社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮研究

摘 要：中共中央在《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》中指出：“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！边@是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心和根本。為了完成這一任務(wù)，必須深入研究什么是社會(huì)思潮，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)思潮的關(guān)系所在、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的必要性，及如何用社會(huì)主義核心價(jià)值引領(lǐng)社會(huì)思潮。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；引領(lǐng)；社會(huì)思潮

自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展及物質(zhì)生活水平的逐漸提高，人們生活的水平也逐漸提高，但是，隨之而來(lái)的是國(guó)內(nèi)外、各界社會(huì)的思潮的涌入，尤其是一些使人眼花繚亂、志向迷失的思潮更是帶偏了許多人。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主流意識(shí)，它能正確的引領(lǐng)各種社會(huì)思潮。

1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的概念界定

社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮大致包含三個(gè)方面的含義：

第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮是為確保引領(lǐng)功能和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，并有效掌控在引領(lǐng)過(guò)程中矛盾的轉(zhuǎn)化而構(gòu)成的一個(gè)功能獨(dú)特、且相對(duì)來(lái)說(shuō)較為獨(dú)立的系統(tǒng)，各組成要素的相互作用、聯(lián)系及運(yùn)行情況將對(duì)引領(lǐng)過(guò)程中矛盾轉(zhuǎn)化的效果產(chǎn)生直接的影響。

第二，它的功能的實(shí)現(xiàn)是基于各種相關(guān)因素功能的整合，功能的發(fā)揮是依賴(lài)于各種構(gòu)成要素的相互協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)及各要素功能的健全而實(shí)現(xiàn)的。

第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的過(guò)程中，各種要素以不同的方式組合在一起，來(lái)保障引領(lǐng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，且各種要素要發(fā)揮出不同的功能，形成特定的機(jī)制。按照內(nèi)在機(jī)理在外部條件的體現(xiàn)中，發(fā)生不可控因素變化時(shí)，可以自然地快速地作出正確的反應(yīng)，調(diào)整原定的措施策略，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的優(yōu)化。

2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮中的地位

第一，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上看。黨的領(lǐng)導(dǎo)人在黨的十六大提出兩個(gè)“毫不動(dòng)搖”原則，即必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)；必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是占主體地位的公有制經(jīng)濟(jì)的反映，多元的社會(huì)思潮多是非公有制經(jīng)濟(jì)的反映。因此，在社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮是我國(guó)現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度的基本要求。

第二，從上層建筑上看。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、社會(huì)主義榮辱觀、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，這四個(gè)重要的方面就構(gòu)成了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的基本內(nèi)容。

第三，從現(xiàn)實(shí)權(quán)力上看。在主動(dòng)權(quán)方面，我國(guó)重點(diǎn)網(wǎng)站和主流媒體是由我們黨和國(guó)家控制著，因此對(duì)于社會(huì)中體現(xiàn)出來(lái)的熱點(diǎn)問(wèn)題能夠做出及時(shí)的回應(yīng)，對(duì)于群眾的疑惑能夠做出及時(shí)解釋解決，對(duì)于社會(huì)中惡毒的輿論攻擊可以及時(shí)遏制。其次，在話語(yǔ)權(quán)方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在對(duì)于社會(huì)歷史、社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、世界歷史、人類(lèi)行為和國(guó)家政策等方面有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)的解釋權(quán)。

3 社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的必要性

一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在將馬克思主義同我國(guó)社會(huì)實(shí)際的結(jié)合中科學(xué)提出的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，具有科學(xué)的世界觀和方法論。在此基礎(chǔ)上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀還不斷為自己注入新鮮活力，吸收在社會(huì)思潮中先進(jìn)、有益、積極的成分，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，經(jīng)過(guò)廣大群眾的實(shí)踐反饋進(jìn)行概括總結(jié)，再進(jìn)一步科學(xué)指導(dǎo)人們的社會(huì)行為。

二是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)性。社會(huì)思潮之所以存在，就是由于它反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)存在。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵分為國(guó)家、社會(huì)和公民個(gè)人三個(gè)部分，各個(gè)部分都有其相應(yīng)的價(jià)值訴求和發(fā)展方向，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀是與現(xiàn)階段一般思潮相聯(lián)系的，正是因?yàn)檫@種聯(lián)系性，使得它與社會(huì)思潮產(chǎn)生內(nèi)在聯(lián)系，積極吸收其中的優(yōu)秀成果，并在其基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)階段的社會(huì)情況進(jìn)行整合創(chuàng)新，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀走在時(shí)代的前列，正確地把握當(dāng)下社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況，為社會(huì)成員倡導(dǎo)先進(jìn)的、符合當(dāng)下社會(huì)情況的思想、價(jià)值目標(biāo)。

4 社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的路徑

4.1 堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

面對(duì)多種多樣的社會(huì)思潮，我們必須鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持一元領(lǐng)導(dǎo)、反對(duì)多元化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成與馬克思主義的意識(shí)形態(tài)具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，體現(xiàn)了社會(huì)主義在精神層面的本質(zhì)。所以，我們應(yīng)當(dāng)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一項(xiàng)主流價(jià)值觀，保證國(guó)家長(zhǎng)治久安，促進(jìn)社會(huì)秩序穩(wěn)定，保障人民群眾的根本利益。

4.2 發(fā)揮主流新媒體的傳播作用

加強(qiáng)主流媒體的建設(shè)。一方面，建立一套自上而下的主要宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。上至中央下至群眾，認(rèn)真負(fù)責(zé)的打造這一平臺(tái)，投入專(zhuān)門(mén)的政策，人力，資金和技術(shù)方面的支持，進(jìn)行大力傳播，為社會(huì)營(yíng)造正確輿論氛圍。另一方面，打造一批具有公信力的主流新媒體平臺(tái)，提高主流媒體的信息質(zhì)量，塑造其權(quán)威性。

4.3 施展教育的引導(dǎo)作用

社會(huì)主義核心價(jià)值觀屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，無(wú)法強(qiáng)制社會(huì)成員接受，只有通過(guò)人們自覺(jué)接受和認(rèn)同，才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用。所以，通過(guò)具有“德治”和針對(duì)性的教育過(guò)程，能夠?qū)崿F(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的”效果。一方面，教育能夠?qū)⑸鐣?huì)主義核心價(jià)值觀滲透于書(shū)本中，轉(zhuǎn)化為課外活動(dòng)中，經(jīng)過(guò)反復(fù)的講解和實(shí)踐，推送到教育對(duì)象的頭腦中，占據(jù)他們的大腦內(nèi)存，使他們真正把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓內(nèi)化于心。另一方面，教育者可以通過(guò)受教育者易接受的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行高效教育。如除了講課，可以帶他們?nèi)⒂^各類(lèi)的博物館、報(bào)團(tuán)旅游了解我國(guó)悠久的歷史文化、調(diào)動(dòng)受教育者的動(dòng)手積極性，設(shè)計(jì)關(guān)于這方面的海報(bào)、去法院或少管所等實(shí)地考察加強(qiáng)受教育者的法制教育等。

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作者簡(jiǎn)介

張璐（1992—），女，西華大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義基本原理。