多元理論視角下親職教育研究的思考與啟示（下）

趙真

【摘要】親職教育的研究需要多元化的學(xué)科理論支撐，本文在成人學(xué)習、生態(tài)系統(tǒng)和教育人類學(xué)的理論基礎(chǔ)上，從未成年子女的父母和成年子女的父母兩個角度，嘗試挖掘這些理論對親職教育研究的意義。

【關(guān)鍵詞】多元理論 親職教育 啟示

【中圖分類號】G642.0 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）25-0240-01

四、成人學(xué)習理論

成人教育學(xué)的概念最早由諾爾斯提出，他將其定義為“幫助成人學(xué)習的藝術(shù)和科學(xué)”，諾爾斯的成人學(xué)習理論包括四大基本理論假設(shè)：第一，成人是具有獨立自我概念的個體，他們有能力判斷自己的學(xué)習需求，選擇學(xué)習內(nèi)容，制定學(xué)習計劃，成人學(xué)習是自我導(dǎo)向為中心的學(xué)習行為；第二，社會生活使成人擁有豐富而多樣的社會經(jīng)驗，這些經(jīng)驗是成人學(xué)習的重要資源，也是成人學(xué)習的重要推動力，但經(jīng)驗定勢有時也會產(chǎn)生消極影響；第三，不同于青少年“延宕應(yīng)用”式的學(xué)習，成人學(xué)習緊緊圍繞日常的社會生活展開，更強調(diào)知識的即時價值，因而具有“問題導(dǎo)向”的特征；第四，成人學(xué)習與其社會角色密切相關(guān)，具有明顯的針對性。

成人學(xué)習理論對親職教育研究的啟示在于：

首先，親職教育要以父母為中心，關(guān)注父母的教育需求，在提供有針對性、多樣化的親職課程前提下，積極推動“菜單式”的學(xué)習模式，幫助家長制定滿足需要的課程。

其次，親職教育過程中，要將家長的已有教育經(jīng)驗作為重要的教育資源加以充分利用，要積極促進家長間的相互交流，透過教育經(jīng)驗的共享，及時協(xié)助家長回顧與審視自己的教育實踐。

再次，親職教育要以“問題導(dǎo)向”為核心，認真研究每位家長的教育訴求，以教育問題為構(gòu)架，力求突出親職教育的實際指導(dǎo)意義，要能滿足家長的學(xué)習期待，保護并激發(fā)家長的學(xué)習動機。此外，親職教育還應(yīng)注意培養(yǎng)家長的教育警覺性和敏感度，不斷提高家長主動發(fā)現(xiàn)問題的能力。

最后，親職教育要滿足家長不同階段的親職需求，針對教育需求開展親職活動，為不同親職階段的家長提供防御性、彌補性以及發(fā)展性的系列親職教育服務(wù)，同時還應(yīng)幫助家長克服親職角色帶來的消極影響。

五、生態(tài)系統(tǒng)理論

生態(tài)系統(tǒng)理論由美國心理學(xué)家布朗芬布倫納提出。布朗芬布倫納認為，發(fā)展中的個體處于一系列的環(huán)境系統(tǒng)中，個體與環(huán)境之間是一種相互作用、相互影響的關(guān)系，二者構(gòu)成了一個動態(tài)的、不斷變化的系統(tǒng)，這個系統(tǒng)由小到大依次是：微系統(tǒng)、中系統(tǒng)、外系統(tǒng)以及宏系統(tǒng)。第一層微系統(tǒng)，是個體活動和交往的直接環(huán)境，主要包括家庭、學(xué)校、同輩群體等；第二層中系統(tǒng)，由兩個及兩個以上微系統(tǒng)相互聯(lián)系組成，個體通過中系統(tǒng)不斷完善對客觀世界的認識；第三層外系統(tǒng)，由兩個以上的關(guān)聯(lián)系統(tǒng)在同一個間接的外在系統(tǒng)中發(fā)生關(guān)聯(lián)構(gòu)成，即個體未直接參與卻對個體發(fā)展產(chǎn)生影響的系統(tǒng)，包括父母的社會地位、職業(yè)狀況、經(jīng)濟收入和受教育水平等；第四層宏系統(tǒng)，它指嵌套于以上三類系統(tǒng)中的文化、亞文化和社會階層環(huán)境，主要有社會的文化意識、價值觀、文化習俗等。

生態(tài)系統(tǒng)理論對親職教育研究的啟示在于：

首先，親職教育除了要幫助父母具備相應(yīng)的親職知能以外，還要注意指導(dǎo)父母的自我認識以及其對親職角色和家庭關(guān)系的認知。父母自身的修養(yǎng)、人生觀、價值觀、親職態(tài)度、學(xué)習能力、夫妻關(guān)系、家庭互動、家庭關(guān)系的協(xié)調(diào)與處理等都會對親職教育的實施產(chǎn)生極大影響。

其次，親職教育的實施有賴于家庭與學(xué)校，家庭與社區(qū)的合作與溝通，彼此間的相互了解，更有利于整合資源，有助于為父母提供更優(yōu)質(zhì)的親職咨詢與幫助。

再次，社會應(yīng)給予父母最大的理解與支持，為父母的親職學(xué)習提供社會支持。一方面，要在全社會范圍內(nèi)進一步加強親職教育的宣傳，提高人們對親職教育的認識；另一方面，要積極調(diào)動各類資源，利用學(xué)校、社會等多個系統(tǒng)間的密切配合來科學(xué)促進親職教育功能的發(fā)揮。

最后，親職教育要不斷豐富研究內(nèi)容。如果把家庭看作一個有機系統(tǒng)，那么影響親職教育的有四層次系統(tǒng)：一是以親子關(guān)系、夫妻關(guān)系、父母角色認同、父母自我成長等為主的微系統(tǒng)；二是以家校合作、家區(qū)合作、父母參與等為主的中系統(tǒng)；三是以父母的社會角色、社會地位、社會生活為主的外系統(tǒng)；四是以社會環(huán)境、與親職教育相關(guān)的政策法規(guī)等為主的宏系統(tǒng)。

六、教育人類學(xué)理論

博爾諾夫是德國著名的教育人類學(xué)家，他對教育人類學(xué)的主要貢獻在于“非連續(xù)性教育思想”。博爾諾夫認為把連續(xù)性作為教育過程的本質(zhì)并不全面，因為它“把阻礙和干擾教育、導(dǎo)致教育失誤或完全失敗僅僅歸結(jié)為偶然的，來自外部的干擾?！笔聦嵣?，與教育的連續(xù)性相比，“在人類生命過程中非連續(xù)性成分”更“具有根本性的意義”。

非連續(xù)性教育思想強調(diào)“危機”和“遭遇”?！拔C”是“突然出現(xiàn)的較大的且又令人憂慮的中斷了連續(xù)生活進程的事件”，如政治危機、經(jīng)濟危機、家庭危機、婚姻危機、成熟危機等，危機往往在某一節(jié)點上導(dǎo)致人的非連續(xù)性發(fā)展，它具有一定破壞性，但更具有積極意義?！霸庥觥笔恰吧贁?shù)重大的特定的經(jīng)驗”，它們中斷生命的連續(xù)性，對人生產(chǎn)生強烈振蕩，使人生失去原來的秩序而轉(zhuǎn)向一個新的方向，因此遭遇過程對人的自我成長具有決定性意義。

博爾諾夫的非連續(xù)性思想對親職教育研究的啟示在于：

首先，親職教育要加強父母在子女轉(zhuǎn)折期的指導(dǎo)能力，例如子女入園、幼升小、小升初、初升高、入大學(xué)、就業(yè)、結(jié)婚、生子等。每一次的“危機”都為個體發(fā)展提供了無限可能，然而“危機節(jié)點”的順利過渡需要借助外在的力量，父母對子女成長的支持與指導(dǎo)就顯尤為重要。家長要在不同時期給予子女有針對性的幫助與疏導(dǎo)，不僅要幫助他們順利渡過人生危機，還要使培養(yǎng)他們處理人生危機的能力。

其次，親職教育要幫助父母提高調(diào)試健康心理的能力?，F(xiàn)代社會工作壓力、價值沖突等常使人陷于患得患失的境地，親職教育不僅要關(guān)注父母親職知能的培養(yǎng)，還要重視家長心理調(diào)試能力的提高。既然“危機”和“遭遇”不可避免，那么就要幫助父母培養(yǎng)一種處變不驚、冷靜沉著的心理素質(zhì)，使他們的意志力、判斷力、心智力不斷增強，這是一種特殊的精神稟賦，一種直面苦難的勇氣和隨時準備應(yīng)付突然遭遇的意志力，只有這樣才能使親職教育真正成為一種促進生命成長的實踐活動。

總的來說，親職教育在我國的實踐與研究起步較晚，很多方面的發(fā)展尚不完善。但是我們不難看出，親職教育研究具有豐富的內(nèi)涵，本文涉及的理論思想遠不能滿足研究的需要，然而有一點可以肯定的是，跨學(xué)科多元化的理論視角，勢必能在未來進一步推動親職教育的探索與發(fā)展。

參考文獻：

[1]王海東.美國當代成人學(xué)習理論述評[J].中國成人教育，2007

[2]宣兆凱.家庭教育研究的理論方法模型——家庭支持系統(tǒng)[J].教育研究，1999

[3]陳艷芳，劉小紅.生態(tài)系統(tǒng)理論對我國青少年道德教育的啟示[J].青少年發(fā)展與教育，2010

[4]易凌云.博爾諾夫的非連續(xù)性教育思想及其對現(xiàn)代教育的啟迪[J].教育評論，2001

[5][德]O﹒F﹒博爾諾夫著.李其龍等譯.《教育人類學(xué)》.上海： 華東師范大學(xué)出版社，1999.第51頁

[6][德]O﹒F﹒博爾諾夫著.李其龍等譯.《教育人類學(xué)》.上海： 華東師范大學(xué)出版社，1999.第63頁