馬克思主義中國化的當(dāng)代精神價(jià)值

邱萬安

摘 要 馬克思主義中國化是中國革命建設(shè)改革取得成功的根本原因，它不僅產(chǎn)生了豐碩的理論成果和巨大的實(shí)踐成就，還孕育了豐富的精神價(jià)值。該文論證了馬克思主義中國化在精神領(lǐng)域所產(chǎn)生的三大價(jià)值：雄辯地證實(shí)了馬克思主義固有的科學(xué)性，利于增強(qiáng)中華民族凝聚力，激勵(lì)中國人民的創(chuàng)新精神。在新時(shí)代，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這些精神的作用。

關(guān)鍵詞 馬克思主義中國化 精神價(jià)值

中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2018.09.074

Abstract The sinicization of Marxism is the fundamental reason for the success of the reform of China's revolutionary construction. It not only produced fruitful theoretical achievements and great practical achievements， but also gave birth to rich spiritual values. This article demonstrates the three values of Marxism in China in the spiritual realm： eloquently confirming the inherent scientific nature of Marxism， conducive to strengthening the cohesiveness of the Chinese nation and stimulating the innovative spirit of the Chinese people. In the new era， we must continue to carry forward the role of these spirits.

Keywords sinicization of Marxism； spiritual value

中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了革命建設(shè)改革的成功，究其根源，在于重視并堅(jiān)持把馬克思主義中國化作為貫穿實(shí)踐的主線。從實(shí)質(zhì)來看，馬克思主義中國化就是在解決中國問題的過程中，從特殊的中國國情和變化的時(shí)代特征出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義基本原理，并將中國元素、中國經(jīng)驗(yàn)融入其中，使之具有中國氣派、中國風(fēng)格。其結(jié)果就是：豐碩的與時(shí)俱進(jìn)的理論成果得以形成，輝煌的為民所享的實(shí)踐成就得以擴(kuò)大，豐厚的精神價(jià)值正在形成。一個(gè)民族，要想屹立于世界民族之林并進(jìn)入國際社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)陣營，就必須具有屬于本民族的特質(zhì)精神。在中國特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入嶄新歷史階段之際，從精神領(lǐng)域總結(jié)馬克思主義中國化所產(chǎn)生的價(jià)值，有著重大的現(xiàn)實(shí)意義和未來意義。

1 馬克思主義中國化雄辯地證明了馬克思主義的科學(xué)性

辯證唯物主義認(rèn)為，一種認(rèn)識或理論是否符合實(shí)際或規(guī)律，是不能通過它自身來說明的，因?yàn)橹饔^無法檢驗(yàn)主觀本身，必須通過客觀實(shí)踐的結(jié)果來加以驗(yàn)證。在十九世紀(jì)由馬克思恩格斯所創(chuàng)立的馬克思主義，揭示了自然界、人類社會(huì)、思維活動(dòng)變化發(fā)展的普遍規(guī)律，特別揭示了資本主義變化發(fā)展的規(guī)律，指明了共產(chǎn)主義社會(huì)是其替代社會(huì)形態(tài)。由于自身所包含世界觀與方法論的科學(xué)性，所以從問世以來，它就成為無產(chǎn)階級認(rèn)識世界和改造世界的偉大工具，無產(chǎn)階級亦以此為基礎(chǔ)從事著解放自身和整個(gè)人類的偉大壯舉。馬克思主義之所以得以產(chǎn)生，是因?yàn)槿祟愃枷氚l(fā)展到了相當(dāng)階段，無產(chǎn)階級登上了歷史舞臺(tái)，馬克思也獲得了兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)，即“唯物史觀”和“剩余價(jià)值理論”。盡管它的產(chǎn)生具有科學(xué)的前提和過程，但其基本原則的科學(xué)性、真理性還必須通過在它指導(dǎo)下的不同國家不同時(shí)代的無產(chǎn)階級的實(shí)踐活動(dòng)予以明證。

在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，馬克思主義的真理性曾經(jīng)遭受過嚴(yán)重質(zhì)疑。上世紀(jì)八十年代末、九十年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，許多社會(huì)主義國家改變國體，曾經(jīng)執(zhí)政數(shù)十年的蘇聯(lián)東歐共產(chǎn)黨退出了歷史的政治舞臺(tái)，使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受重創(chuàng)，馬克思主義受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，甚至有資本主義國家的學(xué)者妄言“歷史已經(jīng)終結(jié)于資本主義”。其實(shí)，仔細(xì)研究原來的蘇東社會(huì)主義國家，可以發(fā)現(xiàn)，它們的失敗，根本原因在于沒有徹底堅(jiān)持馬克思主義——把馬克思主義教條化、固化了，卻沒有掌握并運(yùn)用馬克思主義活的靈魂——具體問題具體分析。經(jīng)過幾十年的歷程，這些國家人民的生活水平一直在低位徘徊，使國家越來越失去吸引力，在與資本主義國家的競爭中敗下陣來。它們的失敗，絕對不是社會(huì)主義的失敗，絕對不是馬克思主義的失靈。

而自中國共產(chǎn)黨成立以來，她就一直堅(jiān)持馬克思主義活的靈魂，遵循馬克思主義的基本原則，并把這些基本原則同中國特殊國情和變化著的時(shí)代特征緊密結(jié)合起來，領(lǐng)導(dǎo)中國人民從一個(gè)勝利走向新的更偉大的勝利。馬克思主義創(chuàng)始人的前瞻性，為這些歷史性成就所強(qiáng)化；馬克思主義理論的科學(xué)性，為這些歷史性成就所明證。馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭理論和列寧主義關(guān)于民族民主革命理論的科學(xué)性，為新民主主義革命的勝利所明證；馬克思主義關(guān)于資本主義過渡到共產(chǎn)主義的理論，為社會(huì)主義改造的順利進(jìn)行和良好效果所明證；馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義發(fā)展的科學(xué)預(yù)言，為探索時(shí)期的成果特別是當(dāng)今中國特色社會(huì)主義事業(yè)的輝煌業(yè)績所明證。在鮮活的事實(shí)面前，當(dāng)年幸災(zāi)樂禍于蘇東劇變的資本主義學(xué)者，也不得不收回當(dāng)年認(rèn)為“社會(huì)主義已經(jīng)結(jié)束”的錯(cuò)誤言論。

中國共產(chǎn)黨和中國人民在建設(shè)社會(huì)主義的歷史過程中，在理論領(lǐng)域進(jìn)行了創(chuàng)新性探索，并在實(shí)踐領(lǐng)域進(jìn)行了艱苦的創(chuàng)造性嘗試，終于創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義道路。這條道路，既不同于蘇聯(lián)東歐的社會(huì)主義模式，也不同于我國改革開放前的社會(huì)主義模式，它激發(fā)全世界的人們重新認(rèn)識人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，重新認(rèn)識國家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度。這條道路所帶來的實(shí)質(zhì)性影響，向全世界充分表明社會(huì)主義不僅沒有滅亡，反而在快速生長。

指引中國人民奪取革命建設(shè)改革偉大勝利的馬克思主義中國化理論成果，雖然融入了中國元素、中國文化和時(shí)代氣息，但因?yàn)樗鼜氐讏?jiān)持了馬克思主義的基本原則，所以，馬克思主義理論品質(zhì)仍然是它的基本內(nèi)核：站在無產(chǎn)階級和廣大勞動(dòng)群眾的立場，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，運(yùn)用聯(lián)系發(fā)展矛盾等基本觀點(diǎn)。故而，從內(nèi)在邏輯聯(lián)系上看，中國化的馬克思主義同早期馬克思主義是一脈相承的，它們是流與源的關(guān)系。馬克思主義指導(dǎo)下的中國實(shí)踐所取得的系列成功，再次證明馬克思主義正確地揭示了歷史發(fā)展規(guī)律，正確地預(yù)言了人類社會(huì)未來發(fā)展方向。

總之，馬克思主義中國化的豐碩理論成果和巨大實(shí)踐成就，有力地證明了馬克思主義是科學(xué)的偉大理論，社會(huì)主義依然是當(dāng)今時(shí)代具有強(qiáng)大感召力的社會(huì)思潮；與此同時(shí)，馬克思主義的說服力和解釋力也得以增強(qiáng)，馬克思主義主流意識形態(tài)的內(nèi)生力量得以增強(qiáng)，這利于我們在意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)話語主導(dǎo)權(quán)。

2 馬克思主義中國化增強(qiáng)中華民族的凝聚力

在歷史發(fā)展的漫長過程中，中華各族人民在相互交往、共同生活中逐漸形成了特定的民族生活方式、共同理想信仰和價(jià)值理念，概稱為中華民族精神。它集中反映了中華文化的精髓，為中華民族的生存與發(fā)展提供精神支撐與動(dòng)力。馬克思主義中國化則增強(qiáng)了中華民族的這種精神力量。

首先，馬克思主義中國化更加堅(jiān)定了中國人民的共產(chǎn)主義信仰。信仰在各種意識里，居于最高地位，統(tǒng)攝各種各樣的社會(huì)意識形態(tài)，統(tǒng)攝各種各樣的社會(huì)心理，在人類精神領(lǐng)域中處于核心地位。自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人民面臨著“中國向何處去”的世紀(jì)話題，先進(jìn)的中國人為此而不懈探索，尋找某種能夠在華夏大地上落地生根的西方制度，但終歸失敗。俄國“十月革命”給中國人民送來了馬克思列寧主義；中國共產(chǎn)黨成立后，共產(chǎn)主義信念在中國人民心中逐漸強(qiáng)化起來。但是，革命初期的失敗、建設(shè)初期的挫折，曾讓一些人對共產(chǎn)主義信念產(chǎn)生了動(dòng)搖。中國共產(chǎn)黨在反省革命失敗原因之后，確立了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的道路，取得了新民主主義革命的勝利，創(chuàng)建了新中國，中國人民為此歡欣鼓舞，對中國的共產(chǎn)主義前景充滿信心。改革開放以來，中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下“摸著石頭過河”，通過艱辛探索，終于找到了“中國特色社會(huì)主義道路”，并取得了令世人矚目的成績，中國人民對共產(chǎn)主義前途堅(jiān)信不渝。恰恰是馬克思主義中國化的歷程、成果和成就，使人民的共產(chǎn)主義信念經(jīng)歷了一個(gè)由弱到強(qiáng)的過程，使民族的共同奮斗目標(biāo)更加明確、更加堅(jiān)定。

其次，馬克思主義中國化的實(shí)踐成果增強(qiáng)了人民的向心力。社會(huì)存在決定社會(huì)意識，經(jīng)濟(jì)要素是中國人民力量得以凝聚的基礎(chǔ)要素。馬克思恩格斯認(rèn)為，在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)成為國家統(tǒng)治階級之后，要?jiǎng)?chuàng)造出比資本主義國家豐富得多的物質(zhì)財(cái)富。因?yàn)橹挥腥绱耍鐣?huì)主義國家才能在生產(chǎn)力和人民生活水平方面顯示出超越資本主義國家的優(yōu)越性。在馬克思主義中國化歷程中，中國共產(chǎn)黨貫徹了馬克思主義經(jīng)典作家的上述原則，始終堅(jiān)持“一切為了人民群眾”。黨領(lǐng)導(dǎo)人民通過富有中國特色的民族民主革命，建立了中華人民共和國，讓中國人民“站”起來了，為人民物質(zhì)生活水平同時(shí)也為人民精神生活水平的提高做了充分的準(zhǔn)備；通過富有中國特色的社會(huì)主義改造，為人生活水平的進(jìn)一步提升奠定了制度基礎(chǔ)；通過適合中國國情的改革開放，率領(lǐng)中國人民進(jìn)行偉大的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)驗(yàn)，使整個(gè)國家的綜合力量持續(xù)增強(qiáng)，并通過貫徹“以人為本”、“讓人民共享改革發(fā)展的成果”、“讓人民擁有更多的獲得感”等理念，極大提升了人民的物質(zhì)生活水平和精神生活水平，增強(qiáng)了人民對黨的信任與信心，更加緊密地團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍。

再次，馬克思主義中國化提升了黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政能力?！懊褡迥哿Φ模ńM織）核心是不同時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)著民族事業(yè)發(fā)展的社會(huì)集團(tuán)”。特別是作為復(fù)合民族集合體的中華民族，必須要有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)核心。從中國共產(chǎn)黨成立以來，中華民族凝聚力的核心就是中國共產(chǎn)黨。在馬克思主義中國化的艱難過程中，中國共產(chǎn)黨與中國人民一道克服重重困難、應(yīng)對諸多挑戰(zhàn)，不斷吸取教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，執(zhí)政理論更加完善，執(zhí)政能力不斷增強(qiáng)，處理內(nèi)政外交國防的能力獲得極大提升。在領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政能力增強(qiáng)的情形下，中國共產(chǎn)黨對人民的感召力、號召力亦因此而增強(qiáng)。

3 馬克思主義中國化增強(qiáng)并激發(fā)中國人民的創(chuàng)新精神

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最鮮明的民族稟賦?！瘪R克思主義中國化的過程，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，持續(xù)分析中國新問題、解決中國新問題的過程，因?yàn)?，“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)?！?在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民在革命時(shí)期，運(yùn)用創(chuàng)新的思想路線積極與保守的思想路線作斗爭，找到了適合中國國情的革命道路；在社會(huì)主義改造時(shí)期，摒棄“以俄為師”理念，用迥異于蘇聯(lián)東歐的方式成功地實(shí)現(xiàn)了私有制向社會(huì)主義公有制的轉(zhuǎn)化；一九七八年以來，沖破僵化理念的束縛，實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，找到了在國情極具特殊性的東方國家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的方式方法，將經(jīng)驗(yàn)提煉而為中國特色社會(huì)主義理論體系。上述實(shí)踐過程，就是中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義解決中國實(shí)際問題的過程，對馬克思主義理論進(jìn)行了完善與拓展，“馬克思主義理論的每一次重大突破，社會(huì)主義實(shí)踐的每一次重大飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果?！苯裉欤狼?、國情、黨情發(fā)生了深刻的變化，除了業(yè)已取得的碩大建設(shè)成就和面臨著千載難逢的戰(zhàn)略機(jī)遇之外，我們的事業(yè)也面臨著各種阻力和干擾，充滿著風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)?！坝犹魬?zhàn)，最根本的是改革創(chuàng)新?！痹谶@些風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)面前，中國人民比以往任何時(shí)候都更加需要發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，務(wù)必持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。

精神的力量是巨大的。上述精神價(jià)值，同理論成果、實(shí)踐成就一樣，也是馬克思主義中國化的重要成果和寶貴財(cái)富。在決勝全面小康、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新（下轉(zhuǎn)第173頁）（上接第159頁）歷史時(shí)期，懷揣并發(fā)揚(yáng)寶貴的精神，我們的事業(yè)一定勇往無前，民族復(fù)興指日可待。

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