貴的人都得以升遷，而當(dāng)時(shí)的揚(yáng)雄正在著手起草《太玄》，并借此淡泊自守?！盎虺靶垡孕邪住?，顏師古注曰：“玄，黑色也。言雄作之不成，其色猶白，故無祿位也?！睋P(yáng)雄因而解之，即作《解嘲》，以此表達(dá)心志。故杜甫在詩《堂成》中，留下了“旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅，懶惰無心作《解嘲》”的感嘆，李郢則在詩《許州題觀察判官廳》中言：“纖腰弟子知千恨，笑與揚(yáng)雄作《解嘲》”。長孫佐輔《山行書事》言：“憂歡世上并，歲月途中拋。誰知問津客，空作揚(yáng)雄嘲?！薄短纷鳛閾P(yáng)雄的代表著作，自然也受到了唐人的關(guān)注，羅隱曾有“珍重珠璣兼繡段，草玄堂下寄揚(yáng)雄”(《寄酬鄴王羅令公五首》)的詩句，而詩人岑參則親至揚(yáng)雄草玄處，賦詩憑吊這位已逝的先哲：“吾悲子云居，寂寞人已去。娟娟西江月，猶照草玄處。精怪喜無人，睢盱藏老樹”(《楊雄草玄臺》)

《漢書》錄揚(yáng)雄自序?yàn)榱袀?，在列傳最后的贊中，記載了揚(yáng)雄晚年曾經(jīng)歷的一場政治事件：甄豐的兒子甄尋，劉歆的兒子劉棻因再次進(jìn)獻(xiàn)符命而觸怒了王莽，劉棻的供詞牽連到了揚(yáng)雄，主治此事的官吏便派人逮捕揚(yáng)雄，當(dāng)時(shí)揚(yáng)雄正在天祿閣上校書，看到官吏來抓他，嚇得從天祿閣跳下，差點(diǎn)摔死。雖然這件事與他并無關(guān)系，且王莽專門下令不再追究，但是他的名聲卻因此受到損害，時(shí)有詩云：“惟寂寞，自投閣；爰清凈，作符命”。這一事件也被李白引入詩中，其詩云：“子云不曉事，晚獻(xiàn)長楊辭。賦達(dá)身已老，草玄鬢若絲。投閣良可嘆，但為此輩嗤?！?李白《古風(fēng)》)李白借揚(yáng)雄的事跡，為文士的不遇而感慨。杜甫也有類似的引用，其詩云：“相如逸才親滌器，子云識字終投閣。先生早賦歸去來，石田茅屋荒蒼苔。儒術(shù)于我何有哉，孔丘盜跖俱塵埃。不須聞此意慘愴，生前相遇且銜杯?！?杜甫《醉時(shí)歌》)詩人對揚(yáng)雄與司馬相如經(jīng)歷的描寫，借以感慨世事的無常。另外，《藝文類聚》中曾有一段對揚(yáng)雄嘔心瀝血作賦甘泉的記載：“成帝時(shí)，趙昭儀方大幸，每上甘泉，詔令作賦。為之卒暴，思精苦。賦成，遂困倦小臥，夢其五藏出在地，以手收而內(nèi)之。及覺，病喘悸，大少氣，病一歲。由是言之，盡思慮，傷精神也。”基于此，黃滔在《書懷寄友人》中曾感嘆道：“此生如孤燈，素心挑易盡。不及如頑石，非與磨礱近。常思揚(yáng)子云，五藏曾離身。寂寞一生中，千載空清芬?！?/p>

二、揚(yáng)雄才華的贊美

揚(yáng)雄一生好讀書，勤于鉆研，在諸多領(lǐng)域都取得了極高的成就。唐人在贊美其辭賦的文學(xué)成就與藝術(shù)成就的同時(shí)，也注意到了他在其他領(lǐng)域的影響力與貢獻(xiàn)。

關(guān)于揚(yáng)雄辭賦的才華，早在其生前就受到了世人的贊許，認(rèn)為其“文似相如”，而揚(yáng)雄的仕途生涯也開始于獻(xiàn)賦，并受到了漢成帝的肯定。唐人在詩中常常對揚(yáng)雄的辭賦及其文采加以贊美。杜甫曾在詩中自比于揚(yáng)雄與曹植：“甫昔少年日，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神。賦料揚(yáng)雄敵，詩看子建親?！?杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》)而杜甫在詩《夏日楊長寧宅送崔侍御常正字入京》中，言：“醉酒揚(yáng)雄宅，升堂子賤琴?！睂⒋奘逃茸鞑湃A出眾且性嗜酒的揚(yáng)雄以及“鳴琴而治”的宓子賤。李白在詩《淮南臥病書懷寄蜀中趙征君蕤》中，描寫自己與司馬相如、揚(yáng)雄二位辭賦家神交已久，于是言：“朝憶相如臺，夜夢子云宅。”趙嘏的贊美則更為直接：“揚(yáng)雄詞賦舉天聞，萬里油幢照塞云”(《送從翁中丞奉使黠戛斯六首》)白居易認(rèn)為揚(yáng)雄因辭賦受到舉薦是實(shí)至名歸：“詞賦擅名來已久，煙霄得路去何遲。漢庭卿相皆知己，不薦揚(yáng)雄欲薦誰”(《和談校書秋夜感懷呈朝中親友》)這剛好與王維詩句“聞道甘泉能獻(xiàn)賦，懸知獨(dú)有子云才”(《和太常韋主簿五郎溫湯寓目之作》)所表達(dá)的意蘊(yùn)相近。鄭谷則感嘆當(dāng)前科舉制度難以選拔出現(xiàn)揚(yáng)雄這樣的大才：“時(shí)無韓柳道難窮，也覺天公不至公。看取年年金牓上，幾人才氣似揚(yáng)雄。”(鄭谷《贈楊夔二首》)揚(yáng)雄的才氣也直接影響到了他的家鄉(xiāng)——巴蜀地區(qū)的文風(fēng)，于是元稹云：“渝工劍刃皆歐冶，巴吏書蹤盡子云。唯我心知有來處，泊船黃草夜思君。”(元稹《書劍》)詩中的“歐冶”，即歐冶子，春秋時(shí)著名的鑄劍工，相傳曾為越王鑄五劍，為楚王鑄三劍，皆為天下罕有的寶劍。

相比于揚(yáng)雄的辭賦，揚(yáng)雄其他方面的才華在其生前卻沒有受到應(yīng)有的關(guān)注與重視，只有揚(yáng)雄的好友桓譚有著較為清晰的認(rèn)識?！稘h書·揚(yáng)雄傳》載：“時(shí)大司空王邑、納言嚴(yán)尤聞雄死，謂桓譚曰：‘子嘗稱揚(yáng)雄書，豈能傳于后世乎？’譚曰：‘必傳。顧君與譚不及見也’……自雄之沒至今四十余年，其《法言》大行，而《玄》終不顯，然篇籍具存?！眲㈧гA(yù)言《太玄》將“覆醬瓿”，《太玄》問世后，正如班固所說的“《玄》終不顯”，但隨著東漢末年玄學(xué)的興起，《太玄》開始受到世人的重視，甚至出現(xiàn)了多家的注本。沈佺期在詩《酬楊給事兼見贈臺中》言：“子云推辨博，公理擅詞雄?！边@里的“公理”即東漢末年的哲學(xué)家仲長統(tǒng)，詩中將揚(yáng)雄與仲長統(tǒng)進(jìn)行對仗的描寫，很顯然亦是將揚(yáng)雄作為哲學(xué)家進(jìn)行的贊美。元稹則對揚(yáng)雄的著述給予了蓋棺定論的評價(jià)：“杜預(yù)春秋癖，揚(yáng)雄著述精。在時(shí)兼不語，終古定歸名?！?元稹《哭呂衡州六首》)

三、揚(yáng)雄形象的塑造

唐詩當(dāng)中，對于揚(yáng)雄個(gè)人形象的塑造也根據(jù)詩人用意與側(cè)重的不同，可以歸納為以下四大類型：委婉的諫言者、仕途當(dāng)中的失意者、超脫的隱逸者以及新莽政權(quán)的擁護(hù)者。

(一)委婉的諫言者

揚(yáng)雄的辭賦繼承了司馬相如賦“弘麗溫雅”的特點(diǎn)，而其更深層次的意義在于獻(xiàn)與君王，通過辭賦中暗含的意蘊(yùn)達(dá)到對時(shí)政存在的弊端以及君王的不當(dāng)言行起到諷諫的目的。揚(yáng)雄身處成、哀之際，西漢的國力日趨沒落，土地兼并等一系列社會問題日益加劇，而此時(shí)的君王則安于享樂，政治上難有作為。正是在這一歷史背景下，揚(yáng)雄通過向君王獻(xiàn)賦，從而達(dá)到諷諫的目的。

揚(yáng)雄通過辭賦對成帝表示了微妙的諷諫。成帝年輕時(shí)就以好色著稱，這時(shí)期寵信趙氏，耽于酒宴。揚(yáng)雄的繼承并發(fā)揚(yáng)了司馬相如借賦諷諫這一方式，故趙嘏《降虜》言：“揚(yáng)雄尚白相如吃，今日何人從獵歸?！北R綸《和王員外冬夜寓直》言：“高步長裾錦帳郎，居然自是漢賢良。潘岳敘年因鬢發(fā)，揚(yáng)雄托諫在文章?！蔽褐拧稄墨C渭川獻(xiàn)詩》：“子云陳羽獵，僖伯諫漁棠?！逼鋵?shí)，揚(yáng)雄借賦諷諫也可以說是一種不得以而為之的行為，谷永曾在永始二年(前15)上奏章指責(zé)成帝，成帝大怒，使侍御史收永，幸得王商暗中相助，才得以解脫。揚(yáng)雄有鑒于此，只能通過勸百諷一的大賦，來作為自己勸諫的手段，通過委婉曲折的方式加以表達(dá)自己的主張?！斗ㄑ浴分性幸韵碌膶υ?，甚能說明揚(yáng)雄對辭賦的理解：

或問：“吾子少而好賦？”曰：“然。童子雕蟲篆刻。”俄而，曰：“壯夫不為也?！被蛟唬骸百x可以諷乎？”曰：“諷乎！諷則已，不已，吾恐不免于勸也?！?《法言·吾子》)

然而事與愿違，皇帝對于揚(yáng)雄的諷諫卻表現(xiàn)得麻木不仁，揚(yáng)雄也因此感到失望，從此不再作賦：“雄以為賦者，將以風(fēng)之，必推類而言，極靡麗之辭，閎奢鉅衍，競于使人不能加也，既乃歸之于正，然覽者已過矣。往時(shí)武帝號神仙，相如上《大人賦》欲以風(fēng)，帝反縹縹有凌云之志。由是言之，賦勸而不止，明矣。又頗似俳優(yōu)淳于髡、優(yōu)孟之徒，非法度所存，賢人君子，詩賦之正也，于是輟不復(fù)為”(《漢書》卷八十七下《揚(yáng)雄傳》)有感于此，胡曾在詩《射熊館》中對揚(yáng)雄的無奈表達(dá)了關(guān)切與同情；“漢帝荒唐不解憂，大夸田獵廢農(nóng)收。子云徒獻(xiàn)長楊賦，肯念高皇沐雨秋。”

(2)仕途的失意者

揚(yáng)雄仕途上的不順與其所處的歷史時(shí)期有著密切的關(guān)系，王青在《揚(yáng)雄評傳》中就指出，西漢元、成以及之后的用人政策發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)向，從早期重用功臣及功臣子弟變?yōu)橹赜棉蚶粼僮優(yōu)橹赜媒?jīng)學(xué)之士，知識分子的作用也已經(jīng)從武、宣時(shí)期的以文學(xué)夸飾轉(zhuǎn)變?yōu)樵⒊梢院蟮慕?jīng)學(xué)為政。所以與揚(yáng)雄同時(shí)代得道拔擢的多是有師法傳承的經(jīng)學(xué)之士，而當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)中的顯學(xué)——災(zāi)異和禮制皆非揚(yáng)雄所擅長。揚(yáng)雄雖然才華卓著，然而在政治上卻難有作為，其具體表現(xiàn)就是仕途多坎坷。唐詩當(dāng)中有關(guān)這一類的描述十分常見：

馬卿辭蜀多文藻，揚(yáng)雄仕漢乏良媒。三冬自矜誠足用，十年不調(diào)幾邅回。(駱賓王《帝京篇》)

賈誼才方達(dá)，揚(yáng)雄老未遷。能言既有地，何惜為聞天。(胡皓《同蔡孚起居詠鸚鵡一作裴漼詩》)

蕙葉青青花亂開，少年趨府下蓬萊。甘泉未獻(xiàn)揚(yáng)雄賦，吏道何勞賈誼才。(錢起《送嚴(yán)維尉河南》)

曾聞賈誼陳奇策，肯學(xué)揚(yáng)雄賦《解嘲》。我有清風(fēng)高節(jié)在，知君不負(fù)歲寒交。(牟融《題趙支》)

規(guī)諫揚(yáng)雄賦，邅回賈誼官。久貧還往少，孤立轉(zhuǎn)遷難。(羅隱《寄侯博士》)

天子尚應(yīng)憐賈誼，時(shí)人未要嘲揚(yáng)雄。(徐鉉《亞元舍人不替深知猥貽佳作三篇清絕不敢輕酬因?yàn)殚L歌聊以為報(bào)未竟復(fù)得子喬校書示問故兼寄陳君庶資一笑耳》)

揚(yáng)雄若有薦，君圣合承恩。(薛能《春早選寓長安二首》)

無人薦子云，太息竟誰辨。(儲光羲《秋次霸亭寄申大》)

這一類詩最顯著的特點(diǎn)就是詩中多是將揚(yáng)雄與賈誼兩兩對仗，揚(yáng)雄和賈誼最大的相同之處莫過于二者皆懷有大才，然而在現(xiàn)實(shí)政治中卻難得其位。詩人正是通過對揚(yáng)雄、賈誼仕途坎坷經(jīng)歷的描寫，從而聯(lián)系自己，達(dá)到借詩抒發(fā)胸中之塊壘的目的。

(3)超脫的隱逸者

揚(yáng)雄雖然在政治上始終不得其位，但與賈誼的郁郁不得志不同，揚(yáng)雄對于政治上的得失并不是十分的在意，揚(yáng)雄曾言：“不為名之名，其至矣乎！為名之名，其次也”(《法言·孝至》)王青在《揚(yáng)雄評傳》中認(rèn)為，揚(yáng)雄所放棄的乃是世俗價(jià)值觀中最為重視的富貴與功名。而支配他作出這種選擇的乃是中國式智慧中禍福損益倚伏的辯證法思想以及由此而引發(fā)的知足不辱、知止不殆的人生觀。揚(yáng)雄在《解嘲》一文中，當(dāng)客笑揚(yáng)子不能做到“紆青懷紫，朱丹其轂”時(shí)，揚(yáng)雄深有感觸地說：“客徒欲朱吾丹轂，不知一跌將赤吾族也……當(dāng)途者入青云，失路者委溝渠，旦握權(quán)則為卿相，夕失勢則為匹夫……故為可為于可為之時(shí)，則從；為不可為以不可為之時(shí)，則兇。”揚(yáng)雄在仕途上默默無聞，沒有太多建樹，不僅是因?yàn)橥砟旮F困潦倒，孤獨(dú)無依，還表現(xiàn)在其玄奧精深的學(xué)問難以為后人所了解。揚(yáng)雄一生與政治都保持著相當(dāng)程度的疏離。他所追求的是在知識的探索中得到人生的成功，這一人生追求，乃是他基于對當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的考量以及儒道兩家人生思想的影響下做出的選擇。在政治形勢不適合大展拳腳時(shí)，保全性命就成了人生的最高智慧。唐人對揚(yáng)雄人生態(tài)度的推崇，也體現(xiàn)在其詩中：

揚(yáng)雄閉門空讀書，門前碧草春離離。不如拂衣且歸去，世上浮名徒爾為。(戴叔倫《行路難》)

子云淸自守，今日起為官。(杜甫《送楊六判官使西蕃》)

柳巷向陂斜，回陽噪亂鴉。農(nóng)桑子云業(yè)，書籍蔡邕家。(耿湋《題楊著別業(yè)》)

子云嘗燕居，作賦似相如。閑成考課奏，別貢賢良書。(權(quán)德輿《戶部王曹長楊考功崔刑部二院長并同鐘陵使府之舊因以寄贈又陪郎署喜甚常僚因書所懷且敘所知》)

子云只自守，奚事九衢塵。(韓愈《閑游二首》)

路通元亮宅，門對子云居。(牟融《題朱慶余閑居四首》)

草生元亮徑，花暗子云居。(王勃《田家三首》)

暮雨揚(yáng)雄宅，秋風(fēng)向秀園。(李郢《園居》)

夜臺今寂寞，猶是子云居。(高適《哭單父梁九少府》)

寂寂寥寥揚(yáng)子居，年年歲歲一床書。(盧照齡《長安古意》)

與其說揚(yáng)雄是一位隱逸者，不如說是一位自守者，揚(yáng)雄并非像后世談玄的隱逸者那樣，充斥著悲觀厭世的情緒。而在身處政治并不清明的時(shí)代，揚(yáng)雄則是將自己的精力轉(zhuǎn)而放在了對知識的不懈追求上，這種努力也最終促成他寫成《太玄》、《法言》等皇皇巨著，名垂青史?？梢哉f，正是清貧寂寞的生活，成就了揚(yáng)雄學(xué)術(shù)上的不朽地位，正如《意林》所言：“賈誼不左遷失志，則文彩不發(fā)，淮南不貴盛富饒，則不能廣聘駿士，使著文作書。太史公不典掌書記，則不能條悉古今。揚(yáng)雄不貧，則不能作玄言”。

四、結(jié)語

根據(jù)以上《全唐詩》中有關(guān)揚(yáng)雄詩句的分析，我們可以看到，揚(yáng)雄作為一位中國文化史上具有巨大影響力的歷史人物，其形象深入唐代諸多詩人的心中。詩人往往是借有關(guān)揚(yáng)雄歷史典故的引用，結(jié)合自身的際遇，從而達(dá)到抒發(fā)情感的目的。詩人們在贊美揚(yáng)雄的過程中，大多都涉及到揚(yáng)雄在辭賦方面的天賦與才華，另一方面，部分詩文中對揚(yáng)雄在哲學(xué)方面的造詣也有一定的涉及，這也體現(xiàn)了揚(yáng)雄來自各方面成就。最后，筆者根據(jù)人物形象塑造的差異，將《全唐詩》中的揚(yáng)雄形象分為四類，并與歷史上真實(shí)的揚(yáng)雄進(jìn)行對比，不難發(fā)現(xiàn)，唐詩中關(guān)于揚(yáng)雄人物形象的塑造帶有一定的主觀性，這顯然與詩人對全詩意欲表達(dá)的思想密切相關(guān)。

注釋

①楊許波：《唐詩中的揚(yáng)雄形象》,《長江大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年。

③(清)曹寅：《全唐詩》，中華書局1980年版，第3607頁。以下文中詩句皆引自此書，不再作注。

④⑤⑥⑧(漢)班固：《漢書》，中華書局1964年版，第3566頁、第3566頁、第3584頁、第3585頁。