2017年杜甫研究綜述

陳　娜

一、文獻史料

北宋以來，崇杜風起，至南宋，已形成了蔚為壯觀的“千家注杜”現(xiàn)象。宋人對于杜詩的整理與闡釋，為后人理解杜詩開辟了道路。繼元、明兩代后，清代再興注杜熱潮，杜甫形象及其詩歌作品內涵不斷得到深化與發(fā)展。宋、清兩代杜詩學成為2017年杜甫研究的重點。對宋代杜詩學的研究涵蓋了大量杜詩注本與杜詩學理論，注意多角度深入地探討某一注本，其中以郭知達的《九家集杜注詩》為代表。對清代杜詩學的研究涉及到杜詩未刊評點本以及各類杜集序跋文獻的整理研究，主要學者有曾紹皇、孫微等。此外還涉及到明代和近現(xiàn)代的杜詩學研究。

杜注、杜集是宋代杜詩學研究的重要內容，《九家集杜注詩》作為現(xiàn)存最早且最為完整的杜集編年集注本，歷來受到杜詩研究者的重視。研究者對《九家集杜注詩》的版本、注釋體例等問題展開細致深入的探討，如李偉《郭知達〈九家集注杜詩〉版本辨疑》(《杜甫研究學刊》第1期)、楊陸陸《杜詩師尹注研究》(山東大學碩士論文)、羅嬌《〈九家集注杜詩〉中“杜田注”研究》(山東大學碩士論文)等。2017年杜甫研究還涉及其他宋代注家的杜詩學理論、注本的成就及不足的分析，比如呂祖謙、方回、晁補之等人的杜詩研究，以及《補注杜詩》《杜工部草堂詩箋》等注本的分析。

與宋代杜詩學研究領域集中關注杜注問題有所不同，清代杜詩學的研究涉及到杜詩相關的評點、詩話問題。其中曾紹皇的相關研究引人注目。他指出，明清杜詩未刊評點文獻是明、清兩代杜詩學的重要資料。清代刊刻的杜詩評注是杜詩學傳播的重要方面，而在傳播過程中表現(xiàn)出家族化傾向的杜詩未刊評點也是清代杜詩學發(fā)展的重要途徑，杜詩未刊評點對于杜詩學文獻、理論研究具有重要意義。曾紹皇的研究工作主要是對未刊評點進行收集整理，探究杜詩清人未刊評點的杜詩學價值。具體涉及到：相關序跋的編年和分析，清人的杜詩研究視角，隴右地域視野下的杜詩文本，杜詩評點與杜甫詩話的發(fā)展演變等等。相關論文主要有《明清杜詩手批本書目著錄的輯補與辨正》(《中國文學研究》第1期)、《試論清代杜詩未刊評點序跋的理論價值》(《文史哲》第2期)、《論杜甫隴右詩的清人未刊評點》(《文學評論》第4期)、《清代杜詩未刊評點與相關詩話著作關系考》(《文獻》第4期)等。此外，孫微的《清代杜集序跋匯錄》(人民文學出版社出版)輯錄了清代各類杜詩相關文獻的序跋，有助于了解清代杜集版本、杜詩理論的發(fā)展演變。孫微的《杜詩文獻學史研究》(科學出版社出版)則從文獻學史的角度，整體觀照了歷代杜注文獻，理清了杜詩學的發(fā)展演變脈絡。

劉明華《〈杜甫資料全編·唐宋卷〉整理札記》(《杜甫研究學刊》第4期)，分析了編輯杜甫資料唐宋卷過程中遇到的資料處理問題，總結出資料處理的幾個原則，如辨源流、定作者、調出入、刪重出等，為杜詩學文獻的整理提供了重要的經驗。對近現(xiàn)代杜詩學進行研究的有李詩白《民國杜詩學研究》(云南師范大學碩士論文)、孔令環(huán) 《民國詩話中的杜甫評論》(《杜甫研究學刊》第2期)等。

二、地域文化

2017年杜甫生平的相關研究，傾向于貼近杜甫生活旅跡、家族世系及側面性格特征，這在一定程度上褪去了杜甫神圣化的形象，還原他普通人的情感世界，推動杜甫形象朝著立體、多維的方向發(fā)展。研究者立足于杜詩文本，參以新的文獻資料，從新的視角細致考察了杜甫的家族文化背景、任職經歷、朋友交往關系、生存與精神狀態(tài)等問題，有助于更好地理解杜甫的“詩心”。相關論文有孟祥娟《杜甫與韋氏家族交游考》(《杜甫研究學刊》第1期)、胡永杰 《晉唐時期杜甫家族的播遷過程及其背景考論》(《中國文學研究》第1期)、孫微《杜甫的官階變遷及其相關問題考辨》(《吉林師范大學學報》第2期)、仲瑤《盛唐文士與魏晉風度——以杜甫及其〈飲中八仙歌〉為中心》(《文史哲》第2期)等。

杜甫一生四處漂泊、輾轉各地，杜詩創(chuàng)作的題材、體裁、風格因人生際遇、行旅所至的不同而產生變化，其中的地域詩反映出鮮明的階段性特征。相較往年，地域詩研究總體上呈現(xiàn)出以杜甫生平系年為脈絡的發(fā)展特點。研究者結合相關的文獻資料與杜詩文本，采取“詩史互證”的方法著重分析杜甫仕途生涯的轉折點，如天寶六載制舉的失敗、華州任職、避難秦州等遷徙事件中杜甫的生活處境、心態(tài)變化及其帶來的詩歌創(chuàng)作特點變化。主要文章如俞凡《天寶六載：杜甫詩歌嬗變的關節(jié)點(下)》(《杜甫研究學刊》第1期)分析杜甫天寶六載制舉失敗的人生經歷轉折點與詩歌創(chuàng)作的關系；魏耕原《杜甫華州詩論》(《杜甫研究學刊》第1期)分析了杜甫仕途及詩歌創(chuàng)作轉型的關節(jié)點，即華州詩歌顯示出的風格、題材及情感的變化；劉躍進《漂泊無助的遠游——讀〈秦州雜詩〉二十首及其他》(《中國文學研究》第1期)以《秦州雜詩》為中心，細致地分析了避難秦州后產生的從遠游、到流浪、再到流亡的背景及心態(tài)變化。這些研究文章著力于發(fā)掘杜甫因漂泊流離而復雜多變的心態(tài)，以及由此帶來的詩歌變化。若以此類論文為基點，或可構建杜詩的地域文化體系，有助于系統(tǒng)考察杜詩的發(fā)展變化。

三、語言藝術

杜詩涉及大量的人、物及事件，這些經藝術化處理后的詩歌題材，展現(xiàn)著詩人所處的時代變化及日常生活內容，同時杜甫詩歌創(chuàng)作講求煉字、鍛句的特點，使其部分詩歌具體內容的接受容易產生歧義。杜詩歧義的研究，不僅有傳統(tǒng)的意象、典故考證，且涉及到創(chuàng)作時地、具體詞義等方面。創(chuàng)作時地的歧義研究涉及到時代、文化背景的考證，如陳道貴《杜甫涉佛詩歧解辨證三題》(《杜甫研究學刊》第1期)分析詩中的佛教名詞的文化與時代背景，認為杜詩中的“雙峰寺”多指蘄州 “雙峰”，“七祖”指神會，“天棘”指棘林香；路成文《“詩圣” 或曾詠牡丹———兼談杜甫兩首詩的編年問題》(《杜甫研究學刊》第4期)根據(jù)植物學相關知識考證《花底》所詠為牡丹，以及分析詩中的情緒傳達，認為此詩作于長安的可能性最大且可能是杜甫旅食長安待詔闕下的那段時間。具體詞義辨析的文章，如許松《杜甫詩“足繭荒山轉愁疾”辨疑》(《中國韻文學刊》第1期)對詩句中“轉愁疾”便是“愁轉疾”的意義辨疑。從研究者對詩歌具體歧義的辨析中可知杜詩字詞的錘煉功夫及其內涵的豐富。

謝思煒發(fā)表了《從有“來歷”到“沒來歷”——試析杜詩語言運用的創(chuàng)新》(《杜甫研究學刊》第1期)、《杜詩“無一字無來處”說的注釋學思辨》(《河北學刊》第2期)、《試論五言詩與七言詩的句式異同——以杜甫七律為例》(《江蘇師范大學學報》第4期)等論文，從杜詩語言的“無一字無來處”“自作語”出發(fā)，分析了杜甫根據(jù)詩歌題材擴展及詩意表達的需求，對經史典籍、生活用語及以《文選》為主的前代文獻的創(chuàng)新引用。杜詩創(chuàng)新之處涉及到對前人文獻中以復合詞為主的兩字詞“有來歷”的選擇，口語作為補充動詞的主要來源來表達限定狀態(tài)，“熟精文選理”的詩賦與其他文體的詞語選用及語言的縮略、調序等方面，討論了字詞組合結構及句式的差異對杜甫七律創(chuàng)新的意義。

葛曉音發(fā)表了《杜甫長篇七古的抒情節(jié)奏及辨體》(《文學遺產》第1期)、《從五七古短篇看杜詩“憲章漢魏”的創(chuàng)變》(《北京大學學報》第3期)、《杜甫七絕的“別趣”和“異徑”》(《文學評論》第6期)等論文，或從抒情節(jié)奏分析了杜甫的七言古體“歌”詩、“行”詩和非歌行的三類體裁；或分析了杜甫五七短古對于漢魏詩敘述與比興方法的新創(chuàng)，由此突破了律化與組詩形式，實現(xiàn)了古樸渾厚的體調與抒情的自由；或從創(chuàng)作的情緒狀態(tài)入手，探索杜甫七絕的抒情基調、情趣表現(xiàn)與其它各體詩歌的異同。

此外，陸嘉琳《論杜甫五古行旅的以賦為詩》(《杜甫研究學刊》第2期)具體分析杜甫五古旅行詩中以賦為詩的手法，并結合晉宋旅行詩的創(chuàng)作傳統(tǒng)，探究杜詩的創(chuàng)變與價值。王斐然《從“一字褒貶”到“推見至隱” ——杜詩中的“春秋筆法”》(山東大學碩士論文)，分析研究了杜甫詩歌創(chuàng)作的“春秋筆法”與其“沉郁頓挫”藝術風格之間的關系。

四、多元思想

唐代是中國歷史上的盛世，文化與思想兼容并包，文人的生活及作品或隱或顯地滲透著多元的文化思想，杜甫自然受到文化環(huán)境的影響。杜甫坎坷的人生經歷使其身懷儒家濟世思想的同時，吸收“出世”思想來平衡內心，轉向對自我內在的關注，形成兼溫柔敦厚與超然狂放的思想態(tài)度。杜甫思想的淵源、現(xiàn)實價值意義以及儒家之外的佛道思想受到了研究者的關注，尤其是杜詩中體現(xiàn)的佛道等非傳統(tǒng)主流思想對杜甫精神世界影響的研究。

張志烈《杜甫精神追求之現(xiàn)代啟示》(《杜甫研究學刊》第2期)立足于社會的文化與價值觀建設，探究杜甫精神對當下現(xiàn)實生活的啟發(fā)。周裕鍇《杜甫詩中的儒家情懷及其思想淵源》(《杜甫研究學刊》第2期)將杜詩中的推己及人、及物的精神追溯及儒家的“仁民愛物”情懷和社會擔當與責任意識，均追溯到儒家“仁以為己任”的思想。此外，對杜詩中人生哲學思考的研究，主要涉及到杜甫的自我審視、儒釋道思想的內心調和等，如黃雅莉《杜甫長安時期的干謁詩探究》(《中國韻文學刊》第3期)、黃慧娟《此身游罷無歸處，獨立蒼茫自詠詩——杜子美巴蜀寺觀游歷詩內容初探》(《杜甫研究學刊》第2期)等。

五、域外接受

2017年海外杜詩學的研究主要集中在韓國與英語國家，關注的主要問題為杜詩的域外文化接受和跨文化視野下的杜詩語言問題。前者集中于討論漢文化圈國家對于杜甫思想、杜詩藝術特點的接受問題，代表論文有商拓《試論韓國當代詩人的詠杜詩》(《杜甫研究學刊》第2期)、蘇岑《朝鮮文人對杜詩“詩史”說的看法》(《杜甫研究學刊》第3期)等。后者集中于討論杜詩文本的譯介問題，如對具體英語譯本的文化典故、文本表達(字詞、句法、音韻)等譯介策略的比較分析，以及運用具體的文本批評方法研究譯者的翻譯策略與風格。這方面代表論文有陸穎瑤《〈秋興八首〉的英譯策略——以柳無忌、葛瑞漢、宇文所安譯本為例》(《杜甫研究學刊》第3期)、江珊《基于語料庫的杜甫詩歌兩英譯本的譯者風格研究》(《杜甫研究學刊》第3期)、李莉莉《認知語言學視角下轉喻英譯的研究——以〈許淵沖英譯杜甫詩選〉為例》(江西師范大學碩士論文)等。

六、文化影響

杜詩以其“集大成”的藝術成就與深厚的情感思想，對后世的文人、士大夫產生了重要的影響。研究者對杜詩文化的影響及相關地域的杜詩文化建設展開深入的探討，值得關注的是蜀地杜詩文化的發(fā)展研究。

研究杜詩的文化意義主要包括對文人個體影響、地域影響兩個方面。一方面，杜詩文化對文人個體影響的研究。主要涉及到唐代至清代的代表性學杜文人，如唐代李賀，宋代的蘇軾、陸游及黃庭堅，明代“七子”的王九思、謝榛，以及清代的錢謙益等對杜甫思想和詩歌的接受。如張宏《黃庭堅書杜詩考略》(《杜甫研究學刊》第2期)、張忠綱《李賀學杜及其影響》(《杜甫研究學刊》第3期)、羅楓《從七律創(chuàng)作看錢謙益對杜詩的接受》(西北大學碩士論文)、賈琪《論蘇軾詩詞對杜詩的接受與融通》(重慶師范大學碩士論文)等。另一方面，杜詩文化地域影響的研究主要體現(xiàn)在蜀地的杜詩文化發(fā)展。從宋代到清代，以記錄杜甫成都生活遺跡的杜甫草堂為中心，蜀人及蜀地官員自覺地發(fā)展與建設杜詩文化，民國至今，蘊含著愛國情懷、批判精神、創(chuàng)新意識的杜詩文化依然受到重視與發(fā)展。如胡鈺《〈成都文類〉及其價值研究》(四川師范大學碩士論文)分析了宋代成都人對杜甫的接受心理及其詩歌中對杜詩文化發(fā)展的影響，王飛《成都杜甫草堂的兩副清代長聯(lián)》(《杜甫研究學刊》第3期)、劉洪《清代成都杜甫草堂保護建設漫談》(《杜甫研究學刊》第4期)、馬旭《論劉氏家族文學中有關“杜甫草堂詩”的創(chuàng)作》(《杜甫研究學刊》第3期)等，則主要圍繞清代有關杜甫草堂的詩文，研究蜀地文人對于杜甫的推崇以及對杜甫文化的弘揚。