國際化背景下高等教育理念的革新與發(fā)展

薛長鳳 孟倩

摘 要 當今我國高等教育理念的錯位表現(xiàn)在高等教育理念與國家理想、社會責任、人的發(fā)展之間的相互錯位。高等教育理念作為實踐的先導，能夠影響個體或組織的判斷與選擇，對其他思想具有防衛(wèi)作用。在高等教育國際化背景下，為培養(yǎng)具有我國特色、且具有國際競爭力、國際視野和富有社會責任感的公民，我國高等教育理念應堅持終身教育理念、可持續(xù)發(fā)展理念、教育信息化理念、協(xié)同式發(fā)展理念、全球公民教育理念、國際本土化理念。

關鍵詞 高等教育 國際化 教育理念

中圖分類號：G640 文獻標識碼： DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2018.08.001

Abstract The dislocation of higher education in China today lies in the mutual dislocation between higher education idea and national ideal， social responsibility and human development. The concept of higher education， as the guide of practice， can affect the judgment and choice of the individual or organization， and it has a defensive effect on the other thought. In the context of internationalization of higher education， in order to cultivate citizens with international competitiveness and international vision and a sense of social responsibility， our higher education idea should adhere to the concept of lifelong education， the concept of sustainable development， the concept of education information， the concept of cooperative development， the concept of global civic education， and the idea of international localization.

Keywords higher education； internationalization； educational idea

經濟全球化的發(fā)展趨勢使得各個國家、區(qū)域聯(lián)系日益頻繁，在這樣的背景下，高等教育不可能回避這世界性的潮流趨勢，適應和融入是高等教育必然的選擇。面對這一發(fā)展機遇，我國高等教育人才培養(yǎng)理念要學會與國際接軌，實現(xiàn)高等教育國際化發(fā)展。Knight 在2004年將“國際化”定義為將國際的、全球的或跨文化的理念與高等教育的目標、功能或傳播的過程相融合。[1]《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020 年）》也強調要加強國際交流與合作、引進優(yōu)質教育資源、提高交流合作水平。“一帶一路”、“雙一流”建設也為進一步推進高等教育國際化提供了重大機遇，要求我國高等教育面向世界培養(yǎng)人才。

1 我國高等教育理念的內涵及其錯位

從認識論的角度來看，理念是對客觀事物的一種理性認識，其內容素材來源于實踐，并接受實踐的檢驗。教育理念既是一種形而上，又是一種形而中的認識，因為它既是對教育實踐的認識，同時又凝練了對教育實踐的認識，既可以指導實踐，也可以作為教育觀念、教育思想、教育認識等反思的依據(jù)。教育理念是以社會與教育實踐為基礎，從教育的本質和發(fā)展的外在條件出發(fā)，反映著主體的教育價值取向，結合教育促進人的發(fā)展的終極目的和社會條件變化的趨勢所得出的一種特殊的理性認識，反映著主體對教育應然狀態(tài)的追求。[2]高等教育理念是對高等教育應然狀態(tài)的追求，高等教育理念的確立既要反映社會變化的傾向，又要考慮自身的學術屬性和人的發(fā)展的終極目的。

高等教育理念作為一種理性認識，其實質探討的是高等教育與國家社會、政治經濟、人的關系的發(fā)展問題，表現(xiàn)在高等教育理念與國家理想、社會責任、人的發(fā)展之間的相互錯位。第一，與國家理想錯位。近年來高等教育發(fā)展幸運的受到國家政策的推動和鼓勵，國家、政府以及社會對大學投入增多，然而這些投入被大學用來擴大規(guī)模，而不是質量提升。利益驅使下各種高等教育機構激增，大學盲目轉型升級，各個層次的大學對自身定位不準確，同質性傾向嚴重，缺乏特色和競爭力的中國大學在世界高等教育領域影響力不盡如人意。第二，知識理性的弱化。我國大學的科技創(chuàng)新能力在國家政策的推動下有所提高，但是研究成果大多急功近利，缺乏對長遠問題的考慮以及對自身可持續(xù)發(fā)展能力的保證。院?？蒲谐晒D化率低，人才素質不符合社會需求。當今我國大學工具理性泛濫，知識作為一種學術資本成為大學生實現(xiàn)目的的手段。第三，人的價值沒有得到重視。大學對外部社會的關注遠超過對人的關注，人才培養(yǎng)缺乏創(chuàng)新能力，個性和潛能得不到充分挖掘。

2 高等教育理念的前瞻性意義

2.1 教育理念是實踐的先導

教育不僅是為了當下的個人幸福和社會發(fā)展，更是為了個體未來的完滿生活以及一個未知社會的發(fā)展做準備。國際21世紀教育委員會提出大學不僅要發(fā)揮培養(yǎng)人才和服務社會的功能，而且還要關注未來，超越功利主義，引領人類社會向前發(fā)展。[3]高等教育要發(fā)揮引領社會超越現(xiàn)有、面向未來的作用，需要基于自己的心智能力，并搜集各種各樣有關未來和現(xiàn)在連接的線索，創(chuàng)造性地、預見性地提出各種新思想、新觀點、新理念。有了這些預見性的思想和觀點的指導，教育行為和教育實踐才會有落腳點和方向。

2.2 教育理念的導向作用影響判斷與選擇

馬克思曾經說過，人類建筑師雖然比不上蜜蜂構筑蜂房的技巧高超，但人的高明之處就在于在行動之前已經在自己的頭腦中完成了構造。人類的預設和既有的知識以及觀念基礎影響著人們的判斷與選擇，發(fā)揮著非常重要的導向作用。個人或組織持有怎樣的理念影響著個體和組織對教育行為或教育實踐的價值判斷。

2.3 教育理念具有防衛(wèi)作用

個體或群體已經內化和認可的理念或觀點，會對其他與之相異的觀點和理念具有一種防衛(wèi)功能，內化了的教育理念可以抵制其它非主流思想的侵襲。在國際化背景下堅守我國的高等教育理念可以對西方國家的教育理念有所辨別和批判。教育理念的防衛(wèi)作用能夠幫助教育者提高信息敏感性，對各種各樣的教育理念有所批判和繼承，從而有利于創(chuàng)新教育理念。

3 國際化背景下高等教育理念的革新

3.1 終身教育理念

現(xiàn)代社會知識更新日新月異，任何人都不可能窮盡知識，完全掌握各項技術的未來動態(tài)發(fā)展，這就要求現(xiàn)代公民樹立終身學習的理念，個體終身要有主動學習的愿望，通過個性化、多樣化、非職業(yè)化的學習，促進個體發(fā)展的多樣性，不斷促進人的全面發(fā)展。在高等教育國際化背景下，需要了解國際經濟、政治、教育、文化，通曉國際規(guī)則和語言等等。國際社會的形勢隨著國與國之間利益的摩擦呈現(xiàn)動態(tài)變化特征，各個國家聯(lián)系緊密頻繁，這種不確定性和動態(tài)變化特征要求學習者保持不間斷的學習狀態(tài)，在各個時期、各個領域持續(xù)、主動自愿地廣泛涉獵，而這一過程僅憑某一時期的教育是無法完成的。

3.2 可持續(xù)發(fā)展理念

教育領域的可持續(xù)發(fā)展其核心是人的可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了高等教育對人的終生關懷這一本質。我國的高等教育國際化更多體現(xiàn)在管理體制的改革、高等教育機構的建立、教育產業(yè)的興辦、教育資源和信息的交流共享、課程專業(yè)的設置和人員的流動等方面，注重的是外在制度的改革、硬件設施的建立、課程內容的革新，而較少深入研究世界一流大學的精神氣質如何促進人的可持續(xù)發(fā)展。在國際化的進程中，高等教育要具備長遠眼光和發(fā)展戰(zhàn)略，探索出適應國際化需要的高等教育管理和人才培養(yǎng)機制，既要關注當代人的教育需求，也要澤被后代人的教育持續(xù)發(fā)展能力，使得我國高等教育人才有持續(xù)的發(fā)展動力參與到國際競爭中去。

3.3 教育信息化理念

如今互聯(lián)網通信技術、計算機技術、多媒體技術的發(fā)展，對社會政治、經濟、教育、生活等方面產生巨大的影響，在時間和空間上沖破物理形態(tài)的阻礙實現(xiàn)了全球化。網絡大學、開放大學等虛擬大學應運而生，網絡教育已成為傳統(tǒng)高等教育外的一個不可缺少的分支。不同國家、院校、地區(qū)之間的交流更加便捷和頻繁，教育信息流動更加順暢。隨著數(shù)字化時代的來臨，國際上的很多高校已通過計算機信息和通信技術或交互式移動輔助的數(shù)字化學習模塊等方式，實現(xiàn)了師生之間個性化、及時性的互動。面對科學技術帶來的信息爆炸式的挑戰(zhàn)，我國高等教育要走向國際，利用互聯(lián)網技術向世界輸出、展示我國的優(yōu)秀教育資源，也要吸收國外的教育經驗，高等院校要在硬件設施上充分滿足教學和科研的需求，更要提高駕馭信息的能力。

3.4 協(xié)同式發(fā)展理念

協(xié)同式發(fā)展理念的根本目的是要將教育發(fā)展成果惠及全社會，實現(xiàn)教育與經濟社會的協(xié)同發(fā)展。其內涵包含以下幾點：第一，與國家利益一致。國際化背景下高等教育發(fā)展要與國家的發(fā)展利益共存，高等教育為國家發(fā)展提供智力支持，國家為高等教育提供經濟保障和力量支撐。第二，獲取社會的價值認同，通過與社會積極的互動交流，獲得社會對高等教育的文化認同和價值認可，為高等教育邁出國門鋪平交流的通道。第三，教育成果共享。高等教育國際化是所有愿意且敢于大膽嘗試的優(yōu)秀人才的一次發(fā)展機遇，暢通學生和教師去國外學習發(fā)展的進出通道，讓他們在走出去和返回來時都能在各自的領域人盡其用。第四，高等教育具有包容各國優(yōu)秀文化的能力。我國的高等教育要輸出文化、了解世界，促進大學之間的聯(lián)盟，深化與其他各國的文化交流，因此要具備巨大的包容性。第五，促進人與社會共同進步。各國高等教育通過合作與交流，在思想和文化的碰撞、反思、批判、辯論中獲得有益于人類社會發(fā)展的理性認識。

3.5 全球公民教育理念

聯(lián)合國教科文組織提出培養(yǎng)“全球公民”，從而實現(xiàn)世界和平的教育目標，堅持不同文化間的理解、人權、民主、可持續(xù)發(fā)展等核心價值。[4]美國高等教育國際化過程中提出一個重要概念——全球公民身份，這一概念被用于教育領域從而誕生了全球公民教育。全球公民教育有兩方面的內容：一是全球性，是指在全球視野下培養(yǎng)人對不同文化的溝通、理解、欣賞、認同、適應的能力，即所謂的多元文化素養(yǎng)；二是公民性，指從功利主義色彩的培養(yǎng)理念轉向培養(yǎng)富有社會責任感的全球公民。[5]當今全球范圍內人類共同面臨貧困、難民、環(huán)境污染等危機，有必要培養(yǎng)學生對全球共同問題的責任感和使命感。

3.6 國際本土化理念

本土化是指在國際化浪潮的沖擊下，各個組織要根據(jù)自身的處境采取措施和行動來應對全球化的過程，一方面要學會融合，將自我環(huán)境與全球環(huán)境相結合；另一方面要堅持自己的特色，固化自我價值和傳統(tǒng)以應對全球化。中國高等教育在走出國門，擁抱世界的同時，要保持自己相對的獨立性，最重要的是合理把握教育本土化與國際化之間的界限，不過分偏重哪一方，保持一種開闊批判的胸懷，以國際化為手段實現(xiàn)國際本土化的目標。國際本土化不是完全意義上學習其他國家，而是在與其他國家高等教育的交往、碰撞中依據(jù)自身的需求建立一套具有中國特色的價值標準、思想體系、知識文化，并在國際化和全球化的進程中發(fā)揮影響力，[6]在國際高等教育領域中爭取一定的教育話語權。

4 總結

高等教育理念與國家理想、社會責任、人的發(fā)展的相互錯位，使我們不得不考慮高等教育理念的時代性以及與社會的適切性。經濟全球化背景下為了培養(yǎng)面向國際，具有國際視野和國際競爭力的優(yōu)秀人才，我國高等教育需要把握以下幾點：堅持終身教育理念、可持續(xù)發(fā)展理念、教育信息化理念、協(xié)同式發(fā)展理念、全球公民教育理念、國際本土化理念。教育理念作為實踐的先導能夠影響個體的判斷與選擇，面對其他國家的文化輸出和教育理念時具有防衛(wèi)和過濾作用，能夠提高個體或組織的理性認識，在融合其他國家優(yōu)秀的教育理念基礎上，對我國的高等教育理念有所反思和創(chuàng)新。

參考文獻

[1] 王凡妹，李曉靜.國際化環(huán)境下的教育理念與思考：基于文獻分析的研究[J].北京科技大學學報（社會科學版），2014.30（6）：100-108.

[2] 劉獻君，李培根.教育理念創(chuàng)新與建設高等教育強國[M].北京：高等教育出版社，2016：32.

[3] 周景春.中國大學理念的文化哲學審視[D].長春：東北師范大學，博士學位論文，2009.

[4] 姜英敏.全球化時代我國國際理解教育的理論體系建構[J].清華大學教育研究，2017.38（1）：87-93.

[5] 吳格非.美國高等教育國際化轉型背景下的外語政策與全球公民教育[J].外語研究，2017（1）：59-65.

[6] 魯世林.高等教育國際化與本土化的辯證關系[J].海南熱帶海洋學院學報，2017.24（4）：116-122.