古埃及
- 持續(xù)干旱將古埃及推向衰落
內(nèi)的赫梯女王向古埃及法老拉美西斯二世送去一塊求救泥板，上面寫著“我的土地上沒有糧食”。而此前，兩國一直處于敵對狀態(tài)。歷史上的極端天氣事件曾對人類文明發(fā)展造成許多巨大影響。古埃及的覆滅就與干旱有著千絲萬縷的聯(lián)系。古埃及歷史上曾多次經(jīng)歷干旱，有研究人員推斷，公元前2200年左右的大旱為當(dāng)時帶來了大饑荒，公元前1250年左右的干旱甚至直接將古埃及推向覆滅。古埃及文明的產(chǎn)生和發(fā)展同尼羅河密不可分，如古希臘歷史學(xué)家希羅多德所言：“埃及是尼羅河的贈禮。”古埃及的尼羅河
文萃報·周五版 2023年31期2023-08-13
- 古埃及文明
武陵人古埃及文明的象征——吉薩金字塔歷史前王朝時期距今9000多年前，人們開始在尼羅河河谷定居，在岸邊建造房屋，并進(jìn)行農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)生產(chǎn)活動。距今7000多年前，古埃及人開始使用銅器。之后，古埃及進(jìn)入前王朝一期。到前王朝二期（即格爾塞時期），古埃及私有制和王權(quán)確立。在出土的文物中，可以找到象征王權(quán)的荷魯斯鷹神的形象。格爾塞時期后期，多個國家出現(xiàn)。隨后，國家之間不斷征戰(zhàn)，逐漸融合為上埃及和下埃及兩個國家。早王朝時期、古王國時期和第一中間期大約在前3150年，
天天愛科學(xué) 2023年5期2023-04-16
- 論古埃及與古希臘藝術(shù)的關(guān)聯(lián)及其當(dāng)代啟示
它依然“立”于古埃及雕塑的造型慣習(xí)，但那微微扭轉(zhuǎn)的頭顱和稍顯運(yùn)動感的軀體，打破了古風(fēng)時期庫羅斯雕像呆板僵硬的風(fēng)格，完成了古風(fēng)轉(zhuǎn)向古典時期的“美學(xué)場域”。文章從古希臘與古埃及的時空層面出發(fā)，以《克里提奧斯少年》為著眼點(diǎn)，分析兩種文明的藝術(shù)聯(lián)系。關(guān)鍵詞：古希臘；古埃及；政治；宗教；藝術(shù)風(fēng)格中圖分類號：J305 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）20-00-030 引言在全球范圍內(nèi)，各地的文明是互動的，并不受自然環(huán)境的制約。從貢布里希的《藝
藝術(shù)科技 2022年20期2022-11-06
- 新年伊始“元旦”
“元旦”一詞在古埃及也有一個由來的故事。公元前五萬年左右，古埃及人已由游牧改為農(nóng)耕，定居在尼羅河畔，農(nóng)業(yè)收成與尼羅河是否泛濫有很大關(guān)系。古埃及人在長期的觀察中發(fā)現(xiàn)，尼羅河泛濫的時間是有規(guī)律的，兩次泛濫之間大約相隔365天。同時人們還發(fā)現(xiàn)，尼羅河初漲的潮頭來到今天開羅城附近的時候，正好是太陽與天狼星同時從地平線上升起的時候。于是，古埃及人就把這一天定為一年的開始，這便是古埃及關(guān)于“元旦”的由來。3803501026594
小學(xué)閱讀指南·低年級版 2022年2期2022-03-09
- 古埃及貝斯神崇拜
一，形象不同于古埃及傳統(tǒng)的神。他常以正身站立的侏儒形象被刻畫，并且隨著王朝的更替，其職能也隨著形象的變化以及與古埃及的其他神祇相互交融而變化著。貝斯神作為古埃及死者身體的保護(hù)神、家庭的保護(hù)神、婦女生產(chǎn)及孩童的保護(hù)神，其崇拜符合古埃及人、尤其是埃及社會侏儒群體的日常生產(chǎn)生活的需求。[關(guān)鍵詞]古埃及;貝斯神;侏儒[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1674-6201（2021）04-0059-06貝斯神，以侏儒形象出現(xiàn)在古埃及的歷史上，它的形象被雕刻在古埃及人生產(chǎn)生活
外國問題研究 2021年4期2021-09-29
- 古埃及首飾的形式分析研究
，將目光聚焦于古埃及首飾，以圖坦卡蒙墓圣甲蟲胸飾為例，根據(jù)福西永的形式分析方法，對其展進(jìn)行形式分析，總結(jié)圣甲蟲胸飾的形式特征，并結(jié)合材質(zhì)、制作工藝分析材料與工藝對其形式的影響。關(guān)鍵詞：福西永;古埃及;形式分析;首飾首飾作為一種古老的造物的文化，不僅能夠反映出歷史文化特性和民族審美特征的變化，并且遵循自身的形式美發(fā)展的規(guī)律。通過對古埃及首飾藝術(shù)的形式進(jìn)行研究，可以了解特定地域和歷史階段的審美規(guī)律的發(fā)展，本文基于福西永的相關(guān)理論，從古埃及首飾本身出發(fā)，探索其形
錦繡·中旬刊 2021年10期2021-08-23
- 古埃及珠寶中動植物紋樣應(yīng)用研究
重，珠寶首飾在古埃及的文化中也綻放著異彩，有著屬于自己獨(dú)一無二的風(fēng)格。我們在埃及珠寶首飾中最常見的便是“圣甲蟲”、“鷹”、“蛇”、“花”等動植物的紋樣，本文詳細(xì)介紹了不同動植物紋樣在埃及首飾中所代表的含義和相關(guān)的神話背景，并以此來引發(fā)對于現(xiàn)代首飾中埃及動植物紋樣的應(yīng)用思考。關(guān)鍵詞：古埃及;珠寶;動植物紋樣;應(yīng)用自從人類進(jìn)入了文明時代起，開始意識到裝飾與美化自身，首飾也就應(yīng)運(yùn)而生。而隨著人類文明的發(fā)展，簡單的首飾已經(jīng)滿足不了人們對于美的追求，人們漸漸發(fā)現(xiàn)了顏
神州·下旬刊 2020年7期2020-10-21
- 古埃及的宗教文化
周伯瑩關(guān)鍵詞：古埃及;宗教;影響古埃及宗教的發(fā)展歷程古埃及宗教是人類原始時期的古老宗教，它是在古埃及特定的生存環(huán)境中產(chǎn)生、發(fā)展與消亡的。古埃及宗教是古埃及人的思想、道德、觀念、信仰的反映，貫穿于古埃及社會的各個領(lǐng)域，是古埃及文化的重要組成部分。古埃及宗教信仰的起源。埃及宗教植根于遠(yuǎn)古的史前時代。史前的埃及人，由于缺乏知識，對復(fù)雜紛紜的自然現(xiàn)象無法解釋，在大自然的威力面前感到無能為力，便認(rèn)為世界萬物，如日月星辰、山川河流、飛禽走獸、草木蟲魚，幾乎全部都具有神
時代人物 2020年18期2020-10-20
- 古埃及第二十王朝王銜探析
[內(nèi)容摘要]古埃及國王的王銜既用于將其持有人與其他國王區(qū)分開來，又承載著政治口號的功能。新君在確定王銜的過程中，雖需遵循一定傳統(tǒng)，但更要考慮當(dāng)時的局勢。第二十王朝是新王國時代埃及由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵期，埃及所面對的國內(nèi)外形勢都發(fā)生巨大變化。通過分析該王朝王銜用詞的共性，可以印證現(xiàn)實(shí)因素確實(shí)迫使該王朝國王較之前兩個王朝更加重視安全、秩序、長壽等話題。后期國王的王銜在措辭方面較前任有更多變化，可能體現(xiàn)了各種政治勢力圍繞王位繼承而進(jìn)行的爭斗，并預(yù)示了埃及在該王朝結(jié)束后
外國問題研究 2020年1期2020-09-10
- 古埃及化妝品類型研究及其對當(dāng)代化妝品的啟示
摘要：古埃及人對美的追求超乎時代。本文以考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載為依據(jù)，探索他們從皮膚護(hù)理與遮瑕到眼妝和假發(fā)，再到噴灑身體的香水香料膏方面的化妝品，說明古埃及化妝品類型豐富，功能多樣，且具有超前性，并分析其對當(dāng)代化妝品的啟示。關(guān)鍵詞：古埃及;化妝品;種類;啟示古埃及是唯一擁有美容美體庇護(hù)神的國家，他們是托特神和貝斯神[1]106。在他們的庇護(hù)下，幾乎每個女性都會使用化妝品及化妝工具，她們采取合乎規(guī)則的步驟和技巧對人體進(jìn)行重塑，以增強(qiáng)立體形象。本文就潤膚、防曬和遮
文存閱刊 2020年8期2020-08-06
- 談獅身人面像斯芬克斯在不同文化中的意義
來源，揭示其在古埃及時代，在希臘神話中及在東南亞的神話、傳統(tǒng)中有各種不同的斯芬克斯形象，展示其在不同區(qū)域中的歷史意義。關(guān)鍵詞：斯芬克斯;俄狄浦斯;獅身人面;謎語;希臘神話;古埃及[中圖分類號]：G11? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-06--01一、埃及古老的獅身人面像在埃及，有著最大的斯芬克斯像。它位于尼羅河西岸的吉薩高原，在吉薩大金字塔的西南處。關(guān)于這座獅身人面像的建造時間，正統(tǒng)考古學(xué)家認(rèn)為大約是在公元前2500 年，
青年文學(xué)家 2020年6期2020-04-09
- CLIL教學(xué)模式在中學(xué)歷史教學(xué)中的運(yùn)用
——以“古埃及”為例
級上冊第1課《古埃及》一課的教學(xué)片段為例，呈現(xiàn)CLIL教學(xué)模式的實(shí)施路徑。設(shè)計活動主題：關(guān)于尼羅河贈禮的故事(30-45分鐘)設(shè)計意圖：學(xué)生可依據(jù)導(dǎo)學(xué)案上CLIL材料練習(xí)英語閱讀技巧的同時，理解“埃及是尼羅河的贈禮”的含義，說出尼羅河與古埃及文明的聯(lián)系。教學(xué)過程如下。1.教師課前分發(fā)導(dǎo)學(xué)案。通過播放一段中英字幕的TED視頻“古埃及女醫(yī)生的一天”閱讀前的導(dǎo)入，激活學(xué)生關(guān)于古埃及文明的背景知識。2.學(xué)生可以自己默讀故事，也可以輪流大聲朗讀，初步感知故事。3.閱
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教學(xué)研究 2020年31期2020-04-07
- CLIL教學(xué)模式在中學(xué)歷史教學(xué)中的運(yùn)用
級上冊第1課《古埃及》“關(guān)于尼羅河贈禮的故事”的教學(xué)片段為例，呈現(xiàn)中學(xué)歷史CLIL雙語教學(xué)模式的實(shí)施路徑。關(guān)鍵詞：CLIL；內(nèi)容和語言融合學(xué)習(xí)；中學(xué)歷史雙語教學(xué)；古埃及中圖分類號：G633.51文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1992-7711（2020）11-0103近年來，英語教學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了一種新趨勢，英語從語言課堂中走出來，不僅運(yùn)用于金融、數(shù)學(xué)、化學(xué)等理工科課程，而且逐漸轉(zhuǎn)向于藝術(shù)、音樂、歷史等文科教學(xué)課堂。芬蘭Jyvaskyla大學(xué)的David Marsh
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教學(xué)研究 2020年21期2020-04-07
- Super Science走進(jìn)科學(xué)
ptians（古埃及人）believed that?the soul（靈魂）could return（重返）if the body was?preserved（保存）. So they created（發(fā)明）a way to?preserve the bodies.First， they put the bodies into salt water. After?40 days， they took out the bodies to dry. Then，
閱讀（快樂英語高年級） 2020年12期2020-04-06
- 古埃及木乃伊制作工藝研究
普椿【摘 要】古埃及人受“來世觀念”影響，努力尋找使遺體不腐的方法，制作木乃伊妥善保存死者的遺體。許多木乃伊雖歷經(jīng)千年歲月，至今仍然保存完好，防腐技術(shù)已發(fā)展到十分完善的程度?！娟P(guān)鍵詞】古埃及;木乃伊;制作中圖分類號：K4文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）02-0205-02古埃及是四大文明古國之一，位于非洲東部尼羅河中下游地區(qū)。古埃及文明從公元前4000年延續(xù)至公元前300年，在3000多年的歷史中，古埃及人
戲劇之家 2020年2期2020-02-14
- 古埃及護(hù)心符的象征涵義
摘要：護(hù)心符是古埃及文化的組成部分，其應(yīng)用廣泛、形制各異，蘊(yùn)含了豐富的宗教文化和政治內(nèi)涵。護(hù)心符在古埃及來世觀念和現(xiàn)實(shí)政治中具有雙重維系作用。在葬儀“奧里西斯審判”的不同階段，護(hù)心符發(fā)揮著不同的作用，體現(xiàn)了古埃及人追尋永生的訴求。在現(xiàn)世生活中，護(hù)心符滿足了法老作為統(tǒng)治者維持秩序合法性的需要，為現(xiàn)世秩序的維護(hù)提供了一定的權(quán)威。關(guān)鍵詞：古埃及;護(hù)心符;道德;生死;秩序doi：10.1608 3/j .cnki.16 71-15 80.2019.09.035中圖
吉林省教育學(xué)院學(xué)報 2019年9期2019-10-25
- 探索古埃及人的生死奧秘
前的尼羅河畔，古埃及人創(chuàng)造了輝煌燦爛、博大精深的文明，留下了豐富的文化遺產(chǎn)——宏偉的建筑遺跡、燦爛的藝術(shù)珍寶、神秘的法老、奇特的象形文字，以及貫穿古埃及歷史中永恒的宗教信仰體系，無不令人稱奇。古埃及人認(rèn)為：死，并不是生的對立面，而是作為生的延續(xù)而存在，肉身是靈魂寄居之所。因此，虔誠而熱愛生命的古埃及人，以制作木乃伊的方式來維持肉身的完整，迎接靈魂的再次回歸。近期，山東博物館隆重推出《不朽之旅——古埃及人的生命觀》展覽，展出了木乃伊、雕塑、日用品等100件（
旅游世界 2019年7期2019-09-18
- “不朽之旅——古埃及人的生命觀”特展記
”的高規(guī)格展覽古埃及百姓的日常生活是怎樣的？木乃伊是通過怎么復(fù)雜的過程和技術(shù)制作出來的？棺柩上的唯美而獨(dú)具古埃及風(fēng)情的繪畫又該如何欣賞？山東博物館在做宣傳策劃時，這些選題成為了解讀要點(diǎn)。通過山東博物館風(fēng)趣生動的講解，觀眾知道了不論是古埃及皇室成員還是普通百姓，人們都愛吃面包，喝啤酒；貓是古埃及人最喜愛的寵物，它們捕殺蝎子、蛇、鼠等危害人類的動物；古埃及不論男人和女人都愛化妝，他們的化妝用品主要為香油、香膏和眼線膏，并用鏡子來檢查妝容……這些“接地氣”的話題
旅游世界 2019年7期2019-09-18
- 古埃及木乃伊制作
楊曉彤摘要：在古埃及人的宗教觀念中，死者死而復(fù)生的重要前提是保存好靈魂所要依附的尸體。他們保存尸體的方法就是將尸體脫水，制成“木乃伊”。在世人眼中，木乃伊充滿了神奇和未知。那么，木乃伊是怎樣制作的呢？為何它經(jīng)年不腐？讓我們一起了解一下木乃伊制作技術(shù)的演變。關(guān)鍵詞：木乃伊;古埃及;靈魂不滅。在古埃及的宗教觀念中，“靈魂不滅”貫穿始終，要想獲得重生，其中一個重要的前提就是要保存尸體的完整。木乃伊制作技藝由此得以發(fā)展。木乃伊制作技術(shù)是一個不斷發(fā)展完善的過程。最初
青年生活 2019年8期2019-09-10
- 古埃及父子共治問題探究
同進(jìn)行統(tǒng)治。在古埃及漫長的歷史中，父子共治是最主要的共治方式，但其并非對一人獨(dú)治傳統(tǒng)方式的顛覆。父子共治多見于王朝更替之初，君主以此為手段確保順利傳位，既維護(hù)了其家族的統(tǒng)治，又間接維護(hù)了社會安定。托勒密王朝中后期的君主卻出于種種原因改行其他形式的共治，進(jìn)而數(shù)次爆發(fā)內(nèi)斗，加速了其王朝的滅亡。關(guān)鍵詞：古埃及；共治；政治；托勒密王朝DOI： 10.16758/j.cnki.1004-9371.2019.01.001一、問題的提出共治即共同統(tǒng)治，指在某一政權(quán)內(nèi)兩人
古代文明 2019年1期2019-02-15
- 古代埃及社會中的同性戀現(xiàn)象
[內(nèi)容摘要] 古埃及的同性戀問題在學(xué)界一直存在爭議，通過文獻(xiàn)和考古資料分析古埃及人對同性戀的認(rèn)識和態(tài)度，對于探討人類早期文明形態(tài)及其文化源流非常必要。古代埃及存在同性戀現(xiàn)象。古代埃及人對同性戀持相對保守的態(tài)度，智者可能更能夠理解同性戀的欲望和行為，人們對隱蔽的同性戀關(guān)系可能持沉默或包容的態(tài)度，同性戀關(guān)系一旦被公眾所知則會受到批評。同性戀中被動的一方被認(rèn)為是更卑微和羞恥的，會受到更強(qiáng)烈的譴責(zé)和批評，而大眾對同性戀中主動的一方則很少表現(xiàn)出指責(zé)。作為統(tǒng)治者、公眾
外國問題研究 2018年3期2018-09-10
- 試析古埃及帝國時代的外交婚姻政策
：第十八王朝是古埃及帝國時期的第一個王朝，也是古埃及歷史上最強(qiáng)盛的王朝。在這一時期，無論是在國家內(nèi)政、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步還是在外交等各方面都取得了以往各時代都無法比擬的成就。文章將主要從這幾個方面進(jìn)行探討分析古埃及帝國時代第十八王朝的外交婚姻政策，并且重點(diǎn)分外交婚姻政策實(shí)施的原因。關(guān)鍵詞：古埃及；帝國時代；外交婚姻中圖分類號：H411.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A一、引言追溯歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)許多國家都實(shí)行著與自己國家的政治、經(jīng)濟(jì)等各方面相適應(yīng)的外交婚姻政策，其中，我
求知導(dǎo)刊 2017年31期2018-03-21
- 古埃及藝術(shù)作品中的人體解剖學(xué)知識探究
摘要：古埃及文明是人類歷史發(fā)展的歷程中重要的組成部分，尤其是在人體藝術(shù)方面更是不可代替。正是古埃及人對生命永恒的渴望，對靈魂終究會回到身體的堅信，促使古埃及人在人體結(jié)構(gòu)上的研究，以及對形體的精準(zhǔn)把握。文章就古埃及人在雕塑、壁畫、浮雕等藝術(shù)形式中的人物形象進(jìn)行分析、比較。關(guān)鍵詞：古埃及；雕塑；石板浮雕；壁畫；人體解剖學(xué)世界上有很多條河流在流淌，這些河流從上游流向下游流向海洋，從遠(yuǎn)古流向了現(xiàn)今，這些河流不僅孕育了生命，更滋養(yǎng)了文明。尼羅河發(fā)源于赤道非洲，號稱世
大觀 2017年12期2018-01-29
- 斯巴達(dá)、古埃及以及中世紀(jì)騎士體育教師起源與發(fā)展研究
鍵詞：斯巴達(dá) 古埃及 中世紀(jì)騎士 體育教師1體育起源與體育教師的概念1.1體育的起源體育作為人類文化的重要組成部分是隨著人類社會的發(fā)展而逐漸形成和發(fā)展起來的。據(jù)史學(xué)家和考古學(xué)家的研究，人類早在原始時代就把走、跑、跳躍、投擲、攀登、爬越等作為最基本的生產(chǎn)勞動和日常生活的技能和本領(lǐng)傳授給下一代。這是人類教學(xué)的萌芽，也是體育活動的萌芽。體育的發(fā)展與教育、軍事、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，以及人們的宗教活動、休閑娛樂活動有著密切的關(guān)系。必需指出，體育在其整個歷史發(fā)展過程中，是
武術(shù)研究 2017年7期2017-10-11
- 論羅馬統(tǒng)治埃及時期的奧西里斯崇拜
的視野，但作為古埃及文明顯性標(biāo)志的奧西里斯崇拜仍在羅馬社會甚至后來的西方基督教世界產(chǎn)生了深刻影響。關(guān)鍵詞：羅馬-埃及；古埃及；奧西里斯神；崇拜DOI： 10.16758/j.cnki.1004-9371.2017.03.003貫穿古埃及文明始終的奧西里斯神（Osiris）崇拜，歷來備受國內(nèi)外學(xué)者們的關(guān)注，但他們的研究大多集中在法老時期的奧西里斯崇拜上。1近半個世紀(jì)以來，隨著埃及學(xué)界古埃及文明研究下限的延伸，希臘-羅馬統(tǒng)治時期被納入埃及學(xué)研究范疇，作為古埃及
古代文明 2017年3期2017-07-07
- 論埃及古王國時期國庫的職能
和保障。國庫是古埃及行政管理體系中最核心的部門，對其職能的考察是我們構(gòu)建埃及古王國時期行政管理體系的重要一環(huán)。[關(guān)鍵詞]古埃及，古王國時期，國庫職能，官銜古代埃及文明持續(xù)3000年之久，主要得益于其設(shè)置完備、運(yùn)轉(zhuǎn)良好的行政管理體系。相比較而言，由于新王國時期（約公元前1550-前1069年）是埃及文明的巔峰階段，其流傳下來的文獻(xiàn)和考古資料較為豐富，學(xué)界對這一時期行政管理體系的研究比較深入，而對傳世文獻(xiàn)和考古資料較少的古王國時期（公元前2686-前2181年
歷史教學(xué)·高校版 2017年4期2017-06-28
- 藝術(shù)中的光線——“超驗(yàn)之光”
看者。關(guān)鍵詞：古埃及；宗教；光線中圖分類號：I712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）05-0026-01“超驗(yàn)“之光，來自于最初人類文明伊始對于光明的自然崇拜，在后來的文明發(fā)展和宗教造像中都多有涉及。這樣的運(yùn)用方法，區(qū)別于對實(shí)際光線描繪的方法，我們看到的基本是光線的符號化表現(xiàn)，類似于“太陽神”、“圣光”之類元素符號在這樣的運(yùn)用中層出不窮。其中有一些非常有代表性的運(yùn)用，可以供我們?nèi)グl(fā)覺更多的可能性。古埃及，當(dāng)這個名字一被提及，我們腦
文藝生活·中旬刊 2017年2期2017-03-18
- 古埃及為什么要建造獅身人面像？
古埃及為什么要建造獅身人面像？獅身人面像坐落于埃及首都開羅西南的吉薩哈夫拉金字塔旁，與金字塔同為古埃及文明最有代表性的遺跡。相傳在公元前2611年，哈夫拉到此巡視，命令工匠們?yōu)樽约旱窨桃蛔鹗?。工匠別出心裁地雕鑿了一頭獅子，而獅子的頭部則以這位法老的頭像代替。在古埃及，獅子是力量的象征，獅身人面像實(shí)際上就是古埃及法老的寫照。另外，在古埃及神話里，獅子也是各種神秘地方的守護(hù)者，同時還是地下世界大門的守護(hù)者。在傳說中，法老去世后要成為太陽神，所以，古埃及人就造
小學(xué)生優(yōu)秀作文(高年級) 2017年3期2017-02-11
- 簡論古代埃及的塞特崇拜
王玉鑫摘 要：古埃及是一個多神崇拜的國家，在幾千年的歷史發(fā)展中，出現(xiàn)了眾多神，對古代埃及社會產(chǎn)生了重要影響。塞特就是代表性的一位神。史前時期，他是上埃及的主神，受到人們的喜愛。后來，隨著奧西里斯地位的確立，塞特的地位開始下降。第二中間期，喜克索斯人入侵埃及，在埃及建立統(tǒng)治，把塞特作為主神，塞特崇拜發(fā)展至頂峰。喜克索斯人被趕走后，埃及重建統(tǒng)一，塞特淪為惡神，塞特崇拜衰落。新王國第19王朝時期，由于國王的出身和戰(zhàn)爭需要等，塞特崇拜又短暫復(fù)興。進(jìn)入第三中間期后，
學(xué)理論·下 2016年12期2017-01-19
- 古埃及神廟外部空間與園林特征透析
摘 要：古埃及神廟的外部空間及其園林藝術(shù)是埃及文明的重要組成部分。古埃及神廟不僅內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜，寓意深刻，其外部空間也具有一定文化內(nèi)涵，附屬園林獨(dú)具特色。就空間性質(zhì)而言，神廟外部空間經(jīng)歷了從天啟空間到圣域空間的演變；就空間序列來講，神廟的空間是從世俗域開始逐漸發(fā)展到至圣域；從整體氛圍來看，神廟的空間氛圍經(jīng)歷了從莊嚴(yán)神圣到圣俗融合的變遷。園林是覆蓋神廟外部空間的重要內(nèi)容，埃及神廟園林特色明顯：特征之一是追求和諧性，和諧性在神廟選址、布局規(guī)劃和設(shè)計理念上均有體現(xiàn)
- 敦煌五代交椅家具考
圖像，可上溯至古埃及交椅家具，由此可探討與胡床相關(guān)的交椅家具在中國從五代發(fā)展到清代的歷程及其演變，從而得出華夏區(qū)域出現(xiàn)的交椅家具與古埃及御用交椅的異同。中國的交椅有可能是對古埃及等地交椅結(jié)構(gòu)的刪繁就簡，實(shí)際上也屬于另外一種創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：敦煌；壁畫；古埃及；交椅中圖分類號：K879.21 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-4106（2016）04-0063-07Abstract： By investigating the appearance of the
敦煌研究 2016年4期2016-11-10
- 淺談秦兵馬俑與古埃及雕塑的異同比較
過對秦兵馬俑與古埃及雕塑在創(chuàng)作背景、創(chuàng)作目的、作品特點(diǎn)以及對后世的影響這幾個方面進(jìn)行比較，力求展現(xiàn)中國與埃及古代雕塑寫實(shí)風(fēng)格的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：兵馬俑；古埃及；雕塑；審美在漫漫人類發(fā)展的長河中，古代埃及與中國作為世界文明的兩大發(fā)源地，都曾創(chuàng)造出了影響世界文明發(fā)展的最燦爛的文化，兩者也都在世界雕塑史上做出了不可磨滅的杰出貢獻(xiàn)。同時，秦俑與古埃及雕塑的寫實(shí)都有各自的強(qiáng)烈個性、特點(diǎn)，是由于受到不同環(huán)境、社會、文化、習(xí)慣等因素的影響，兩者都準(zhǔn)確、真實(shí)的反映出了歷史的原
藝術(shù)科技 2016年5期2016-10-20
- 古代玻璃工藝淺析
大約2萬年前，古埃及人就在尼羅河岸邊的高地上過著狩獵采集的部族生活。這是最早的人類文明之一，孕育了人類歷史上最早的玻璃工藝。古代埃及的玻璃工藝主要融合了埃及人所崇尚的社會和宗教信念，一種關(guān)于“永恒”的信念，貫穿于其工藝美術(shù)中就是一種特有的秩序，形成了古埃及特有的工藝風(fēng)格，使得玻璃這種特殊的材料在埃及特定的歷史與人文環(huán)境中散發(fā)出獨(dú)特的審美氣息，更是在世界工藝美術(shù)史上擁有了獨(dú)立的位置。關(guān)鍵詞：古埃及；玻璃工藝；工藝技法；裝飾手法中圖分類號：J527.3 文獻(xiàn)標(biāo)
科技與創(chuàng)新 2016年11期2016-06-28
- 古埃及國內(nèi)貿(mào)易論析
300387)古埃及國內(nèi)貿(mào)易論析袁 指 揮(天津師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院歐洲經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展研究中心，天津 300387)[摘要]古埃及的貿(mào)易可以分為村社、地區(qū)貿(mào)易兩類，可為古埃及的買賣契約、墳?zāi)箞鼍八C實(shí)。古埃及貿(mào)易主要采取了以物易物的形式，而賒賬、讓利克服了以物易物的缺陷，這在某種程度上有利于商品交易的順利開展。國內(nèi)貿(mào)易除了滿足人們的生活所需外，還能滿足人們追求利潤的訴求。國內(nèi)貿(mào)易采用記賬單位估價，代表了貨幣演化道路上的較早的一環(huán)。商品的價格具有波動性，市場
東北師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版） 2016年3期2016-06-24
- 論古代埃及的賦稅體系
化。[關(guān)鍵詞]古埃及；賦稅形式；賦稅管理；賦稅征收長期以來，古代埃及的賦稅體系始終是埃及學(xué)界的一個懸而未決的課題*多年來，在古代埃及經(jīng)濟(jì)體系構(gòu)建上，一個被普遍接受的觀點(diǎn)是古代埃及經(jīng)濟(jì)互惠的再分配體系。這個學(xué)說由卡爾·波蘭尼首先提出，并得到許多學(xué)者的贊同。從古埃及的王權(quán)意識形態(tài)而來的這一學(xué)說認(rèn)為，為了回報政府對百姓的土地和財產(chǎn)征收的賦稅，國王經(jīng)常性地將從稅收中獲得的土地和財富賞賜給他所寵信的人或機(jī)構(gòu)。賦稅收入的這種再分配促進(jìn)了統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的經(jīng)濟(jì)互惠關(guān)
東北師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版） 2016年3期2016-06-24
- 論托勒密時期奧西里斯神崇拜
]奧西里斯神是古埃及人崇拜的主要神明之一。對奧西里斯的崇拜，沒有隨著亞歷山大征服埃及戛然而止。托勒密時期，奧西里斯神的崇拜不僅表現(xiàn)在伊西斯神廟的贊美詩和神廟浮雕中，而且在古典作家普拉塔克筆下形成奧西里斯神話最完整的版本，奧西里斯神甚至被認(rèn)同于希臘人的塞拉皮斯神，得到托勒密王朝官方和民間不同程度的崇拜。奧西里斯神崇拜作為古埃及文明存續(xù)在希臘時期的文化標(biāo)簽，他的崇拜既是古埃及文明與希臘文明在碰撞中實(shí)現(xiàn)融合的結(jié)果，也是埃及文明影響希臘文明最顯性的標(biāo)志。[關(guān)鍵詞]
北方論叢 2016年5期2016-06-09
- 從古埃及到古羅馬
劉金萍摘要：從古埃及到古羅馬，可以說西方美術(shù)的起點(diǎn)是古埃及創(chuàng)造的美術(shù)傳統(tǒng)。本文從時間的維度出發(fā)，揭示了古埃及美術(shù)與古希臘、古羅馬美術(shù)之間的內(nèi)在聯(lián)系。以具體的經(jīng)典作品為依憑，在微觀層面發(fā)掘西方早期美術(shù)產(chǎn)生的源頭以及發(fā)展的方向。關(guān)鍵詞：西方早期美術(shù) 古埃及 古希臘 古羅馬西方美術(shù)起源于何時、何地？這是西方美術(shù)史研究無法避開的問題。而在大多數(shù)西方藝術(shù)史的理解中，這個源頭是古希臘、古羅馬。這種理解不能說錯誤，卻是一種無法深入說明西方美術(shù)中透視法淵源的模糊狀態(tài)。如果
藝術(shù)評鑒 2016年12期2016-05-30
- 試論古代埃及阿蒙勢力的初期發(fā)展
大主神之一，對古埃及的歷史發(fā)展產(chǎn)生過重要影響。新王國時期阿蒙神勢力與王權(quán)的斗爭愈演愈烈，后來更成功地攫取王權(quán)，建立了新王朝。而關(guān)于阿蒙神的研究也多集中在新王國及后期埃及時期，對早期發(fā)展論述較少。本文試從有限的資料中勾勒出阿蒙神的起源以及早期發(fā)展，以期有助于我們深刻認(rèn)識阿蒙勢力的歷史演化及其對埃及社會的重要影響。關(guān)鍵詞：阿蒙；古埃及；宗教中圖分類號：K11 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）05-0164-02在古埃及漫長的歷史長河中，
學(xué)理論·下 2016年5期2016-05-14
- 古埃及數(shù)學(xué)
古埃及象形數(shù)字古埃及人是用象形文字來表示數(shù)的，這些數(shù)字符號就像羅馬字母一樣組成各種數(shù)字，用不同的符號代表1、10、100等。但是，在埃及數(shù)字中沒有5及其倍數(shù)的表示方式（如5、50、500等），也沒有數(shù)字間的減法。古埃及歷古埃及人在建造神奇的金字塔、獅身人面像以及神廟時，都十分重視陽光和月光如何以某一特殊方式通過它們，這促進(jìn)了數(shù)學(xué)、天文學(xué)的發(fā)展。右圖是古埃及歷，以12個圓代表一年12個月。古埃及人以尼羅河泛濫那天作為一年的開始，左邊4個圓表示泛濫季節(jié)，中間的
兒童故事畫報·智力大王 2015年5期2015-07-22
- 古埃及女性很牛
古埃及女性，要比古羅馬、古希臘、古印度的女性幸運(yùn)得多，她們被社會普遍尊重，而且還有非常實(shí)惠的物質(zhì)待遇。從公共事務(wù)上說，古埃及女性還可以擔(dān)任祭司和書吏之類的職位。為什么古埃及女性這么牛呢？還得說一方水土一方人。富饒的尼羅河養(yǎng)育了這片肥沃的土地。此外，古埃及“三面沙漠一面?！保乩硇蝿輧?yōu)越，敵人難以襲擾。內(nèi)部，日子富裕；外部，刀槍入庫。如此太平的日子，軍隊便不重要了，婦女也無需戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢躲避戰(zhàn)爭了。最重要的是，古埃及為女性提供了制度保障。和古代中國截然不同，古埃
戀愛婚姻家庭·養(yǎng)生版 2009年4期2009-07-10