試析如何打造初中語文文言文教學(xué)有效課堂

古質(zhì)娟

摘 要：人文素養(yǎng)對于培養(yǎng)中學(xué)生的工匠精神起著很大的作用，而學(xué)習(xí)文言文則是培養(yǎng)中學(xué)生人文素養(yǎng)的很好的有效途徑，但因?yàn)槲难晕牡目菰锓ξ叮瑢W(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不是很強(qiáng)，因此探索創(chuàng)新性的漢語文言文教學(xué)，對于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)工匠精神有著很大的作用。本文就主要探討如何打造初中語文文言文教學(xué)有效課堂。

關(guān)鍵詞：初中教學(xué)；文言文；有效教學(xué)

語言晦澀難懂，時間相隔久遠(yuǎn)，時效性折扣……這些都是文言文學(xué)習(xí)時會遇到的難題。如若缺乏正確的教學(xué)方式，學(xué)生在學(xué)習(xí)時就會存在各種困難。教師應(yīng)從語言、文章大意、時代背景、深層內(nèi)涵等多個角度具體分析情況，尋求對應(yīng)的切入點(diǎn)。文言文教學(xué)雖然具有一定的難度，但不代表“無機(jī)可乘”，擺正教學(xué)目標(biāo)，改善教學(xué)結(jié)構(gòu)，教師仍然能夠建立高效課堂。

一、增強(qiáng)趣味性，提高參與度

對于初中的學(xué)生而言，不同教師的教學(xué)方式與教學(xué)風(fēng)格對于他們的吸引力是不同的，大多數(shù)學(xué)生都是不喜歡死氣沉沉墨守成規(guī)的教學(xué)。初中的學(xué)生正處于青春期階段，崇尚的是“活力”與“激情”。在教學(xué)時，我們應(yīng)該增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，比如講《燭之武退秦師》一文中燭之武的神態(tài)描繪時，老師可以讓一位性格開朗、表演欲強(qiáng)的學(xué)生上臺表演燭之武的神態(tài)；同時，老師可以適當(dāng)?shù)赝卣刮闹械娜な?，也可以給學(xué)生適當(dāng)?shù)刂v解一些常識，比如燭之武下城的時候是夜縋而出，因?yàn)楫?dāng)時的城墻比較高，在兩軍對壘的時候城門是無法打開的，所以要用小筐子用繩子把人給運(yùn)下去，適當(dāng)穿插古文常識，也可以激發(fā)學(xué)生對于這篇文章的閱讀興趣。又如講解《鄒忌諷齊王納諫》一文時，老師可以給學(xué)生一些表演的機(jī)會，讓學(xué)生進(jìn)行趣味的文章表演，學(xué)生都喜歡活躍的氣氛，提高學(xué)生的課堂參與力度和課堂效率。老師應(yīng)該盡量活躍課堂氣氛，讓學(xué)生愛上教學(xué)課堂。

二、遵循教學(xué)規(guī)律，把握課本內(nèi)容

守正就是遵循文言文教學(xué)規(guī)律，讓教學(xué)行走在“文”與“言”之間，真正將“文”與“言”落到實(shí)處。具體應(yīng)從以下四點(diǎn)入手。

（一）從文言角度學(xué)習(xí)語言的應(yīng)用

教師以文言語言為教學(xué)視角，將文言語言置于特定語境，引導(dǎo)學(xué)生理解學(xué)習(xí)，理解課文，活學(xué)活用，學(xué)以致用。

（二）從文章的角度教體式

文言文都有獨(dú)特的體裁特點(diǎn)，或即使是同一文體，也會因作者不同，而表現(xiàn)出不同的風(fēng)格。教師在文言文教學(xué)中，教會學(xué)生把握文體和作者的個體風(fēng)格，其中文體是解讀作品的方向，作者個體風(fēng)格是解讀作品的捷徑。

（三）從文學(xué)的角度鑒賞作品

文言文作品解讀，是理解作品的基礎(chǔ)，從作者出發(fā)，適當(dāng)補(bǔ)充史料拓展，幫助學(xué)生形成作品表象，給學(xué)生以解讀啟迪。

（四）從文化的角度化育學(xué)生

文言文教學(xué)中，教師借助文言文“問題”，以問啟思，以問促思，以古鑒今，幫助學(xué)生理解文言文，應(yīng)用文言文。教育學(xué)生，真正是自然狀態(tài)下的“潤物細(xì)無聲”。

三、豐富課程內(nèi)容，構(gòu)建立體教學(xué)

一篇文言文由寫作手法，寫作背景，寫作意圖和時代特征等各因素構(gòu)成，在教學(xué)時教師應(yīng)掌握不同角度的切入點(diǎn)，豐富教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建立體課堂。比如《陳情表》的寫作背景是正值三國戰(zhàn)亂，諸葛亮率軍征討，臨行前辭別劉備，從而寫下了情真意切的《陳情表》。那么在具體教學(xué)時，教師就可在文本背景介紹時引入三國歷史，包括“三顧茅廬”，“白帝城托孤”等歷史故事，幫助學(xué)生了解諸葛亮的忠心赤膽，體會諸葛亮的內(nèi)心活動，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)深入學(xué)習(xí)。學(xué)生在感情基調(diào)的指引下能逐漸明白諸葛亮的良苦用心和鞠躬盡瘁，死而后已的人格精神，理解起字詞來也就會更加得心應(yīng)手。不同的文章具有各自鮮明的情感色彩，這些特點(diǎn)也恰恰體現(xiàn)了文章不同的價值觀和內(nèi)涵。教師應(yīng)要求學(xué)生在學(xué)習(xí)文章前，首先要對其作者，寫作背景，以及歷史特征做出大概了解，找到感情基調(diào)。其次還應(yīng)結(jié)合延伸資料，豐富課本內(nèi)容，對文章大意做出初步判斷。另外學(xué)生也可對比相同類型的其他文章，找出異同點(diǎn)，鞏固課后學(xué)習(xí)。

我在教學(xué)《魚我所欲也》一文中，就從“選擇”出發(fā)，讓學(xué)生“談選擇”，學(xué)生們很快被“現(xiàn)實(shí)”問題所吸引，而不再糾結(jié)于“古文”抉擇。讓學(xué)生帶著這一問題思考，延續(xù)孟子的抉擇難題，游走在“生”與“義”，領(lǐng)悟文中的兩難境地，體會兩難的現(xiàn)實(shí)意義，緊扣文章命題。在學(xué)生“選擇”的過程中，逐漸剝離出文章的真諦，學(xué)生自然而然的“順應(yīng)本心”。人生面臨太多選擇，也面臨太多放棄，選擇即放棄，保持本心，順應(yīng)本心足以。讓學(xué)生談選擇，拋出“兩難”，依據(jù)“本心”選擇，那么“本心”即選擇的依據(jù)，是解難的準(zhǔn)則。學(xué)生很快就可以把握文章的內(nèi)涵，在文化認(rèn)知方面也大有長進(jìn)。

四、結(jié)語

文言文是中國文化的精髓，它不僅記述了歷史，同時也點(diǎn)明了當(dāng)時的歷史背景和人文環(huán)境，這對于培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)是一條平坦的道路。但文言文的教學(xué)方法的創(chuàng)新是很重要的，如果教學(xué)方法適當(dāng)，這對于開闊學(xué)生的眼界也會有極大的作用。文言文獨(dú)具魅力，極具古人智慧與哲理，文言文的學(xué)習(xí)是增強(qiáng)學(xué)生文化修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容。教師在文言文教學(xué)時應(yīng)揚(yáng)長避短，著重突出其內(nèi)涵魅力和語言的博大精深，減少字詞翻譯的枯燥困難，以文言并重為準(zhǔn)則，豐富教學(xué)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，借助朗讀，背誦，摘抄等手段促進(jìn)文言文的興趣學(xué)習(xí)。教師要時刻注意教學(xué)偏差的產(chǎn)生，本著發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的初心，建立高效文言文課堂。

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