如何用舊教材實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)

關(guān)鍵詞 教材，新課標(biāo)，匹配，分封制，商鞅變法，新文化運(yùn)動(dòng)

中圖分類(lèi)號(hào) G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B 文章編號(hào) 0457-6241（2018）15-0003-05

2018年初，教育部正式發(fā)布了《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)新課標(biāo)），但是與之配套的高中新教材最早要到2019年秋季才能啟用。這意味著至少在一年內(nèi)，高中歷史將繼續(xù)使用舊教材，卻要用新課標(biāo)來(lái)指導(dǎo)，圍繞培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)展開(kāi)教學(xué)。教師如何用舊教材設(shè)計(jì)教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)？根據(jù)新課標(biāo)中“教學(xué)與評(píng)價(jià)建議”的要求，以及歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的特點(diǎn)，教師可以從五個(gè)方面著手。第一，概括和確定要探討的關(guān)鍵問(wèn)題；第二，根據(jù)關(guān)鍵問(wèn)題創(chuàng)設(shè)歷史情境；第三，向歷史情境提問(wèn)，運(yùn)用證據(jù)解答問(wèn)題；第四，通過(guò)比較深化對(duì)歷史的理解；第五，在時(shí)空脈絡(luò)中解釋歷史。下面用“西周的分封制”“商鞅變法”和“新文化運(yùn)動(dòng)”三個(gè)案例，①對(duì)這五個(gè)方面的要點(diǎn)加以說(shuō)明。

不論是2017年版課程標(biāo)準(zhǔn)還是實(shí)驗(yàn)版課程標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)專(zhuān)題的容量都很大，如果教學(xué)中不加取舍，面面俱到，在有限的課時(shí)內(nèi)均不可能完成任務(wù)。教師如何利用有限的時(shí)間，在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)？解決這一問(wèn)題的要領(lǐng)是抓重點(diǎn)，“概括和確定該專(zhuān)題中的關(guān)鍵問(wèn)題”，“圍繞關(guān)鍵問(wèn)題對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合”。②這里所說(shuō)的關(guān)鍵問(wèn)題一般都不指向具體的事實(shí)性知識(shí)，而是學(xué)習(xí)這些知識(shí)后要得出的認(rèn)識(shí)。例如“西周的分封制”，需要探討的關(guān)鍵問(wèn)題是什么？不是什么時(shí)間分封了誰(shuí)、分封到什么地方，諸如此類(lèi)的事實(shí)性知識(shí)問(wèn)題，而應(yīng)該是了解這些事實(shí)后能得出什么樣的認(rèn)識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)分封制的具體內(nèi)容，能夠得出什么認(rèn)識(shí)？這是要探討的關(guān)鍵問(wèn)題。相關(guān)的史實(shí)是探討這個(gè)問(wèn)題的基礎(chǔ)，必須要了解。但是了解這些史實(shí)不是目的，不是讓學(xué)生把這些史實(shí)背誦下來(lái)，而是要通過(guò)對(duì)史實(shí)的理解得出自己的看法。據(jù)此確定的關(guān)鍵問(wèn)題或任務(wù)，應(yīng)該是讓學(xué)生評(píng)價(jià)西周分封制的歷史地位。其他如“商鞅變法”和“新文化運(yùn)動(dòng)”等也類(lèi)似。學(xué)習(xí)商鞅變法，不是為了讓學(xué)生把變法內(nèi)容背下來(lái)，而是要引導(dǎo)學(xué)生建立商鞅變法內(nèi)容與變法前后各種事實(shí)的聯(lián)系，對(duì)變法的作用和影響作出自己的評(píng)判。學(xué)習(xí)新文化運(yùn)動(dòng)，也不是要求學(xué)生把新道德和舊道德等內(nèi)容背下來(lái)，而是要學(xué)生探討，為什么新文化運(yùn)動(dòng)要徹底否定舊道德?？傊?，要把歷史學(xué)科核心素養(yǎng)在課堂教學(xué)中落實(shí)，教師首先要做的是確定一個(gè)單元、一節(jié)課、一個(gè)歷史知識(shí)點(diǎn)要探討的關(guān)鍵問(wèn)題，然后圍繞關(guān)鍵問(wèn)題展開(kāi)探究。

“歷史是過(guò)去的事情，學(xué)生要了解和認(rèn)識(shí)歷史，需要了解、感受、體會(huì)歷史的真實(shí)境況和當(dāng)時(shí)人們所面臨的實(shí)際問(wèn)題，進(jìn)而才能去理解歷史和解釋歷史。因此，在教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)中，教師要設(shè)法引領(lǐng)學(xué)生在歷史情境中展開(kāi)學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)歷史進(jìn)行探究?！雹贇v史情境是指歷史上具體的人和事，它呈現(xiàn)出某個(gè)歷史時(shí)期人們所處的實(shí)際情況，以及面對(duì)各種情況人們是怎么想、怎么做的。如何讓學(xué)生知道過(guò)去人們的情況或者他們的所思、所為？主要有兩種途徑，一是引用已有研究成果，一是引用一手史料。在“西周分封制”教學(xué)中，教師呈現(xiàn)了這樣一則材料：

懾服他部，責(zé)令服從，一也。

替其酋長(zhǎng)，改樹(shù)我之同姓、外戚、功臣、故舊，二也。

開(kāi)辟荒地，使同姓、外戚、功臣、故舊移植焉，三也。

——呂思勉：《中國(guó)制度史》

這屬于引用已有研究成果。先秦時(shí)期的分封制有三種情況，教師用前人著作中的成果作了概括描述。

在另一教學(xué)環(huán)節(jié)，又引用了一則材料：

周王說(shuō)：太保（指周召公），你用盟誓和清酒來(lái)供你的君王；我非常滿意你的供享，命（你的兒子）克做燕地的君侯，管理和使用羌等六族?？说竭_(dá)燕地，接收了土地和管理機(jī)構(gòu)，為了紀(jì)念此事，做了這件寶貴的器物。

這是考古發(fā)現(xiàn)的青銅器克罍上的銘文譯文，屬于一手史料，反映了西周某次分封的具體情況。

“商鞅變法”教學(xué)中，教師也出示了一手史料——我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的家信實(shí)物——云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)《黑夫木牘》，信中內(nèi)容的大意是問(wèn)家人尤其是問(wèn)母親的身體還好嗎；夏天快到了，希望母親送新衣服和錢(qián)過(guò)來(lái)；借的錢(qián)得趕緊還了；交代媳婦要好好侍奉公婆，等等。此家書(shū)反映了商鞅變法前戰(zhàn)場(chǎng)上秦國(guó)士兵的所思所想，運(yùn)用目的是和商鞅變法后秦國(guó)士兵的思想作對(duì)比，深化對(duì)商鞅變法影響的認(rèn)識(shí)。

在“新文化運(yùn)動(dòng)”一課中，學(xué)習(xí)“提倡新道德，反對(duì)舊道德”這部分內(nèi)容時(shí)，教師利用一手史料創(chuàng)設(shè)情境：

人物：朱友云，孝感女子師范肄業(yè)。

事件：未婚夫病，結(jié)婚沖喜后夫亡。

“爾時(shí)朱女士，猛以首觸地，亂撞弗已，血流被面，又吞金戒指，朱女士已殉其夫子地下矣?！?/p>

朱烈女之死，非特個(gè)人交誼上之光榮也，亦非我孝感一邑之光榮也，亦非我全國(guó)女學(xué)界之光榮也，是我中華古國(guó)對(duì)于世界之光榮也，幸有記者以表彰之。

——《婦女時(shí)報(bào)》第19期

用這個(gè)情境反映辛亥革命后到新文化運(yùn)動(dòng)前，中國(guó)女性的狀況及當(dāng)時(shí)人們對(duì)女性殉夫的看法，較為適宜。

創(chuàng)設(shè)歷史情境的目的是引出歷史問(wèn)題，并運(yùn)用證據(jù)解答問(wèn)題，完成對(duì)歷史的解釋。證據(jù)可以是可靠的史料，也可以是科學(xué)合理的已有認(rèn)識(shí)成果；可以從情境中提取，也可以提供新材料。在“西周分封制”一課中，教師引用青銅器銘文后設(shè)計(jì)了如下的問(wèn)題：

1.周召公為周王做了什么？

2.周王賜予克什么？

這是針對(duì)材料內(nèi)容設(shè)問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生從歷史情境中提取信息，概括提煉，從個(gè)案認(rèn)識(shí)分封的具體內(nèi)容。從材料中可以看出，周召公向周王盟誓，供奉清酒；周王給克授民授疆土。從一手史料中提取信息，概括出答案后，再由具體到一般，擴(kuò)展到對(duì)西周分封制的認(rèn)識(shí)：分封是周王向諸侯授民授疆土，使諸侯享有設(shè)置官職、擁有武裝、征收貢賦等權(quán)利；同時(shí)諸侯向周王盡義務(wù)，要服從命令，向周王納貢，為周王鎮(zhèn)守疆土。這樣形成一種天子、諸侯、卿大夫、士層層分封的控制體系。對(duì)西周分封制的認(rèn)知由點(diǎn)到面，由具體到抽象，從對(duì)克的分封到整個(gè)分封制，完成對(duì)西周分封制的歷史解釋。

在“商鞅變法”一課中，教師將兩次變法的內(nèi)容分別羅列出來(lái)：

第一次變法：

令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰。

燔詩(shī)書(shū)而明法令。

為私斗者，各以輕重被刑大小。

民有二男以上不分異者，倍其賦。

僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。

有軍功者，各以率受上爵。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所芬華。

第二次變法：

集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。

為田開(kāi)阡陌封疆，而賦稅平。

然后讓學(xué)生從不同角度分類(lèi)。按領(lǐng)域分類(lèi)：政治、經(jīng)濟(jì)、文化……按性質(zhì)分：破舊、立新。這項(xiàng)任務(wù)可以直接從歷史情境中提取信息完成。學(xué)生從歷史情境中提取信息并分類(lèi)，認(rèn)識(shí)商鞅變法涵蓋的領(lǐng)域、性質(zhì)。本課的特色在于，老師并沒(méi)有到此止步，而是提供新材料，幫助學(xué)生深化對(duì)商鞅變法本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

民弱國(guó)強(qiáng)，民強(qiáng)國(guó)弱。

故有道之國(guó)，務(wù)在弱民。

——《商君書(shū)·弱民》

從這段材料中可概括出商鞅的強(qiáng)國(guó)公式：“弱民強(qiáng)國(guó)”。然后教師讓學(xué)生對(duì)變法措施進(jìn)一步分類(lèi)，屬于強(qiáng)國(guó)的有：軍功爵制，重農(nóng)抑商，廢井田開(kāi)阡陌，小家庭，郡縣制。屬于弱民的有：連坐法，燔詩(shī)書(shū)，小家庭。為后面分析商鞅變法的影響作鋪墊。

在“新文化運(yùn)動(dòng)”一課中，教師創(chuàng)設(shè)民國(guó)初期知識(shí)女性殉夫的歷史情境后，設(shè)問(wèn)：“殺死朱女士的兇手是誰(shuí)？”引發(fā)學(xué)生思考現(xiàn)象背后的深層原因。辛亥革命雖然推翻了在中國(guó)延續(xù)千年的舊王朝，但是舊道德依然在殺人。

比較是歷史研究中常用的方法?？梢员容^同一歷史現(xiàn)象在不同時(shí)期的變化與延續(xù)，也可以比較同類(lèi)史實(shí)的異同，還可以比較對(duì)同一史實(shí)的不同看法。①在“西周分封制”一課中，教師講西周分封制前，先簡(jiǎn)要介紹商朝的分封屬于三種分封類(lèi)型的第一種：懾服他部，責(zé)令服從。并提供材料進(jìn)一步說(shuō)明：

（商朝王畿周?chē)┥⒉贾S多臣服于商的部落、部族。這些部族、方國(guó)首領(lǐng)被賜予侯、伯等稱(chēng)號(hào)，但只是間接地受商統(tǒng)治，隸屬關(guān)系并不穩(wěn)固。

——張帆：《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》

通過(guò)材料，學(xué)生更深入地了解了商朝時(shí)期諸侯與商王是分散的臣服關(guān)系，隸屬關(guān)系并不穩(wěn)固。然后教師再提供新材料，請(qǐng)學(xué)生結(jié)合材料思考并回答問(wèn)題：

周公……兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人焉。周之子孫茍不狂惑者，莫不為天下之顯諸侯。

——《荀子·儒效》

提問(wèn)：西周的分封與商朝的分封有什么不同？

通過(guò)比較可以看出，商朝是賜予臣服的部落首領(lǐng)封號(hào)，而西周則是把自己的親族、盟友分封出去，形成對(duì)天下有效的控制。

在“商鞅變法”一課中，老師用云夢(mèng)秦簡(jiǎn)《黑夫木牘》（見(jiàn)前文，此略）與《封診式》中的案例進(jìn)行比較：

云夢(mèng)秦簡(jiǎn)《封診式》中兩個(gè)爭(zhēng)奪首級(jí)的案例

時(shí)間：秦昭王四十一年（公元前266年）

戰(zhàn)事：秦魏邢丘之役

其一：男子丁在戰(zhàn)斗中獲一首級(jí)，男子丙故意砍傷丁，奪取首級(jí)。某里士伍甲發(fā)現(xiàn)此事，遂綁縛丙告官。

其二：某里士伍甲和鄭縣某里丙共獲一首級(jí)，兩人互不相讓?zhuān)焖褪准?jí)至官所斷。

通過(guò)比較認(rèn)識(shí)商鞅變法對(duì)人心的影響，變法之前重親情，之后重功利。當(dāng)然，用家書(shū)和案例作比較，比較的內(nèi)容不對(duì)等。如果能有變法前后的家書(shū)或案例做同類(lèi)比較，得出的結(jié)論會(huì)更貼切一些。

“新文化運(yùn)動(dòng)”一課中教師也多次用到比較。在出示陳獨(dú)秀、李大釗批判孔教的材料后，緊接著出示不同的言論：

北京高等師范預(yù)科生常乃惪：

“（批判孔子與帝制）未審所謂孔教云者，漢宋儒者以及今之號(hào)為孔道諸會(huì)所傍之孔教云乎，抑指真正孔子之教云乎？如指其后者，則竊以為過(guò)矣……然則茍非世界大同，人盡圣哲，民權(quán)未易言也。孔子之言又何可非哉?！?/p>

——《新青年》第二卷第4號(hào)

社會(huì)青年“佩劍青年”：

“若夫挾持今日歐西之思想文化，而痛抵?jǐn)?shù)千年前之孔教，宜若今世界當(dāng)務(wù)之急必先去孔教，某不敏，誠(chéng)不知用以安在……取長(zhǎng)去短可也，一筆抹殺不可也。竊以為孔教不必排斥，為人心陷落，道德墮落，是真當(dāng)哭也?！?/p>

——《新青年》第三卷第1號(hào)

這反映了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的另一種景象：《新青年》并不是只發(fā)表批孔的言論，為孔子辯護(hù)的聲音也可以發(fā)表。不是只發(fā)表權(quán)威的言論，普通青年的言論也可以發(fā)表。大人物和小人物之間可以平等對(duì)話。

陳獨(dú)秀：孔子之言未可非，由足下之言，更明白孔子主張君主專(zhuān)制……蓋以共和民政為自動(dòng)的自治的政制，導(dǎo)吾人于主人地位……王者仁政為他動(dòng)的被治的政治，導(dǎo)吾人于奴隸地位……

常乃惪：謂孔學(xué)為純?nèi)粚?zhuān)制之學(xué)，則由未敢以為信也……共和之亂與王政之治相較，吾寧取其治而茍安旦夕耳。

陳獨(dú)秀：讀來(lái)書(shū)不厭詳求，好學(xué)精思，至佩至佩！……共和之治，乃永久的而非一時(shí)的，若共和之亂，乃過(guò)渡時(shí)代一時(shí)之現(xiàn)象，且為專(zhuān)制余波所釀成，決非真正共和自身之罪也。

老師創(chuàng)設(shè)這樣的歷史情境后設(shè)問(wèn)：

對(duì)話中，你感受到了怎樣的精神品質(zhì)和時(shí)代氣象？

通過(guò)比較，學(xué)生可深化認(rèn)識(shí)：不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)論體現(xiàn)新青年的新道德：獨(dú)立自主、自由平等、批判質(zhì)疑、包容開(kāi)放……

在此基礎(chǔ)上教師進(jìn)一步設(shè)問(wèn)，拓展認(rèn)識(shí)：

大師們?yōu)槭裁匆獜氐追穸ㄖ袊?guó)傳統(tǒng)文化？

故余之掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也，非掊擊孔子，乃掊擊專(zhuān)制政治之靈魂也。

——李大釗

我們反對(duì)孔教并不是反對(duì)孔子個(gè)人，也不是說(shuō)他在古代社會(huì)毫無(wú)價(jià)值。不過(guò)因他不能支配現(xiàn)代人心，適合現(xiàn)代潮流。

——陳獨(dú)秀

結(jié)合近代歷史發(fā)展歷程，思考新文化擁護(hù)者為什么要以如此激烈的方式反對(duì)舊文化？

同學(xué)們對(duì)這一問(wèn)題發(fā)表了自己的看法之后，教師提供新材料，看胡適是如何去解釋這一問(wèn)題的：

調(diào)和是社會(huì)的一種天然趨勢(shì)。人類(lèi)社會(huì)有一種守舊的惰性，少數(shù)人只管趨向極端的革新，大多數(shù)人只能跟你走半程路。這就是調(diào)和，調(diào)和是人類(lèi)懶病的天然趨勢(shì)，用不著我們來(lái)提倡。我們走了一百里路，大多數(shù)人也許勉強(qiáng)走三四十里。我們?nèi)粝戎v調(diào)和，只走五十里，他們就一步都不走了。

——胡適：《新思潮的意義》

經(jīng)過(guò)比較和探討，學(xué)生對(duì)“為什么新文化運(yùn)動(dòng)要徹底否定舊道德”有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

在時(shí)空脈絡(luò)中理解和解釋歷史，是指將某個(gè)時(shí)段的人、事、制度、思想等放在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，分析其與各種史事間的因果關(guān)系，認(rèn)識(shí)其作用、意義。

西周分封制的意義，如果就事論事，僅從西周本身來(lái)看，主要是鞏固周王室的統(tǒng)治。如果放到歷史長(zhǎng)河中，從夏、商、周、秦的歷史發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，則有更為深遠(yuǎn)的意義。西周的分封制打破了夏商時(shí)期眾邦林立的狀態(tài)，多少含有統(tǒng)一天下于一尊的意義。對(duì)于這一認(rèn)識(shí)，教師變換了教學(xué)方式，先給出一種觀點(diǎn)：

有人說(shuō)：“西周的分封制打破了夏商時(shí)期眾邦林立的狀態(tài)，多少含有統(tǒng)一天下于一尊的意義?！?/p>

請(qǐng)同學(xué)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談一談如此評(píng)價(jià)的理由。

學(xué)生可以聯(lián)系夏商時(shí)期的情況，與周朝作比較，概括出天下一統(tǒng)的趨勢(shì)，對(duì)上述評(píng)價(jià)做出解釋。

“商鞅變法”一課，教師梳理出商鞅變法之后十年到一百五十年的幾件關(guān)鍵史事：

十年：

行法十年，秦民大說(shuō)，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。

商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。

趙良曰：相秦不以百姓為事。

秦俗日敗?！煌莴F者亡幾耳。

二十年：

車(chē)裂商君……遂滅商君之家。（前338年）

百年：

長(zhǎng)平之戰(zhàn)，坑趙卒四十萬(wàn)。

秦卒死者過(guò)半，國(guó)內(nèi)空。（前260年）

滅周，遷九鼎于咸陽(yáng)。（前256年）

百三十年：

六王畢，四海一。（前221年）

卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬。

百五十年：

（劉邦約法三章）秦人大喜，爭(zhēng)持牛羊酒食獻(xiàn)饗軍士。

山東豪俊遂并起而亡秦族。

一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。（前206年）

教師組織學(xué)生們根據(jù)這些史事，從商鞅、秦民、秦國(guó)、天下四個(gè)角度分析商鞅變法的影響，學(xué)生們討論后認(rèn)為，商鞅變法有得有失。接下來(lái)教師提出問(wèn)題：秦的迅速崛起、一統(tǒng)天下與秦的迅速崩潰同樣值得我們注意，到底是什么原因造成了“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史現(xiàn)象？用這個(gè)問(wèn)題激發(fā)學(xué)生對(duì)商鞅變法的本質(zhì)和影響做更加深入的反思。

此案例呈現(xiàn)出商鞅變法后一百多年的歷史發(fā)展脈絡(luò)和相關(guān)史事，然后讓學(xué)生對(duì)商鞅變法做出評(píng)價(jià)。學(xué)生憑借較充分的史實(shí)依據(jù)發(fā)表自己的看法，而不是空談，真正做到了論從史出。在時(shí)空脈絡(luò)中通過(guò)具體史事看商鞅變法的影響，對(duì)商鞅變法做出價(jià)值評(píng)判。這一教學(xué)過(guò)程中，唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷等學(xué)科核心素養(yǎng)較好地融合在一起，符合新課標(biāo)的要求。

新課標(biāo)提出：“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的五個(gè)方面是一個(gè)相互聯(lián)系的整體。在教學(xué)過(guò)程中，教師既要注重對(duì)某一方面學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，也要注重學(xué)科核心素養(yǎng)的綜合培養(yǎng)?！雹偈聦?shí)上，歷史教學(xué)是一個(gè)整體，不可能拆分成五個(gè)部分，分別培養(yǎng)學(xué)生的五個(gè)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。歷史教學(xué)應(yīng)該以關(guān)鍵問(wèn)題為核心，綜合運(yùn)用五個(gè)核心素養(yǎng)解決問(wèn)題。在問(wèn)題解決的過(guò)程中，學(xué)生幾個(gè)方面的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)都自然得到培養(yǎng)。

【作者簡(jiǎn)介】鄭林，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

【責(zé)任編輯：王雅貞】