家風家訓與社會主義核心價值觀培育研究

孔晶晶　劉一瀟

摘 要：家風家訓在培育社會主義核心價值觀的過程中占據(jù)著重要的地位，家風家訓是養(yǎng)育社會主義核心價值觀的沃土，它在建設(shè)社會主義核心價值觀的過程中起著基礎(chǔ)性作用。建設(shè)良好的家風家訓有助于為社會主義核心價值觀的建設(shè)提供更為牢固的群眾基礎(chǔ)，有利于人們增強對社會主義核心價值觀的認知和理解。從引入優(yōu)良的家風家訓與社會主義核心價值觀兩者之間的關(guān)系到家風家訓的建設(shè)在社會主義核心價值觀中存在的問題，最后找出使家風家訓符合社會主義核心價值觀建設(shè)的途徑和道路，從而使家風家訓成為推動社會主義核心價值觀培育的積極因素。

關(guān)鍵詞：家風；家訓；培育；社會主義核心價值觀

中圖分類號：D64 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2018）06 — 0055 — 03

一、家風家訓與社會主義核心價值觀的關(guān)系

在2015年的春節(jié)團拜會上，習近平總書記深情的吟誦了《游子吟》并且提出了“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風……使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點”的講話，強調(diào)了家庭建設(shè)對于時代進步和發(fā)展的重要性。而早在2013年10月習近平總書記同全國婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導班子集體講話的時候就提出了建設(shè)優(yōu)良家風的重要性，“千千萬萬個家庭的家風好，子女教育得好，社會風氣好才有基礎(chǔ)”。這句話強調(diào)了家風家訓建設(shè)的基礎(chǔ)性作用，只有夯實好這個基礎(chǔ)，才能建設(shè)出良好的社會風氣。

（一）家風家訓是構(gòu)建社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)

家風家訓是家庭在長期的發(fā)展過程中經(jīng)過不斷的探索和累積所形成的生活準則、做事原則以及生活作風等。它是一個家族以口述、族譜以及紙張記錄等形式將家族的精神、行為準則以及價值追求傳達給后人。經(jīng)過代代相傳，成為一個家族中所有家庭成員共同的價值追求和精神追求。其屬性對于家庭成員的行為舉止具有一定的約束性和指導性，家風家訓對于一個家族的繁榮與否起著至關(guān)重要的作用，同時也見證了一個家庭的成長、繁榮亦或是衰敗，成為了家族文化的一個具有特別意義的見證。

家風家訓在其漫長的發(fā)展過程中受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶和影響，比如說家風家訓中的孝道、誠信做人、勤勞儉樸等諸多良好的行為準則都是中國傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容。中國自古就較為重視“孝悌之道”，孝在一個家庭的家風建設(shè)中處于核心地位，同時它也是一個家庭的立家之本。漢武帝采納董仲舒的建議實施的“舉孝廉”制度、李密為表孝心寫下《陳情表》、許世友“五跪慈母”等諸多故事都可以看出在不同時期對于孝道的同樣重視。誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是做人的重要品質(zhì)，“誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！保ā睹献印るx婁上》）表達了誠信是為人處世之道的思想，除此之外還有諸多古詩詞道出了誠信做人的重要性。勤勞簡樸同樣是中華傳統(tǒng)美德的重要部分，它要求人們能夠勤儉持家，不奢侈浪費，以勤儉節(jié)約為榮，以驕奢浪費為恥，“儉，德之共也；侈，惡之大也。”（《左傳·莊公二十四年》），這句話的主要意思是節(jié)儉是禮儀美德中的大德，而奢侈浪費是所有惡習中最大的惡。家風家訓不僅影響著家庭的和睦與穩(wěn)定，還影響著社會的繁榮與發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化所蘊含的孝順長輩、誠信做人、勤勞儉樸、熱愛祖國等精神是優(yōu)良的家風家訓所必然包含的內(nèi)容，其與社會主義核心價值觀所倡導的精神是一脈相承的。社會主義核心價值觀就像是一座大樓，我們必須夯實家風家訓這個根基，才能使它更為牢固，擴大它的社會影響力。

（二）家風家訓是滋養(yǎng)社會主義核心價值觀的沃土

一個人從出生之時就開始受到家庭文化的熏陶，個人良好品質(zhì)的形成與良好習慣的培養(yǎng)都會受到家庭影響，家風家訓對于個人的成長發(fā)展有著不容小覷的影響力。家風家訓在影響個人和家庭的同時也會影響著社會的安定與和諧發(fā)展。所以建設(shè)優(yōu)秀的家風家訓對于個人、家庭以及社會來說都是至關(guān)重要的。

第一，優(yōu)秀的家風家訓可以塑造優(yōu)秀的個人品質(zhì)。家風家訓主要是通過潤物細無聲的方式使人們受到它的熏陶，個人的品格和個人素養(yǎng)在成長初期階段受到家庭教育和家風影響最大，因此從一個人的談吐中基本上可以判定出其父母以及家里的長輩平日里為人處世的風格。從古至今，個人的成長離不開優(yōu)秀家風的熏陶和影響，受到良好家風影響成功的例子也是不在少數(shù)，家風家訓對于一個人的成功與否起著至關(guān)重要的影響作用。

第二，優(yōu)秀的家風家訓有助于社會主義核心價值觀的建設(shè)和發(fā)展。家風家訓最主要的就是針對家庭成員，也就是個人的發(fā)展，而社會主義核心價值觀則包含了國家、社會以及個人三個層面，其蘊含的精神和內(nèi)容更為全面和廣泛。家風家訓與社會主義核心價值觀相比較它的范圍會較為狹隘，但是它們就像是一個個小細胞，是我們國家的重要組成部分，家風家訓的好壞會直接影響到社會主義核心價值觀的構(gòu)建與發(fā)展，它好比一方沃土，滋養(yǎng)著社會主義核心價值觀，為社會主義核心價值觀的發(fā)展提供了基礎(chǔ)性作用。因此，在弘揚社會主義核心價值觀的過程中要將它的精神內(nèi)涵傳播給每一個家庭，可以使家庭將其精神融入到家風家訓中，真正的讓每一個人都能夠?qū)W習領(lǐng)悟到社會主義核心價值觀所真正蘊含的精神和力量，使社會主義核心價值觀能夠影響到社會的各個角落。

二、家風家訓構(gòu)建中存在的背離于社會主義核心價值觀的問題

家風家訓是家庭中對于家庭成員行為的規(guī)范和指導，家風家訓的構(gòu)建則是這種行為原則的形成過程，家風家訓的建設(shè)可以使家庭逐步地走向完美，但是這個過程是一個復雜艱辛的過程，在這個過程中可能會面臨各樣的坎坷。伴隨著時代的改變以及經(jīng)濟水平的提升，家庭的生活水平隨之提高，家庭的生活模式也難免會發(fā)生變化，因此，在當前的家風家訓構(gòu)建過程中也會存在著與社會主義核心價值觀背道而馳的問題。

（一）家風家訓構(gòu)建的主體缺失

父母是孩子的第一任老師，在子女即受教育者的成長過程中，父母也就是教育的主體發(fā)揮著重要的作用，如果家風家訓構(gòu)建的主體與受教育者接受家風家訓熏陶的環(huán)境相分離，教育主體不能及時有效的監(jiān)督受教育者，則會導致家風家訓達不到其實際上可以產(chǎn)生的效果。一個人的人格和品質(zhì)的形成主要是在青少年時期，在這個時期父母對孩子的指導是至關(guān)重要的，優(yōu)秀的家風家訓可以培養(yǎng)孩子更為健全的人格。

隨著城市化進程的發(fā)展，在家庭教育中家風家訓教育主體的缺失成為了影響教育效果的主要因素。在城市家庭中，父母雙方因為忙于工作將孩子放在父母家庭養(yǎng)育或者將孩子送到封閉式管理學校寄養(yǎng)，導致了家風家訓構(gòu)建主體缺失現(xiàn)象的產(chǎn)生。這不僅會導致父母與子女之間產(chǎn)生嚴重的隔閡，還會導致孩子產(chǎn)生叛逆心理，影響孩子身心健康的發(fā)展。在農(nóng)村家庭中，許多父母外出務(wù)工，以改善家里的生活水平，而這些父母不得不將孩子留給孩子的祖輩或家里的親戚進行撫養(yǎng)，這就導致了沒有家風家訓的教育主體對孩子進行教育，致使留守兒童得不到應(yīng)有的教育。父母對孩子的家風家訓教育是相當重要的，可能會影響孩子的一生，而父母作為教育主體的缺失對于孩子的教育問題會產(chǎn)生很大的負面影響。

（二）家風家訓建設(shè)的內(nèi)容受到?jīng)_擊

不管是社會經(jīng)濟方式的轉(zhuǎn)變還是思想文化價值觀念的轉(zhuǎn)變都對家風家訓傳承與建設(shè)的內(nèi)容產(chǎn)生了沖擊。目前家風家訓建設(shè)的內(nèi)容中主要存在著孝道理解片面化與誠信缺失兩個問題。

真正的孝道不只是盡贍養(yǎng)長輩的義務(wù)，還要對長輩懷著一顆敬仰之心，使老人能夠保持精神愉悅的狀態(tài)。在中國傳統(tǒng)文化中，“敬”是孝道的核心部分，亦是它的靈魂所在，因此，“孝”并不是單純的贍養(yǎng)，而是在盡贍養(yǎng)義務(wù)的同時要注重關(guān)心老人的精神狀態(tài)和心理健康。在中國的傳統(tǒng)思想觀念中，兒子負著贍養(yǎng)老人的主要責任，并且將孝道文化融合到這種贍養(yǎng)方式中，鞏固了孝道在中國傳統(tǒng)思想中的地位。

隨著我國綜合國力的提升，各項的福利制度包括養(yǎng)老制度在不斷的完善和發(fā)展，但是養(yǎng)兒防老的觀念仍在大部分人們的心中根深蒂固，特別是農(nóng)村以及偏遠山區(qū)。造成這種現(xiàn)象產(chǎn)生的很大一部分原因可能是女兒要遠嫁，由兒子來負責贍養(yǎng)，除了滿足老人基本的物質(zhì)需要外還可以滿足老人精神以及心靈上的慰藉，這一點是養(yǎng)老保障制度所無法滿足到的。很多老人在退休后在養(yǎng)老制度的保障下有著養(yǎng)活自己的經(jīng)濟條件仍然選擇與自己的兒女生活在一起，精神需求是很重要的一部分原因。當前出現(xiàn)了越來越多的子女“不孝”的現(xiàn)象，子女為了改善家里的生活條件外出務(wù)工，形成了“空巢老人”的社會現(xiàn)象，子女只滿足了他們的物質(zhì)需要，而不能做到常回家看看以滿足老人精神上的需要。除此之外，還有這樣一種怪象值得我們反思，許多年輕人成為了“啃老族”，在結(jié)婚、買房、買車中將父母的心血吸個精光。這些現(xiàn)象與優(yōu)秀的家風家訓中的孝道是完全背道而馳的，同時也違背了社會主義核心價值觀所要傳達的精神內(nèi)涵，對于家風家訓的構(gòu)建產(chǎn)生負面的影響。

誠實守信是社會良好風氣中所不可缺失的一部分，而我們目前的社會面臨著嚴重的誠信缺失問題。在家風家訓構(gòu)建的內(nèi)容上，要教育家庭成員言行合一，言出必行。在追求利益最大化的市場背景下，許多人為了追求自己的利益而不擇手段危害他人的利益，導致了誠信的嚴重缺失。出現(xiàn)了一種老實人容易吃虧的現(xiàn)象，許多家庭為防止后代吃虧改變了家庭教育方式，致使淳樸待人的家風由盛至衰。誠信的缺失不僅會影響到個人的長遠發(fā)展，也會影響社會主義和諧社會的構(gòu)建，甚至會導致人類信仰的坍塌等極端后果的產(chǎn)生。社會主義和諧社會的建設(shè)需要誠實守信作為保障，誠信也是家風家訓內(nèi)容中不可或缺的一部分。

三、通過社會主義核心價值觀構(gòu)建家風家訓的途徑

優(yōu)秀的家風家訓是我國的家庭經(jīng)過五千年的發(fā)展而世代傳承下來的品德，為新時代家風家訓的構(gòu)建奠基了重要根基，家風家訓的弘揚與建設(shè)離不開對優(yōu)秀家風家訓的傳承與創(chuàng)新。

（一）促使家風家訓的建構(gòu)主體回位

目前我國家風家訓構(gòu)建主體錯位問題十分嚴重，政府單位需要積極采取措施和政策進行幫助，創(chuàng)造有利的條件，促使家風家訓建設(shè)的主體歸位。家風家訓主體的缺失是目前我國青少年產(chǎn)生各種心理問題的主要原因之一 ，這種嚴峻的形勢迫切要求我們在家風家訓構(gòu)建中將教育主體歸于原位。首先讓年輕的父母了解到陪伴孩子的重要性，許多家長將更多的精力投放于工作而忽視了對孩子的陪伴和照顧，缺乏教育孩子的時間與機會，久而久之造成父母與孩子之間產(chǎn)生了嚴重的代溝與隔閡，這時就需要通過各種途徑提高年輕父母的主體意識，讓父母明白他們的陪伴對于孩子健康快樂成長的意義，能夠把握好工作與家庭之間關(guān)系的平衡，關(guān)注子女的成長動態(tài)。其次要提高家長對于家庭教育的重視程度，用科學的正確的方法教育培養(yǎng)子女，父母可以通過報刊、網(wǎng)絡(luò)以及電視等渠道設(shè)置的家風家訓教育專欄學習一些教育理念和教育方法。對于在外務(wù)工的父母應(yīng)及時的解決他們所在城市是否可以接納孩子受教育的問題，再者就是通過建設(shè)新農(nóng)村增加在農(nóng)村的就業(yè)機會，吸引年輕父母能夠回鄉(xiāng)就業(yè)，從根本上解決教育主體缺失的問題。

（二）重視家風家訓內(nèi)容的構(gòu)建

教育的永恒性特點使它無論在哪個時期都是備受重視的，家風家訓的教育屬于教育的一部分，它在一個家庭中占據(jù)著相當重要的地位。家風家訓是一個家庭經(jīng)過世代的傳承和積淀而來的文化，它在每一個家庭成員心中根深蒂固，它融合于家庭成員的性格與品質(zhì)之中，指導規(guī)范著家庭成員的言行舉止，因此，優(yōu)秀的家風家訓在當代社會有著舉足輕重的地位。

首先，對于傳統(tǒng)家風家訓的內(nèi)容要汲取精華部分，剔除糟粕部分，推陳出新，繼承與發(fā)展相結(jié)合。在2014年2月24日中共中央政治局就培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統(tǒng)美德進行第十三次集體學習中習近平總書記指出了“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！睆娬{(diào)了中國傳統(tǒng)文化的根基作用，在構(gòu)建新時代家風家訓內(nèi)容過程中不能一味地摒棄，而是做到古為今用，將傳統(tǒng)家風家訓中的優(yōu)秀成果融入到新時代家風家訓的內(nèi)容中，構(gòu)建出符合社會主義核心價值觀的新時代家風。每個時代的家風家訓都凝聚著這個時代的精神，傳承下來的家風不免會遺留著重男輕女、三從四德等封建傳統(tǒng)思想。若想使傳統(tǒng)家風家訓在新時代璀璨生輝，我們在新時代的家風家訓內(nèi)容構(gòu)建中則要吸收傳統(tǒng)家風家訓中優(yōu)秀的成分，對于不符合社會主義核心價值觀的部分要進行摒棄或轉(zhuǎn)化，為新時代的家風家訓建設(shè)添光添彩。其次，在構(gòu)建新時代家風家訓時要注重創(chuàng)新內(nèi)容、賦予新內(nèi)涵。在傳承的同時也不能忽視家風家訓的創(chuàng)新性發(fā)展，結(jié)合社會主義核心價值觀豐富其精神內(nèi)涵，推動傳統(tǒng)家風家訓向社會主義現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。主動將社會主義核心價值觀融入到家庭教育中去，以家庭為單位積極踐行社會主義核心價值觀，使核心價值觀在家風家訓的構(gòu)建中可以發(fā)光發(fā)熱，將其精神內(nèi)涵融入家風家訓的建設(shè)中去。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕習近平.在2015年春節(jié)團拜會上的講話〔N〕.人民日報，2015-02-18.

〔2〕把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程〔N〕.人民日報，

2014-02-26.

〔3〕王杰，顧建軍.儒家治國方略對構(gòu)建和諧社會的啟示〔J〕.中共中央黨校學報，2009.

〔4〕黃艷.大學生思想政治教育方法創(chuàng)新研究〔J〕.四川理工學院學報：社會科學版，2015.

〔責任編輯：侯慶?！?/p>