積善成德：在語(yǔ)文教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生道德成長(zhǎng)

雷婷

摘 要 嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，道德是一個(gè)純正的社會(huì)學(xué)概念，就其本身而言，是由“道”和“德”兩個(gè)詞義組成，即方法和品行的總稱(chēng)。而善道、良道就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的狹義上的道德，換句話說(shuō)，道德本身是一個(gè)中性名詞，在我國(guó)被渲染上一層更積極、正向的概念，只有當(dāng)?shù)赖峦玫姆较虬l(fā)展時(shí)，才可以說(shuō)道德二字。本文就教育者如何在細(xì)節(jié)中進(jìn)行道德教育，促進(jìn)學(xué)生道德成長(zhǎng)方面進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞 道德教育 語(yǔ)文教學(xué) 學(xué)生道德成長(zhǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.08.069

Abstract Strictly speaking， morality is a pure concept of sociology. For its part， it is composed of the meanings of "dao" and "de"， that is， the general term for methods and conduct. Goodness and goodness are the narrow morals we are talking about now. In other words， morality itself is a neutral noun. It is a more positive and positive concept in our country. Only when morality develops in a favorable direction， you can only say the word morality. This article explores how educators can conduct moral education in the details and promote students' moral growth.

Keywords moral education； Chinese teaching； students' moral growth

0 前言

古語(yǔ)有云，不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江河。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，中國(guó)已經(jīng)成為世界上的主流國(guó)家，而少年不強(qiáng)則國(guó)不強(qiáng)，國(guó)民無(wú)德則國(guó)無(wú)德，學(xué)校作為道德教育的最前沿陣地，從學(xué)前教育到高等教育，道德都是伴隨著教師和學(xué)生共同學(xué)習(xí)的話題，因此我們必須分析當(dāng)前我國(guó)道德教育的現(xiàn)狀。

1 我國(guó)道德教育現(xiàn)狀分析

據(jù)2017年人社部和教育部聯(lián)合統(tǒng)計(jì)公報(bào)顯示，我國(guó)18歲以下未成年人約為3.8億人，22歲以下學(xué)生人數(shù)為4.2億人，28歲以下學(xué)生人數(shù)為4.45億人。從數(shù)據(jù)中不難看出，當(dāng)前我國(guó)的受教育者的整體數(shù)量占全國(guó)人口相當(dāng)?shù)谋戎?，而道德教育是伴隨著從學(xué)前教育到高等教育的各個(gè)階段的，雖然在每個(gè)階段的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但不可否認(rèn)的是，作為教育者，時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)記的是教書(shū)育人，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

（1）古代道德思想在當(dāng)代道德教育中的表現(xiàn)。道德二字在我國(guó)古代一直被推崇，先賢們一直認(rèn)為，在道德的最終目標(biāo)上要追求“天人合一”，即人與自然的和諧相處，在道德的價(jià)值導(dǎo)向上要堅(jiān)持“重義輕利”的整體價(jià)值觀導(dǎo)向，因此將良好的道德當(dāng)作世界觀，進(jìn)而更好地指導(dǎo)人們行為，才是良好道德的最根本表現(xiàn)。

（2）堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)的道德教育分析。新中國(guó)成立以來(lái)，在經(jīng)歷了戰(zhàn)后重建以及思想風(fēng)潮之后，我國(guó)正式建立了以馬克思主義、列寧主義為根本世界觀指導(dǎo)的道德方向指引，換句話說(shuō)，馬克思主義在中國(guó)特色社會(huì)主義的大背景下，儼然成為了全體國(guó)民共同的世界觀，可以說(shuō)馬克思主義是我國(guó)道德教育的靈魂。

（3）過(guò)分倚重學(xué)校道德教育，忽視家庭和社會(huì)教育。前文贅述，當(dāng)前我國(guó)道德教育的整體基本都在學(xué)校開(kāi)展，從幼兒學(xué)前教育開(kāi)始，教師就會(huì)教授學(xué)生最基本的道德觀念，例如《中國(guó)幼兒》雜志上曾刊載：在幼兒階段，只是培養(yǎng)并非第一要?jiǎng)?wù)，道德培育才是重中之重，要在孩子的思想認(rèn)識(shí)中，時(shí)刻梳理良好的生活習(xí)慣、積極的世界觀、正確的價(jià)值觀，才能讓孩子走上社會(huì)后成為更有社會(huì)積極性的人才備選。[1]而由于受到這種學(xué)校才是道德教育發(fā)生地的固有思想所限，作為監(jiān)護(hù)人的家長(zhǎng)往往會(huì)忽視家庭道德培養(yǎng)和社會(huì)道德教育，例如部分家長(zhǎng)并不會(huì)在公交車(chē)上以身作則為老幼病殘讓座，也不會(huì)在大街上將垃圾主動(dòng)丟到垃圾桶中，或者在早上出門(mén)時(shí)不做好垃圾分類(lèi)，這些當(dāng)代主流的價(jià)值觀和道德影響，或多或少都會(huì)對(duì)幼兒的行為造成負(fù)面影響。

2 教學(xué)中貫徹德育的本質(zhì)性作用

作為教育者，道德教育始終伴隨著書(shū)本知識(shí)而產(chǎn)生，好的為人師者，總能在教書(shū)的同時(shí)，做好育人的工作。筆者作為一名語(yǔ)文教師，備課議課反復(fù)強(qiáng)調(diào)“素養(yǎng)”二字，其實(shí)素養(yǎng)與道德相仿，一方面是對(duì)于學(xué)生們要時(shí)刻保持著在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上積極向上的心態(tài)，另一方面也要求從行為方法論上反饋給自身思想世界觀的形成。

2.1 細(xì)化于心，外化于行

我們說(shuō)道德教育需要從細(xì)微入手，無(wú)論什么事情，都可以小中見(jiàn)大、細(xì)中見(jiàn)精，從細(xì)節(jié)入手，在教學(xué)中開(kāi)展道德教育可以說(shuō)是最好的一種方式。

（1）堅(jiān)持從教學(xué)細(xì)節(jié)入手，開(kāi)展道德教育。從幼兒教育說(shuō)起，細(xì)化的道德教育是最能體現(xiàn)出來(lái)的。一方面從幼兒開(kāi)始，教師就會(huì)引導(dǎo)孩子對(duì)于物品所有權(quán)的概念，即自己的東西是自己的，公共的東西是大家的，使用的時(shí)候需要愛(ài)護(hù)；另一方面在整個(gè)幼兒階段，由于對(duì)私有物品的初次認(rèn)識(shí)，讓孩子對(duì)物品的分享起到最簡(jiǎn)單的行為認(rèn)識(shí)和理解，從而對(duì)構(gòu)建自身的道德觀起到良好的作用。

再說(shuō)義務(wù)教育階段，無(wú)論是教師上課時(shí)的潛移默化，還是專(zhuān)門(mén)的思想道德課程，都在時(shí)刻宣揚(yáng)中國(guó)特色的道德世界觀和道德價(jià)值觀，諸多小學(xué)語(yǔ)文課本中，都有關(guān)于舍己為人、服務(wù)大眾、保持良好品性的文質(zhì)兼美的課文設(shè)置，這從根本上可以對(duì)學(xué)生的道德觀念有更好的促進(jìn)。同時(shí)，在義務(wù)教育階段，由于學(xué)生的模仿力極強(qiáng)，可以被教師的日常行為所吸引，因此，在教師的語(yǔ)文教學(xué)細(xì)節(jié)里，做好最根本的道德模范，也可以使學(xué)生有更深入的理解和成長(zhǎng)。

高中教育和高等教育階段，由于學(xué)生的整體世界觀已經(jīng)成型，更多地依靠家庭的德育和社會(huì)的德育，他們已經(jīng)能依靠自身的價(jià)值觀形成來(lái)判斷社會(huì)和家庭行為的道德輕重，比如在公交車(chē)上，高中生和大學(xué)生的讓座比重是全社會(huì)最大的，而對(duì)于垃圾分類(lèi)等日常生活，大學(xué)生做的遠(yuǎn)比他們的家長(zhǎng)好得多。

（2）以語(yǔ)文教學(xué)為切入點(diǎn)，做好行為指引。在做好德育細(xì)節(jié)的基礎(chǔ)上，如何更好地指導(dǎo)日常行為，這其實(shí)是馬克思主義哲學(xué)一直在探討的話題。鑒于小學(xué)階段學(xué)生的模仿力、創(chuàng)造力從弱到強(qiáng)、日漸形成等諸多因素，只有良好的教學(xué)細(xì)節(jié)指引，才能讓他們更好地養(yǎng)成自身的行為規(guī)范。在《小學(xué)生行為規(guī)范》中明確規(guī)定，見(jiàn)到老師要行禮、問(wèn)好，聽(tīng)到國(guó)歌要行注目禮，走廊內(nèi)要靠右側(cè)行走等。這些行為規(guī)范足以影響一名學(xué)生以后的日常生活，從而將這些細(xì)節(jié)德育外放成自身的行為指引。[2]而這些道德行為的形成不能單靠品德課，語(yǔ)文教師作為班主任，在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透引導(dǎo)，例如通過(guò)具體課文的學(xué)習(xí)和內(nèi)化，也起著相當(dāng)重要的作用。

2.2 對(duì)于世界觀的樹(shù)立起引導(dǎo)作用

從根本上說(shuō)，道德觀是世界觀的重要組成部分。在教學(xué)中滲透道德教育就是從細(xì)微處引導(dǎo)整體世界觀的建立。正所謂見(jiàn)微知著，一個(gè)人的日常行為依靠的就是整體世界觀的指引，而世界觀由道德觀等諸多因素組成，道德觀的良好與裨益均由細(xì)節(jié)體現(xiàn)。例如大街上隨處可見(jiàn)的煙蒂、痰漬，等候公交車(chē)時(shí)候的插隊(duì)現(xiàn)象，西餐廳里的大聲喧嘩，從某種意義而言，都可以從細(xì)節(jié)上反映出整體道德觀的好壞。語(yǔ)文教學(xué)不僅要教會(huì)學(xué)生優(yōu)美地表達(dá)，也要引導(dǎo)他們過(guò)一種優(yōu)雅的生活，做文明的人。

3 利用教學(xué)細(xì)節(jié)促進(jìn)學(xué)生道德成長(zhǎng)

“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇溪流，故能就其深”。作為教育者，道德教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持從大處著眼，從小處入手，把小事做細(xì)，讓細(xì)節(jié)到位。[3]在語(yǔ)文教學(xué)中，堅(jiān)持做好德育細(xì)節(jié)工作，避免僅付諸形式，才能讓學(xué)生的道德觀有一定意義的成長(zhǎng)。

道德教育在我國(guó)居于教育之首的地位，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，道德教育仍然沒(méi)有更多的革新，從某種意義上說(shuō)，作為學(xué)生也沒(méi)有將道德教育看得更重，因此我們需要從根本上利用學(xué)科課堂、教學(xué)細(xì)節(jié)，來(lái)促進(jìn)學(xué)生整體道德觀的形成和成長(zhǎng)。

（1）在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德行教育對(duì)教育者提出了更高要求。鑒于德育需要從細(xì)節(jié)出發(fā)，從榜樣出發(fā)，對(duì)于語(yǔ)文教育者而言，就是要從更嚴(yán)的規(guī)則來(lái)要求自身，一方面要以身作則，做好示范引領(lǐng)工作；另一方面要細(xì)察入微，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中做好學(xué)生的細(xì)節(jié)管理工作。道德教育從細(xì)節(jié)出發(fā)，對(duì)語(yǔ)文教育者自身提出了更高的要求，既要有做好為人師表的覺(jué)悟，又要對(duì)學(xué)生的細(xì)微心理和世界觀變化有所察覺(jué)，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生道德成長(zhǎng)。

（2）在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德行教育內(nèi)容要大于形式。學(xué)科滲透德育與傳統(tǒng)道德教育工作不同，要求在內(nèi)容上有更多的平常行為透露，例如在語(yǔ)文授課時(shí)，教師就要多說(shuō)“請(qǐng)”、“非常感謝”、“你們真了不起”“對(duì)不起”等禮貌用語(yǔ)，這種細(xì)節(jié)與平日的課堂內(nèi)容并不沖突，是平日授課的組成部分，不受課本中的條條框框所限。

（3）在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育對(duì)學(xué)生的道德觀影響根深蒂固?；诘赖陆逃旧硎菍?duì)于世界觀的構(gòu)建教育，因此，在學(xué)生的世界觀形成階段，更加要注重細(xì)節(jié)道德教育，注重在教學(xué)中進(jìn)行有機(jī)滲透。這有助于對(duì)學(xué)生走向社會(huì)成為社會(huì)人之后，更好地利用良好的世界觀來(lái)指導(dǎo)方法論，即以良好積極向上的道德觀來(lái)指導(dǎo)行為，而這種從細(xì)節(jié)出發(fā)的、從學(xué)科學(xué)習(xí)中習(xí)得的道德教育，更容易讓學(xué)生難以忘懷，可以說(shuō)是刻印在骨子里上的道德思想和觀念在指導(dǎo)日常的行為。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在素質(zhì)教育已經(jīng)發(fā)展二十余年的今天，德智體美勞全方位發(fā)展仍然是我們所重視的，道德教育放在首位并非是排列組合那么簡(jiǎn)單，從更細(xì)微入手，從學(xué)科課堂入手開(kāi)展細(xì)節(jié)德育將是作為語(yǔ)文教育者，在未來(lái)一段時(shí)間里，需要進(jìn)一步研究的方向和課題。

參考文獻(xiàn)

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