我國公共藝術(shù)對(duì)城市公共空間的介入

王要

摘 要：公共藝術(shù)散布于城市公共空間的各個(gè)角落，兼具功能與美感，融深刻的理念于現(xiàn)實(shí)素材中，與觀眾之間形成一種親切互動(dòng)的關(guān)系，影響其人生態(tài)度和審美觀念。文章針對(duì)公共藝術(shù)的弊端提出了以相應(yīng)的管理辦法為綱，考慮整體的城市設(shè)計(jì)，重視藝術(shù)家的個(gè)性的發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；城市公共空間；介入；互動(dòng)；發(fā)展策略

隨著城市建設(shè)從追求規(guī)模到追求質(zhì)量的轉(zhuǎn)向，城市空間的文化形態(tài)和精神價(jià)值被重塑，城市的品質(zhì)、內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)被賦予了更高的價(jià)值。城市的功能從物質(zhì)生產(chǎn)和交易中心拓展到凝聚大眾共同記憶，促進(jìn)人文藝術(shù)交流，提供民主、多元、開放氛圍的共生空間。在城市日益注重文化氛圍的發(fā)展背景下，順應(yīng)市民交流、休閑、娛樂需求的聚集空間構(gòu)成了城市溝通感性經(jīng)驗(yàn)的場(chǎng)所，傳達(dá)著城市人文形象的公共藝術(shù)也因此發(fā)揮著越來越重要的作用。

伊格爾頓在《文化的概念》中指出，有形的物質(zhì)文化可以最直接和生動(dòng)地展現(xiàn)出一個(gè)城市的面貌，通過各類城市空間的建設(shè)，來表達(dá)蘊(yùn)含的城市文化。精神文化則是一個(gè)城市的內(nèi)涵，它一方面以思想、記憶、感受等無形的狀態(tài)存在于市民的意識(shí)之中，另一方面則必須要通過一定的物質(zhì)載體來得以保留、傳達(dá)和體現(xiàn)。公共藝術(shù)就是用有形的物質(zhì)載體表達(dá)無形的文化意識(shí)，用空間上的形態(tài)連接情感上的互動(dòng)，通過城市雕塑、環(huán)境景觀甚至歌舞表演來記錄歷史文化，宣傳風(fēng)土人情，頌揚(yáng)城市精神。

一、公共藝術(shù)與城市公共空間的基本概念

公共藝術(shù)的含義分為廣義和狹義兩方面。從廣義上來看，公共藝術(shù)指的是所有設(shè)立在公共空間與大眾交流的藝術(shù)形式，其種類包括繪畫、雕塑、景觀、建筑、園藝、攝影等傳統(tǒng)藝術(shù)形式和聲、光、電等新媒體藝術(shù)，還有現(xiàn)場(chǎng)的藝術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)表演等。狹義的公共藝術(shù)還需要具備“公共性”，即作品應(yīng)該滿足公眾需求，符合大眾審美品位，將公眾的參與、互動(dòng)和評(píng)價(jià)納入作品展示的一部分。這種“公共性”不是淺顯地迎合公眾的審美眼光，而是承載了公眾的利益，彰顯了公益精神，成為了人與自然人文環(huán)境溝通互動(dòng)、人與其他人相遇交流的媒介。城市公共空間廣義上指的是城市公共設(shè)施用地，即大眾交流、交往、娛樂、學(xué)習(xí)的空間，既包括公園、廣場(chǎng)、街道、博物館等公共休閑空間，也包括公眾臨時(shí)交流的不固定空間，狹義所指的是城市居民日常生活使用的室外空間。本文提到的是狹義的公共藝術(shù)和廣義的城市公共空間。

二、介入的理念詮釋

顧名思義，“介入”即藝術(shù)家介入特定的現(xiàn)場(chǎng)開展事件性藝術(shù)，通常需要觀展者參與完成。藝術(shù)家需要結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境的構(gòu)建進(jìn)行布景，用視覺、聽覺、觸覺的符號(hào)營(yíng)造生動(dòng)的對(duì)話與情節(jié)，表達(dá)植根于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的文化、哲學(xué)和美學(xué)觀點(diǎn)。

介入是一種新穎的藝術(shù)理念。在形式上，它的新穎體現(xiàn)在藝術(shù)家采用豐富的媒介在現(xiàn)場(chǎng)、藝術(shù)家、觀眾、作品之間創(chuàng)造了多維度的對(duì)話環(huán)境；在內(nèi)容上，它的新穎之處在于利用現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境呈現(xiàn)批判性的公共藝術(shù)，從藝術(shù)的視角去剖析社會(huì)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，成為連接人際交往的橋梁、增進(jìn)大眾交流的平臺(tái)。在當(dāng)代藝術(shù)的審美語境中，這種嶄新的創(chuàng)作方式成了新路標(biāo)，指示著藝術(shù)生成倫理的方向——融解藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活的邊界，創(chuàng)造藝術(shù)與社會(huì)共生的綜合體。

三、當(dāng)代我國公共藝術(shù)介入城市公共空間的亮點(diǎn)

（一）美感與功能并重

公共藝術(shù)作品基于其本身固有實(shí)體的視覺上的美感固然富有感染力，但是其深層次的美感革新了我們對(duì)于藝術(shù)與空間的關(guān)系的理解，這種有深度的美感不限制于作品本身的形體內(nèi)，而是擴(kuò)展到了人與作品發(fā)生交互的領(lǐng)域。另外，作為公共空間形象的代表，公共藝術(shù)的功能是促成世界上的每個(gè)人和其他人相遇、和優(yōu)美的空間環(huán)境相遇，傳播歷史意蘊(yùn)和現(xiàn)代精神，喚醒人們內(nèi)心深處對(duì)于藝術(shù)的共鳴——公共藝術(shù)因此而聯(lián)系著城市的健康發(fā)展與居民的安居樂業(yè)。藝術(shù)家單增在西湖國際雕塑邀請(qǐng)展上的作品《天行健》向觀眾展示了三個(gè)渾圓的、緩緩爬動(dòng)的蝸牛形象，呈現(xiàn)出一種飽滿、真實(shí)、并富有自由運(yùn)動(dòng)和表現(xiàn)力的視覺美感。在觀眾與雕塑零距離的接觸時(shí)又拾起了童年的記憶，感悟到蝸牛自強(qiáng)不息的精神美感。

（二）現(xiàn)實(shí)與寓意交融

公共藝術(shù)立足于現(xiàn)實(shí)素材，蘊(yùn)涵精神寓意，豐富了大眾對(duì)于視覺文化的解讀。它在現(xiàn)實(shí)的素材和設(shè)備中創(chuàng)造出想象的藝術(shù)形象，用通俗的敘述傳遞了高雅的藝術(shù)追求，通過啟發(fā)觀眾的感官來敘述永恒的概念。設(shè)計(jì)師匠心獨(dú)運(yùn)地用自己的藝術(shù)理念重塑空間的內(nèi)涵，精心地將藝術(shù)融入空間，超越對(duì)藝術(shù)本身的關(guān)注，使公共藝術(shù)成為日常生活總體布局的一部分。公共藝術(shù)超越了人們?nèi)粘Ｉ畹耐庋?，其觸角延伸到情感與精神領(lǐng)域，它在流動(dòng)的時(shí)間里譜寫精彩的視覺形象與空間畫面，給觀者建構(gòu)了多元的、自由的思想疆域。在“桃花源的理想一定要實(shí)現(xiàn)”大型戶外裝置中，藝術(shù)家徐冰以具有地域特色的山石為創(chuàng)作材料，精心營(yíng)造出介于二維繪畫與現(xiàn)實(shí)之間的“二維半”效果，將理想的境界寄托在現(xiàn)實(shí)之中，表達(dá)出自己對(duì)城市及社會(huì)責(zé)任的獨(dú)特思辨。

（三）觀看與互動(dòng)兼具

公共藝術(shù)對(duì)于城市公共空間的介入可以被理解為一種事件，它打破了藝術(shù)與生活的阻隔，將藝術(shù)滲入到日常生活中。它可以吸引大量的觀眾參與和互動(dòng)，為他們營(yíng)造一種全新的體驗(yàn)藝術(shù)和創(chuàng)造藝術(shù)的機(jī)會(huì)，這種藝術(shù)行為不同于往常的觀看方式——它傳達(dá)了主觀的審美趣味又解讀了個(gè)人和他人、社會(huì)之間的關(guān)系。在人際交往日益淡漠的當(dāng)代社會(huì)，公共藝術(shù)的介入促進(jìn)了交流溝通，增進(jìn)了共同認(rèn)知，對(duì)于修復(fù)社會(huì)交往的紐帶是有益的。公共藝術(shù)通過“介入”社會(huì)和生活來擺脫掉再現(xiàn)社會(huì)的傳統(tǒng)形式，體現(xiàn)了一種尋求突破、追求變革的進(jìn)取精神。它創(chuàng)造了一個(gè)平等、文明的藝術(shù)交流氛圍，引導(dǎo)建立一種更具參與性和創(chuàng)造性的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

雕塑家王中的鄭州“1904公園”解讀了如何用公共藝術(shù)激發(fā)空間的活力，讓大眾不再是藝術(shù)作品被動(dòng)的接受者，而成為活躍的參與者。其中的火車頭雕塑完全由網(wǎng)架做成，孩子們可以鉆進(jìn)鉆出，嬉戲玩耍，車廂可供大人談天說地；鐵軌的一端有一對(duì)手拉手軋鐵軌的小情侶的銅塑，30米的鐵軌刻有中國古代描繪愛情的詩歌，引導(dǎo)情侶進(jìn)行愛情占卜；還有“鐵軌上的軋道車”和“打信號(hào)燈的人”都接納各個(gè)年齡段的人群參與互動(dòng)?！?904公園”賦予了藝術(shù)以生命，讓大眾在言談和運(yùn)動(dòng)之間回味一座城市的歷史。

四、當(dāng)前我國公共藝術(shù)存在的弊端

（一）未能深入人心

有些藝術(shù)作品的主旨與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系不緊密，超出了大眾文化判斷素養(yǎng)的范疇，難以被大眾理解和接受?；蛘?，因?yàn)橛^眾理解某些現(xiàn)象的方式與藝術(shù)家有差別，所以導(dǎo)致藝術(shù)家的創(chuàng)作思路不被認(rèn)可，甚至被曲解。還有一些作品因?yàn)檫^于平淡無奇而容易被人群忽視，它們的活力在大都市龐雜華麗的大背景下顯得微不足道，因此沒有足夠的力量來制衡于外在的環(huán)境。藝術(shù)品的好壞不能用物化的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，其價(jià)值在于是否創(chuàng)造了人與人、人與作品相遇的故事。這些或曲高和寡、或索然無味的作品即使選用了精品的材質(zhì)和工藝，也不能給觀者打動(dòng)人心的體驗(yàn)，故而稱不上成功地介入了公共空間的藝術(shù)。

（二）表現(xiàn)手法欠缺個(gè)性

在求快求多的范式驅(qū)使之下，當(dāng)下中國的公共空間規(guī)劃呈現(xiàn)出同質(zhì)化的傾向，充斥著引人注目的幾何形體和冷峻的材質(zhì)。創(chuàng)作者們繼承了之前的創(chuàng)作流派和風(fēng)格，模仿著其他人的創(chuàng)意，將熟悉的語匯嵌套進(jìn)千篇一律的敘述方式，藝術(shù)品不再閃爍著哲思的光輝，而褪色成了平凡的路邊裝置。創(chuàng)作不再有個(gè)性與激情，過程變成了道具，方法變成了目的。

（三）與建筑、環(huán)境、城市沒有關(guān)聯(lián)

由于“規(guī)劃滯后，建設(shè)先行”的現(xiàn)象普遍存在，雖然我國有很多優(yōu)秀的公共藝術(shù)家，但是在缺乏統(tǒng)一的前期規(guī)劃指導(dǎo)的條件下，他們無法構(gòu)建出和諧有序的整體空間。在這種情況下，有一些放置在公共空間中的藝術(shù)作品與相鄰的建筑物、景觀既沒有形象上的聯(lián)系，也沒有深層次的關(guān)聯(lián)，甚至與社會(huì)文化格格不入，成了所處的建筑、設(shè)施、城市的大背景中極不和諧的音符。

五、發(fā)展公共藝術(shù)的策略和方法

（一）制定合理的政府文化政策

以規(guī)范的、成熟的機(jī)制來指導(dǎo)公共藝術(shù)規(guī)劃，可以克服文化建設(shè)的重復(fù)，避免空間分布的雜亂無序，以科學(xué)為基石將公共藝術(shù)與城市公共空間有機(jī)結(jié)合起來。另外，城市公共藝術(shù)涉及的領(lǐng)域非常廣泛，需要行政、規(guī)劃、交通、建設(shè)等部門的合作，如果只遵照單一部門的意愿就無法妥善地推進(jìn)公共藝術(shù)項(xiàng)目的進(jìn)行。公共藝術(shù)規(guī)劃還應(yīng)該貫徹公共性原則，在以政府為主導(dǎo)的前提下建立公開透明的評(píng)審制度，體現(xiàn)公民意志，還公眾以話語權(quán)。

（二）將公共藝術(shù)與建筑、環(huán)境、城市的規(guī)劃結(jié)合起來

發(fā)展公共藝術(shù)需要重視作品和所處的物質(zhì)環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的協(xié)調(diào)。藝術(shù)家在創(chuàng)作公共藝術(shù)時(shí)需要注意作品與周圍的建筑、設(shè)施、景觀在空間上的抗衡、擴(kuò)張、調(diào)和、穿透等關(guān)系，讓作品不僅有視覺焦點(diǎn)或視線通廊的效果，還發(fā)揮情感交流中心和城市意象符號(hào)的作用。藝術(shù)家要善于在外形多樣、制作精巧、意蘊(yùn)豐富的公共藝術(shù)與幾何的、龐大的、冷靜的建筑物之間建立對(duì)比統(tǒng)一的關(guān)系，要巧于用自己的作品強(qiáng)化和豐富附近的景觀設(shè)施的空間層次感，要敢于營(yíng)造一種依托于城市精神的氣勢(shì)和氛圍。唯有將公共藝術(shù)作品融入背后的環(huán)境，才能帶來強(qiáng)大的視覺美感和精神力量，使人們?cè)谶@種交互共融的空間中收獲情感和價(jià)值。

（三）藝術(shù)家獨(dú)立地探索藝術(shù)

藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該擁有為了藝術(shù)而鉆研藝術(shù)的純粹，堅(jiān)持獨(dú)立思考的習(xí)慣，以整個(gè)社會(huì)環(huán)境為視角進(jìn)行觀察，探索自己的內(nèi)心世界。保持自己個(gè)性的藝術(shù)家與創(chuàng)作對(duì)象之間不是人與物的關(guān)系，而是和諧的對(duì)話式的關(guān)系，藝術(shù)家會(huì)尊重自己的內(nèi)心世界并把自己的思緒、情感、理念都投射到對(duì)話的對(duì)象上，在心與物之間建立獨(dú)一無二的聯(lián)結(jié)。這樣一來，藝術(shù)品就不再是其他佳作藝術(shù)風(fēng)格的模仿了，它具有自身的感染力、行動(dòng)力、思考價(jià)值以及討論價(jià)值。發(fā)展公共藝術(shù)應(yīng)該發(fā)起更多的公共藝術(shù)展覽，邀請(qǐng)藝術(shù)家展現(xiàn)自己的個(gè)性和才華，從而最大限度地激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作才能。

六、結(jié)語

精心設(shè)計(jì)的公共藝術(shù)是人和城市公共空間聯(lián)結(jié)的媒介，在視覺形象和精神世界兩方面起溝通作用。城市公共空間中的形態(tài)往往是抽象的，屬于無機(jī)的藝術(shù)形象，而公共藝術(shù)用造型來敘述具體的精神內(nèi)容。人棲居在天地間，自我的內(nèi)在世界的塑造源于無機(jī)界也高于無機(jī)界，公共藝術(shù)可以給觀者的心理起過渡作用，使人的意識(shí)從物質(zhì)世界轉(zhuǎn)換到藝術(shù)境界，再延伸到自己內(nèi)在的精神世界里。

近年來，中國的公共藝術(shù)發(fā)展迅速，但仍然存在難覓知音、缺乏創(chuàng)新、建設(shè)無序等問題。要改變現(xiàn)狀，就需要相關(guān)部門和藝術(shù)家通力推進(jìn)公共藝術(shù)的規(guī)劃變革，通過執(zhí)行切實(shí)可行的規(guī)劃政策，將公共藝術(shù)的發(fā)展置于整個(gè)城市的規(guī)劃中，鼓勵(lì)藝術(shù)家的獨(dú)立構(gòu)思來為城市公共空間的建設(shè)和美化謀篇布局。公共藝術(shù)對(duì)城市公共空間的介入需要一定階段的磨礪，新時(shí)代的中國公共藝術(shù)將以嶄新的姿態(tài)、精妙的情感和深邃的人文精神亮相于美麗的城市空間中。

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作者單位：

中央美術(shù)學(xué)院雕塑系