高校思政對話教育的必然選擇與實施策略

金嬋娟

[摘 要] 當前高校思想政治教育理念受傳統(tǒng)哲學認識論主客體二分的影響較深，其教育的實效性不甚理想。針對當代大學生身心發(fā)展特征、校園生活特點和高校思想政治工作的本質，高校思想政治對話教育應圍繞營造寬松民主的對話氛圍、創(chuàng)設把握對話主題、提升對話參與者素養(yǎng)、設計生活化的對話內容、形成高尚的人格魅力來展開，從而提高思想政治教育的有效性。

[關鍵詞] 高校思想政治；對話教育；實施策略

習近平總書記在2016年12月召開的全國高校思想政治工作會議上強調：高校思想政治工作關系到培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人和為誰培養(yǎng)人的根本問題，并指出高校立身之本在于立德樹人。然而，當前我國高校思想政治教育工作的實效性很不樂觀，主要還是受傳統(tǒng)哲學認識論主客體二分的影響，把教育者作為主體，把受教育者作為客體，導致高校思想政治教育仍然以片面的“說教”“灌輸”為主，教育內容脫離大學生生活實際，教育過程缺乏人文關懷，過分關注人的社會性而忽視人自身發(fā)展的需要，使受教育者像容器一樣被動地接受既定的知識和價值，受教育者的自主、能動、創(chuàng)造等人之所以為人的主體性不見了。如何創(chuàng)新高校思想政治教育的理念和思路、內容和形式、方法和手段，增強高校思想政治教育的時代感和實效性，已成為一項迫切任務。為此，針對當代大學生思想特點和實際需求，實施基于對話理念的高校思想政治教育，對增強思想政治教育的實效性、提高思想政治教育水平具有十分重要的意義。

一、對話教育的理論依據

對話思想具有悠久的歷史，在我國可以追溯到春秋時期，典型代表人物為孔子，《論語》中相當一部分內容是孔子與學生的對話，古文中常常出現的“對曰”，也反映了我國古代教育的對話特性。遺憾的是國內對對話思想進行的研究不多也不系統(tǒng)，直到20世紀90年代中后期才出現對對話理論的系統(tǒng)性研究。

國外對話思想的產生可追溯到“蘇格拉底方法”，它是一種教學和研究問題的方法，由“提問、反詰、引導、歸納、定義”等步驟組成，是西方對話思想的源頭。但真正把對話進行專題化研究，首推俄羅斯文藝理論家米哈伊爾·巴赫金，他從文化學與語言學的視角來研究對話，認為對話是人類的基本生存方式，對話關系是人類最基本的社會關系，這為之后的對話理論研究提供了理論背景。而后奧地利哲學家、翻譯家、教育家馬丁·布伯把近代西方哲學傳統(tǒng)主客體二分的世界觀歸結為“我—它”關系，并在對其進行批判的基礎上，要人們注意一種真正基本的關系——“我—你”關系。布伯基于“關系”的對話哲學研究將對話理論推向了更深層次的意義與領域。德國哲學家、社會學家尤爾根·哈貝馬斯的交往行為理論，認為交往行為“是一些以語言為中介的互動”[1]，當人們從“單主體性”轉換為“交互主體性”時，就出現了一種全新的人際關系，這種關系要求我們相互承認、相互尊重、相互理解[2]，并為有效交往設定了必備條件，這增加了對話的合理性。巴西教育家、哲學家保羅·弗萊雷在他的代表作《被壓迫者教育學》中提出的“解放教育”也叫“提問式教育”，它將教師和學生從“灌輸式教育”的教學范式中解放出來，使得哲學范疇的對話思想真正向教育領域滲透?？傊瑢υ捠且环N生存方式、一種關系、一種交往的行為和一種反思與行動，它具有民主平等、互動交往、理解包容、生成創(chuàng)造等特征。這為對話理論引入思想政治工作中搭建了理論平臺，為高校思想政治對話教育實施提供了理論支撐。

二、對話是高校思想政治教育的必然選擇

（一）對話是順應當代大學生身心發(fā)展特征的需要

大學生正處于生長發(fā)育的高峰期，心理發(fā)展處在半成熟與成熟之間，心理面貌從閉鎖向開放、從依賴向獨立、從關心書本向關心社會轉變。主要表現為：自我意識增強，具有強烈的自尊心，希望自己的聰明才智被社會和他人承認和關注，希望自己主宰和決定一切，不喜歡被別人指手畫腳、包辦、干涉；具有強烈的交往需要，渴望參與，具有開放、民主和平等精神，不輕易盲從別人的意識，難以忍受別人對自己的命令、控制、指責和冷漠，天生地排斥任何灌輸和操控，希望展示自己的能力，與他人平等對話；情緒波動大，他們豪情滿懷，勇往直前，不迷信現狀、不迷信權威，敢想、敢說、敢干，但比較固執(zhí)，感情用事和過分自信，容易沖動，盲目狂熱。大學生這種開放、自由、民主、獨立的品性與對話理念的基本特征相契合，為對話教育開展提供了前提條件，所以對話教育是順應大學生身心發(fā)展的需要。

（二）對話是當代大學生校園生活特點的呼喚

隨著互聯網數字媒體技術的發(fā)展和廣泛使用，人們對網絡的依賴越來越強，在這個信息化社會中，大學永遠不可能是曾經的“象牙塔”了，它已經與社會融為一體，大學生與社會的交往也無處不在、無時不在。大學校園生活相較中學有更多自由支配的時間、更多的社團活動、更多的社會實踐。當代大學生上網沖浪占據了大量的課余時間，網絡成為大學生接受和發(fā)布信息的主渠道，而博客、微博、微信、論壇、貼吧等自媒體平臺的流行，不僅改變了大學生的學習和生活方式，也深刻地影響著他們的世界觀、人生觀和價值觀，各種意識形態(tài)的傳播和多元價值觀的并存、碰撞為對話展開提供了厚實的土壤，所以高校思想政治工作呼喚對話教育。大學社團是大學生根據自己的興趣愛好自愿組成、參與的社會組織，不同類型的社團，它的宗旨、活動形式和效果相去甚遠，但不論什么樣的大學社團都應體現學術自由、科學精神、追求真理、批判反思等大學精神，而大學精神的弘揚需要對話，大學生完善自我、提升能力呼喚對話教育。社會實踐是大學生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，是大學生走向社會、了解社會、增長才干、奉獻社會、增強社會責任感的過程，這個過程是“做中學”和“學中做”的過程，是對話教育實施的過程，只有這樣，才能引導學生發(fā)展、啟迪學生靈性，為學生的可持續(xù)發(fā)展打下堅實的基礎。

（三）對話是高校思想政治工作的本質要求

高校思想政治工作通過馬克思主義理論教育、社會主義核心價值觀的培育和弘揚、理性平和健康心態(tài)的培育，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養(yǎng)，讓學生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。這需要在利用好課堂教育這個主渠道同時，實行全程、全方位的教育，進一步提升思想政治教育的親和力和針對性。如果思想政治教育不顧大學生的實際需要、內在動力和主觀能動性，仍然采用強制性的單向灌輸、缺乏學生主動參與、自主探索和互動爭鳴的教育方法，就會相背于中共中央、國務院《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》中提出的在“平等溝通、民主討論、互動交流中進行思想引導，有的放矢、生動活潑地開展工作”[3]的要求。“平等溝通、民主討論、互動交流”恰是對話理念的基本特征，為此，高校思想政治教育需要根據學生思想實際，借助于對話過程進行思想交流、情感溝通與真理探索，讓對話參與者平等地發(fā)聲，搭建起平等、互動、啟發(fā)、創(chuàng)造和持續(xù)的對話氛圍。只有這樣，才能不斷地增強思想政治教育的吸引力、說服力、感染力，實現意義的生成與構建，才能實現新形勢下高校思想政治工作強化思想理論教育和價值引領的目標。

三、思想政治對話教育有效實施的策略

（一）營造寬松民主的對話氛圍

寬松民主的對話氛圍是有效對話的前提。沒有寬松民主的對話氛圍，對話主體之間就不可能有真誠的對話，不可能實現思想上交流溝通，沒有交流溝通就不可能達到視界的融合，就不可能達到思想政治教育的目的。“凡真實的人生皆是相遇”[4]，這要求對話主體之間要毫不保留地展現各自的知識空間，調動各自生活積累，敞開彼此的精神世界，讓對方走進你的心靈，在交流討論中相互啟發(fā)、相互提高。作為對話引導者的教師不是對話的控制者、評判者，應尊重學生、信任學生、理解學生，誠心誠意地與學生交流溝通，通過心與心的交流溝通，達到思想和精神的平等相遇、自然交融，只有這樣才能獲得學生的真實信息，從而引導學生實現思想政治教育的目標。如果教師態(tài)度傲慢、缺乏謙遜，不能平等、真誠地對待學生，或者憑借自己較豐富的社會閱歷和知識積累，強制學生接受條條框框，學生就會對老師產生排斥心理，就會關閉心靈之窗，不會把真實思想傳送老師，這就會使師生之間思想的對話進入歧途，達不到思想政治教育的目的。所以，師生之間的對話要允許有不同的聲音和師生之間的辯論與相互提問，不能強求思想觀點的整齊劃一，更不能以老師的身份來壓制學生。

（二）創(chuàng)設把握對話主題

主題是對話的核心，是引起學生對話動機的重要因素，對話如果沒有主題將成為漫無目的、無邊無際的閑聊，不但解決不了問題，而且會產生負面效果。思想政治對話教育與交談、閑聊、嘮嗑等不是同一個概念，而是一種帶有本體論、認識論、倫理學意蘊的思想政治教育方法論。[5]高校思想政治教育應圍繞創(chuàng)設的主題展開討論，因為主題可以促動學生挑戰(zhàn)的心理，引導對話的進行。但隨著對話的深入，對話參與者建立起精神分享后，會圍繞主題形成關聯性的對話分主題，甚至會生成偏離主題的對話，這需要對話引導者借助對話依托點引導、轉換不偏離主題的對話分主題，創(chuàng)造和釋放對話時機，并通過整合逐漸回歸主題。這樣的思想政治對話教育，隨著對話內涵的豐富和外延的拓展，使參與對話者由意義傳遞變?yōu)橹R和意義自我建構，獲得新的、具有個性特點的思想、情感和體驗，達到知、情、意、行的合一。對話的主題既可以由教師提出，也可以由學生根據自己的狀況提出。對話主題創(chuàng)設主要來自兩個方面：一是從給出的文本中獲得。給出的文本可以是教材，也可以是網絡等多媒體上的有關內容，但要注重對文本意圖的理解，通過借助文本語言本身的具體品析，形成對歷史傳統(tǒng)和現實人生的創(chuàng)造性理解，避免出現游離于文本之外的標簽式對話或者依循編者意圖的限制式對話和依賴作者創(chuàng)作背景的先入式對話。二是從學生學習生活全過程中篩選。把大學生學習生活中面臨的問題，作為思想政治對話教育的主題。如大學生普遍存在的人際關系問題、情緒起伏問題、學習無動力、沒興趣問題、自我價值感喪失、就業(yè)焦慮以及無法自立、無法很好地承擔社會角色等問題都可以作為大學生思想政治對話教育的主題，把對大學生的思想政治教育與解決他們的實際困難結合起來。

（三）提升對話參與者素養(yǎng)

對話是一種言談和傾聽的教育方式，思想政治對話教育的有效展開，有賴于對話參與者特別是對話引導者應具備良好的提問、傾聽、表達等對話素養(yǎng)。提問是對話順利進行的首要環(huán)節(jié)，蘇格拉底哲學對話的五個步驟第一步就是“提問”，作為對話引導者，要針對思想政治教育的要求和對話參與者實際，著力尋找交流溝通的共同話語，提出能提示思維方向、制造認知失衡、激發(fā)探索欲望的問題，并激勵學生提出自己的問題。同時，要根據對話的進程和參與者回答問題的實際狀況，適時地生成新的問題，使對話參與者及時得到啟示，從而調動他們的主動性與積極性，引導對話一步一步走向深入。傾聽是有效對話的必要部分，是理解的一種方式，是溝通的一種態(tài)度，思想政治對話教育參與主體處在一個復雜的、差異的、多元化價值取向的社會，這要求高校思政工作者在開展對話教育的時候必須懷揣一顆摯愛之心，充分聽取對話參與者的傾訴，不要因為他們的觀點與思想政治教育的預設目標相左就粗暴打斷對方訴說。只有充分的聆聽，才能正確把握雙方的分歧點，提高交流的準確性，做到對癥下藥。對話除了面對面進行外，還有借助文本的對話、網絡平臺的對話等形式，這都需要對話引導者與參與者通過語言、文字的交流表達，以達到思想政治教育的目的。所以，語言表述能力和文字表達能力是思想政治工作引導者的必備能力。作為對話引導者不僅要認真熟悉所講、所談的事物和內容，以客觀實際為依據，做到以實論虛、入情入理，切忌空洞無物或言過其實，而且要做到條理清楚、脈絡清晰，具有語言、文字表達的感染力。

（四）設計生活化的對話內容

人往往都會對自己熟悉的、有一定認識的事與物感興趣，思想政治教育是做人的教育，而人的教育只有當教育內容與自己熟悉的生活世界的事物產生鏈接，才能產生真正共鳴，如果離開了真實的生活世界，偏離了人真實的生活體驗，思想政治教育就失去了源頭活水，就變成了干巴巴的說教，達不到真正的教育目的。因此，思想政治教育只有回歸生活才能體現教育的真諦。為此，高校思想政治對話教育的內容不能僅僅限于課本上的知識，要加強與現實世界和生活實際的聯系，關注大學生的學習興趣和經驗，加入一些大學生熟悉的內容，喚醒大學生頭腦中儲存的認知和所積累的體驗，生成新的沖突，從而激發(fā)內在驅動力，并持久地影響教育活動。同時，對話的場所也不能僅僅限于課堂，而要根據大學的特點和社會發(fā)展情況，延伸到社團、社會實踐等場所和微信、微博等自媒體平臺之中?？傊?，高校思想政治對話教育內容的設計，就是要根據學生的興趣和生活經驗，從他們日常生活所思所想、所作所為、所感所悟、所欲所求、所愛所恨中發(fā)現各類問題，真誠面對學生，關注、指導他們開展日常生活實踐，解決他們的人生困惑和價值迷茫，使之正確地認識世界、認識社會、認識自己、認識生活。要準確把握時代需求，正確認識世界和中國發(fā)展大勢，正確認識中國特色和國際比較，正確認識遠大抱負和腳踏實地，實現思想政治教育與時代的接軌，與新媒體技術融合，增強時代感和吸引力。

（五）形成高尚的人格魅力

人格魅力不僅是重要的教育資源，也是一種潛移默化的教育力量。高尚的人格魅力對對話參與者具有榜樣示范效作用，高校思想政治工作者如果有崇高的師德修養(yǎng)、廣博的知識學問，必定對學生產生潛移默化的影響，使思想政治對話教育達到事半功倍的效果。為此，作為對話引導者，要身體力行，起好示范。用自己的品德熏陶學生的品德，用自己的人格影響學生的人格，用自己的智慧啟迪學生的智慧，用自己的靈魂塑造學生的靈魂，讓學生在“親其師，信其道”的心理氛圍中受到潛移默化的教育。要博覽群書，完善自己。當今世界，知識更新日新月異，特別是互聯網的出現，泛在學習、移動學習已經成為時代特征，教師不再是知識擁有者的化身，在某些方面學生所掌握的知識、信息比教師還要廣博，并且思想非?；钴S，這就要求思想政治教育工作者積極開闊視野，拓展學習領域，既精深所學專業(yè)，也廣博知識學問，努力使自己成為不致對話無味者。要真愛學生?！叭狈κ澜纭θ说膿磹?，對話就不能存在。”[6] 教師要把每一個學生都當成自己的子女、弟妹對待，要發(fā)自內心地去愛他們，讓他們感受到你真誠、無私的愛，只有這樣，師生之間才會建立起深厚的感情，才能拉近心理距離，才能增強教育對話的有效性。這既是教師職業(yè)神圣之所在，更是教師人格魅力的最大體現。

參考文獻

[1]尤爾根·哈貝馬斯.交往行為理論[M].曹衛(wèi)東譯.上海：上海人民出版社，2004：281.

[2]安世遨.對話：學生教育管理的價值選擇[J].學校黨建與思想教育，2009（9）：40-41.

[3]中共中央，國務院.關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見[N].新華社每日電訊，2017-02-28（1）.

[4]馬丁·布伯.我與你[M].陳維剛譯.北京：三聯書店，1986：27.

[5]龍溪虎，汪榮有，王誠得.從獨白走向對話：思想政治教育的人本轉向[J].江西財經大學學報，2014（6）：103-109.

[6]保羅·弗萊雷著.被壓迫者教育學[M].顧建新等譯.上海：華東師范大學出版社，2001：38-39.

責任編輯 滿令怡