從戰(zhàn)爭標的出發(fā)論戰(zhàn)爭引發(fā)機制

張俊濤??

摘 要：

凡戰(zhàn)爭必有其標的。戰(zhàn)爭標的就是戰(zhàn)爭雙方不惜暴力爭奪的對象或一方要達成的目標。滅族、掠奪財富、占領土地或爭奪霸權是基本的戰(zhàn)爭標的。

關鍵詞：戰(zhàn)爭；發(fā)展；戰(zhàn)爭標的

一、戰(zhàn)爭標的的含義

人類歷史早期有記錄的部分大多是戰(zhàn)爭史而不是和平史。戰(zhàn)爭造成的后果十分嚴重，經(jīng)常是人口和經(jīng)濟方面的重大損失。除不可抗力的自然災害外，戰(zhàn)爭是對人類社會造成的危害最大的事件。隨著新型武器威力不斷加大，人類似乎面臨的滅亡危險也在加大。為了戰(zhàn)爭目標的實現(xiàn)，戰(zhàn)爭必然走向殘暴的極端，除非消滅戰(zhàn)爭存在的意義即戰(zhàn)爭標的。

許多學者研究戰(zhàn)爭的起源和根源，試圖分析戰(zhàn)爭產(chǎn)生的原因，預測人類戰(zhàn)爭的走勢。轉(zhuǎn)換一個角度，也許可以從似乎簡單的方向研究戰(zhàn)爭，即戰(zhàn)爭的標的是什么，戰(zhàn)爭的標的有無可能被消滅，從而消滅戰(zhàn)爭。

標的來自于經(jīng)濟合同學的概念，是合同法律關系的客體，指合同雙方當事人權利義務指向的對象。引申到戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)爭標的指戰(zhàn)爭中雙方爭奪的實物對象或非實物對象。當一場戰(zhàn)爭發(fā)生時，交戰(zhàn)雙方必定有想得到的東西，這個東西就可稱為戰(zhàn)爭標的。如果戰(zhàn)爭是一方發(fā)動的，另一方被動接受，那發(fā)動的一方必有所求，而被動的一方若甘愿交出對方想要的東西，那戰(zhàn)爭就不會發(fā)生。被動一方想要保住的東西與主動一方想要暴力奪取的東西就是戰(zhàn)爭標的。

戰(zhàn)爭“無非是擴大了的搏斗”[1]，由此也可以從個體的行為來理解群體的行為。動物之間發(fā)生的個體搏斗，標的基本是兩種：交配權或食物。這兩種都是為了生存，個體的生存或種族的延續(xù)。有社會性的動物群體之間的斗爭多是爭奪領地，其實還是為了食物，為了生存。動物進化到人，人與人之間的爭斗也必有標的，只不過復雜化了。借鑒心理學的理論，需要產(chǎn)生動機，動機轉(zhuǎn)化為行為。行為指向的對象就是用來滿足個體需要的東西。兩個賭博的人指向的標的就是賭注。戰(zhàn)爭雙方不惜暴力爭奪的東西就是戰(zhàn)爭標的。

戰(zhàn)爭標的的概念與戰(zhàn)爭根源不同。戰(zhàn)爭根源指的是戰(zhàn)爭產(chǎn)生的社會原因，并不指具體的某個對象?！皯?zhàn)爭無非是國家政治通過另一種手段的延續(xù)”[2]，這說明國家政治斗爭是戰(zhàn)爭的根源，這里的戰(zhàn)爭標的可能是統(tǒng)治權，但不能說國家政治是戰(zhàn)爭的標的。當代戰(zhàn)爭的根源是霸權主義，也不能說霸權主義是戰(zhàn)爭標的。戰(zhàn)爭標的很大程度又決定了戰(zhàn)爭的性質(zhì)。

戰(zhàn)爭標的又與戰(zhàn)爭目的或目標不同。標的指向更具體的事物，專為用于研究戰(zhàn)爭的存在與消亡。目的常是廣義的。目標又可分為近期長期，一場戰(zhàn)斗的目標，不如標的明確。

二、不同類戰(zhàn)爭標的引發(fā)戰(zhàn)爭的機制分析

將戰(zhàn)爭分類為不同標的的戰(zhàn)爭是否簡單化了？真理既不反對復雜化也不反對簡單化，能說明問題就行?！皯?zhàn)爭的直接目的是使敵人無力反抗?！盵3]使敵人無力反抗，征服敵人不是戰(zhàn)爭標的，只是達成標的的手段。戰(zhàn)爭標的可能是物質(zhì)性的，如土地、資源等；也可能是非物質(zhì)性的，如政權、通商權、霸權。非物質(zhì)性的標的最終還是會返回到物質(zhì)性的利益。

以滅族為標的的戰(zhàn)爭其標的就是殺掉一個種族、民族或部族全體人員。一般說來消滅某一特定人群不是最終標的，最終標的仍是資源。消滅共同占有資源的一方，就可以獨享資源；消滅本來占有資源的一方，就可以搶占資源。這樣的戰(zhàn)爭存在卻很難實現(xiàn)，在人類史上出現(xiàn)的種族滅絕事件一般都不是戰(zhàn)爭原因造成的。在人類早期，人類群體從小到大不斷發(fā)展，互相之間會不斷的發(fā)生規(guī)模不同的戰(zhàn)爭。許多人類群體在斗爭中徹底消失，大多數(shù)是被削弱然后融入其它人類群體（氏族、部落、民族等。）發(fā)生在最近的滅族事件是令世人震驚的盧旺達大屠殺，短短100天左右就有80到100萬人被屠殺。這場屠殺起源于胡圖族人對圖西族人的仇恨，而這仇恨又源于歷史上的種族壓迫，最終歸結(jié)于對資源的不公平占有。歷史上猶太人經(jīng)歷了數(shù)次滅族事件。二戰(zhàn)中，德國法西斯屠殺了600萬猶太人。滅族戰(zhàn)爭有可能是由于雙方的仇恨引發(fā)的，但仇恨是有根源的，不能單獨發(fā)生。種族之間的仇恨多源于過去對資源的占有，不平等的統(tǒng)治權。以消滅對方軍隊全體人員為目的的戰(zhàn)爭不是滅族戰(zhàn)爭，因為它的目標仍是使對方失去反抗能力，一旦對方不再反抗則停止屠殺。

掠奪財富幾乎是所有戰(zhàn)爭的附屬品，但被認為是許多古代游牧民族的戰(zhàn)爭標的。這就是他們發(fā)動戰(zhàn)爭的原因和目標，類似于占山為王的土匪。由于很少進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和其它手工業(yè)生產(chǎn)，導致了相應物資的匱乏。在可以通過商業(yè)交換得到這些物品時，他們會比較掠奪和交換哪種成本更低。匈奴對當時中國經(jīng)常發(fā)動這樣的戰(zhàn)爭，遼、金、蒙古也經(jīng)常發(fā)動對中原地區(qū)的掠奪戰(zhàn)爭。歐洲中世紀的雇傭軍不僅掠奪敵方的財富，甚至掠奪本地平民。明朝時期中國沿海的倭寇其目的也是掠奪財富。這類戰(zhàn)爭的特點就是即使戰(zhàn)勝了對方，也不做長期占領的準備。有時人口也被視為財富成為掠奪的對象，戰(zhàn)爭不再是為滅族而是為了占有人的勞動力。

占領土地，控制更大面積的土地，是最常見的戰(zhàn)爭標的。對更多土地擁有統(tǒng)治權常常意味著更強的戰(zhàn)斗力，以維持統(tǒng)治。以占領土地為標的的戰(zhàn)爭是兩國（民族、部族等）之間發(fā)生的，可分為完整占領（造成滅國）和部分占領（造成領土爭端）。國家的形成不是一蹴而就的。幾乎所有國家都是經(jīng)歷了這樣的過程形成的，由氏族到部落到民族國家。這中間是無數(shù)次大大小小的戰(zhàn)爭，勝者占有了敗者的土地及土地上的一切。如有需要，不惜殺掉土地上的所有人。由于猶太人不斷反抗羅馬人的統(tǒng)治，在1個多世紀的時間里，羅馬統(tǒng)治者屠殺了百萬猶太人，最后把還把余者全部趕出巴勒斯坦土地，使他們流散到西歐完全處于落后的小生產(chǎn)的農(nóng)牧社會。羅馬人沒有殺掉所有猶太人，而是為了維持對當?shù)氐慕y(tǒng)治。因此在這里，滅族不是羅馬人的標的。當今世界，還有許多國家之間存在領土爭端。一旦雙方矛盾激化，則有可能發(fā)生領土戰(zhàn)爭。

資源也可能成為戰(zhàn)爭的標的。資源控制權被認為是二戰(zhàn)之后多次戰(zhàn)爭的標的，尤其是石油資源?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭以資源為標的，不一定是直接占領資源，而是控制資源以維持霸權。霸權作為戰(zhàn)爭標的，是一種無法實現(xiàn)領土占領時退而求其次的標的。如果條件允許，戰(zhàn)勝方當然會選擇并吞對方的國土。霸權更像是名義上的權力，實際上并不止于滿足虛榮心，擁有霸權的人會獲得各種現(xiàn)實的利益回報。我國春秋時期，各諸侯國之間就發(fā)生了爭霸戰(zhàn)爭。在古希臘，城邦之間也存在過爭霸戰(zhàn)爭。第二次世界大戰(zhàn)之后一段時期，形成了美蘇爭霸的格局。當今時代，美國憑借實力成為唯一霸權國家，也是唯一謀求維持霸權的國家。海灣戰(zhàn)爭和伊拉克戰(zhàn)爭就是美國為維持霸權，控制中東地區(qū)而進行的。[4]美國的霸權不僅體現(xiàn)在軍事上，經(jīng)濟、文化和政治制度上美國也在追求霸權，戰(zhàn)爭是美國維持霸權的最終手段。當經(jīng)濟制裁和文化滲透不起作用，美國就極可能動用武力。

通過發(fā)展，可促進各國各民族的政治經(jīng)濟在更高水平上運行，也同樣促進戰(zhàn)爭在更“高”水平上發(fā)生。這里的戰(zhàn)爭水平不是按武器威力或死亡人數(shù)來分級，而是以戰(zhàn)爭標的的水平來分級。滅族是最低層次的戰(zhàn)爭標的，掠奪次之，占領土地又次之，爭奪霸權則是較高層次的戰(zhàn)爭標的。低層次的戰(zhàn)爭標的逐漸喪失存在的價值，高層次的戰(zhàn)爭標的可能產(chǎn)生。同時不可否認，有些戰(zhàn)爭的標的并不是單一的，又可能是階段性變化的。

[參考文獻]

[1]克勞塞維茨.戰(zhàn)爭論[M].商務印書館，1997.

[2]克勞塞維茨.戰(zhàn)爭論[M].商務印書館，1997.

[3]克勞塞維茨.戰(zhàn)爭論[M].商務印書館，1997.

[4]言實.美伊雙方的戰(zhàn)爭目的與勝負標準[J].世界知識，1991，（5）：22-23.

（作者單位：德州職業(yè)技術學院，山東 德州253020）