試論習(xí)近平新時代“以人民為中心”思想的源與流

王婕

摘 要 “以人民為中心”思想的形成與發(fā)展體現(xiàn)了新時代以習(xí)近平為核心的黨中央對人民主體地位的高度重視，也是對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政是為了誰、依靠誰的最好回答。本文主要從馬克思主義人民觀、中共歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的人民觀、中華傳統(tǒng)文化中的民本思想，深刻闡述習(xí)近平新時代“以人民為中心”思想產(chǎn)生的理論溯源；從習(xí)近平的成長經(jīng)歷以及早年的施政工作經(jīng)驗，深刻闡述習(xí)近平新時代“以人民為中心”思想產(chǎn)生的實踐基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞 習(xí)近平新時代 “以人民為中心”思想 理論溯源 實踐

中圖分類號：D252 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2018.08.081

Abstract The formation and development of the "people-centered" ideology reflects the fact that the party Central Committee with Xi Jinping as its core has attached great importance to the status of the people and is also the best answer for the Chinese Communist Party to govern and who depends on it. This article mainly discusses the theoretical origins of the "people-centered" thought in the new era of Xi Jinping from the view of the people of Marxism， the concept of the people of the CCP's collective leadership， and the people-based ideology of traditional Chinese culture； from Xi Jinping's growth experience and early years the work experience in governance has profoundly expounded the practical foundation of the "people-centered" thought in Xi Jinping's new era.

Keywords the new era of Xi Jinping； "People-centered" Thought； theoretical source； practice

馬克思主義認(rèn)為只有人民才是社會存在的根基，是創(chuàng)造歷史和推動歷史發(fā)展的動力源泉。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化的最新理論成果，始終堅持以人民為中心是繼承和發(fā)展馬克思主義的內(nèi)在屬性和必然要求。十九大報告中指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。”同時，報告中還強調(diào)要“著力解決人民群眾反映最強烈的問題”，要“抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題”，要“不斷促進全體人民共同富裕”?？梢姡瑢Α叭嗣瘛币辉~頻繁提及的背后，是對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中“以人民為中心”思想的重要地位的凸顯。

1 習(xí)近平新時代“以人民為中心”思想的理論溯源

1.1 馬克思主義人民觀是習(xí)近平新時代“以人民為中心”思想的理論基礎(chǔ)

馬克思主義人民觀是馬克思主義先進性的代表，也是馬克思主義唯物史觀的重要組成部分。馬克思早年在《德法年鑒》上發(fā)表的《導(dǎo)言》中就曾提出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身”。①馬克思將純粹的思想理論同社會實踐結(jié)合在一起，第一次明確了人民群眾在社會歷史發(fā)展過程中的主體地位，指明了人民群眾在社會實踐中發(fā)揮的巨大作用。

其次，馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”②這句話充分肯定了人民群眾在社會發(fā)展過程中的主體地位，人民群眾才是真正的英雄，是真正創(chuàng)造歷史、改造世界，不斷推動社會進步的根本動力?？梢哉f所有的物質(zhì)財富和精神財富都是由人民創(chuàng)造的。人民群眾通過自己的勞動實踐，將思想理論變?yōu)楝F(xiàn)實，變?yōu)閷崒嵲谠诘臇|西。因此，只有依靠人民群眾的力量，我們的社會才能不斷向前發(fā)展，最終到達共產(chǎn)主義社會。

最后，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》中明確的闡述了人民群眾主體地位和共產(chǎn)主義路徑的探索是如何實現(xiàn)的，其中“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，③“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”，④是我們想要實現(xiàn)的最終的共同理想和目標(biāo)。因此，習(xí)近平新時代“以人民為中心”思想所體現(xiàn)的，也正是馬克思主義人民觀中對人民主體地位的深刻理解和堅定發(fā)展。

1.2 中共歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的人民觀是習(xí)近平新時代“以人民為中心”思想的直接來源

自1921年中國共產(chǎn)黨成立開始，群眾路線就是我們黨一直以來的根本工作路線。中共歷代領(lǐng)導(dǎo)人更是堅定地貫徹執(zhí)行群眾路線，將人民群眾視作推動歷史發(fā)展和社會進步的主體，是我們黨完成偉大事業(yè)、取得偉大成就的力量來源。

毛澤東同志始終堅持人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者的唯物史觀。他曾明確提出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。⑤毛澤東始終把人民群眾放在第一位，因此提出了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。他在《論聯(lián)合政府》中指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標(biāo)準(zhǔn)?！薄爸灰覀円揽咳嗣瘢瑘詻Q地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服”。⑥人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀和從群眾中來到群眾中去的方法論構(gòu)成毛澤東人民觀的主要內(nèi)容。其次，鄧小平堅持人民是歷史的創(chuàng)造者的基本觀點以及實現(xiàn)人民幸福生活的最高準(zhǔn)則。他指出：“黨的全部任務(wù)就是全心全意為人民服務(wù)”。⑦在改革開放的偉大實踐中，人民群眾充分發(fā)揮了自己的主觀能動性，創(chuàng)造了許多偉大成就，使我們的國家向前邁出了一大步。而江澤民的人民觀是集中體現(xiàn)在“代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益”的“三個代表”重要思想中。他強調(diào)：“我們黨來自人民，根植于人民，服務(wù)于人民。建設(shè)有中國特色社會主義全部工作的出發(fā)點和落腳點，就是全心全意為人民謀福利。”⑧胡錦濤關(guān)于人民的觀點是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，他指出：“堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展。”⑨毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤等歷代國家領(lǐng)導(dǎo)人的人民觀，為習(xí)近平新時代“以人民為中心”思想的形成和發(fā)展奠定了良好的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實條件。

1.3 中華傳統(tǒng)文化為習(xí)近平新時代“以人民為中心”思想提供文化給養(yǎng)

習(xí)近平新時代“以人民為中心”思想是對中華傳統(tǒng)文化中民本思想的批判繼承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心就是強調(diào)為國家、民族而奉獻的精神。賈誼在《治安策》中提出“國而忘家，公而忘私”的愛國觀念；諸葛亮在《出師表》中提出“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻精神；范仲淹在《岳陽樓記》中提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識，都體現(xiàn)了中華兒女為國家、民族的興亡而不惜拋頭顱、灑熱血的道德境界。

中華傳統(tǒng)文化中有重民、貴民、利民思想?！渡袝の遄又琛吩疲骸懊駷榘畋荆竟贪顚??！笨鬃犹岢觥叭蕫邸彼枷?，強調(diào)仁者愛人，他將君民關(guān)系比喻成船與水，這也是孔子以民為本思想的關(guān)鍵核心；孟子講“民為貴，社稷次之，君為輕”。墨子說“仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害，將以為法乎天下，利人乎即為，不利人乎即止”。荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”深刻揭示了民眾的基礎(chǔ)性地位。程頤在《代呂晦叔應(yīng)詔疏》中說：“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾為本?！笨梢钥闯觯袊糯枷爰业拿癖舅枷胍殉霈F(xiàn)了以人為本的思想萌芽。

為人民服務(wù)的思想正是中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義立場、觀點和方法批判地繼承中華傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。正如張聞天所說：“新文化不是舊文化的全盤否定，而是舊文化的真正發(fā)揚光大。新文化不是從天上掉下來的奇怪的東西，而是過去人類文化的更高的發(fā)展?！雹?/p>

由此可見，習(xí)近平新時代“以人民為中心”思想源自中華傳統(tǒng)文化的重民、貴民、利民的文化思想，源自群體高于個人、責(zé)任重于權(quán)利的價值判斷，源自在國行忠義、國以家為基礎(chǔ)、家以國為根本的集體意識。

2 習(xí)近平新時代“以人民為中心”思想的實踐基礎(chǔ)

習(xí)近平新時代“以人民為中心”思想不僅是借鑒馬列經(jīng)典作家理論，繼承和發(fā)展中共歷代領(lǐng)導(dǎo)集體人民觀的結(jié)果，吸取中國傳統(tǒng)文化精華，也源于習(xí)近平豐富的人生經(jīng)歷和常年從政經(jīng)驗的積累。因此，習(xí)近平新時代“以人民為中心”思想的形成不僅有豐富的理論淵源，更離不開習(xí)近平本人早年的人生閱歷和豐富的施政實踐。

2.1豐富的成長經(jīng)歷

家庭教育對于孩子的成長成才具有非常重要的作用，尤其是父母的言傳身教。毛主席曾經(jīng)夸贊習(xí)近平的父親——習(xí)仲勛同志，說他是“從群眾中走出來的領(lǐng)袖”。習(xí)仲勛同志對子女的教育一直是非常嚴(yán)格的，從不以權(quán)謀私，利用特權(quán)為自己的子女謀福利。他要求子女們讀寄宿制學(xué)校，每周可以回家一次，而且從來沒有用自己的車接送子女上下學(xué)。另外，習(xí)仲勛同志還經(jīng)常教育自己的孩子要跟同學(xué)們搞好關(guān)系，告誡他們跟同學(xué)們平起平坐，不能存在特權(quán)思想。他為子女們樹立了一個很好的標(biāo)桿形象。工作中，習(xí)仲勛同志時刻將人民群眾的利益放在第一位，他十分關(guān)心困難群眾的生活，幫助困難群眾解決生活經(jīng)濟來源問題，他大膽帶頭搞養(yǎng)殖，使困難群眾盡快走上脫貧致富之路。習(xí)近平從小受其父親的影響，可以說習(xí)仲勛一心為民的情懷深深印刻在習(xí)近平的心中，這些都為習(xí)近平新時代“以人民為中心”思想的形成奠定了良好的基礎(chǔ)。

2.2 密切聯(lián)系基層群眾

習(xí)近平在陜西梁家河插隊期間，經(jīng)常與當(dāng)?shù)乩习傩找黄饎趧?，根?jù)當(dāng)年同習(xí)近平一起工作生活的同事回憶，習(xí)近平勞動時非常下力氣，和村里的壯勞力能干一樣的活兒。春天時就和農(nóng)民們一起挑糞上山，夏收時就上山收麥子，然后再將麥子一捆一捆挑回去，常常一走就是一個多小時。正因為如此，習(xí)近平才更加深刻地體會到基層群眾的艱辛。也正是在跟當(dāng)?shù)乩习傩胀酝⊥瑒趧拥沫h(huán)境里，習(xí)近平與當(dāng)?shù)厝罕娊⒘松詈竦母星?，他和村里人相處得非常好，感情非常融洽，群眾基礎(chǔ)非常好，大家都喜歡他，愿意和他拉話，他說什么村民們也愿意聽。鄉(xiāng)親們知道他看書多，就經(jīng)常去他的窯洞拉話，聽他講北京、講名勝古跡等等。就是在這樣的日常中，習(xí)近平得到了鄉(xiāng)親們的認(rèn)可，與鄉(xiāng)親們建立了深厚的感情。

七年的知青歲月，習(xí)近平已經(jīng)把自己融入進了陜北的黃土地中，他同梁家河的人民群眾同甘共苦，在工作中想方設(shè)法讓當(dāng)?shù)氐睦习傩者^上好日子，在生活中和群眾打成一片，用心去傾聽老百姓的心聲，為當(dāng)?shù)厝罕娊鉀Q了很多實際問題。習(xí)近平這種發(fā)自內(nèi)心對人民的熱愛，時時刻刻將老百姓的事放在心上，這樣的愛民情懷激發(fā)了他對于人民群眾的主體地位，黨群關(guān)系等一系列問題的深刻思考。不僅對他當(dāng)時的工作起到了積極的推動作用，也孕育了習(xí)近平新時代“以人民為中心”的發(fā)展思想。

2.3 工作實踐的歷練

從在陜西梁家河大隊當(dāng)村黨支部書記，到2012當(dāng)選中央委員會總書記，在這幾十年的工作中，習(xí)近平不斷積累經(jīng)驗。尤其是在陜北七年的知青生活，為習(xí)近平新時代“以人民為中心”思想的形成積攢了寶貴的實踐經(jīng)驗。習(xí)近平當(dāng)村支書以后，做的第一件大事就是辦沼氣。他到四川綿陽去考察學(xué)習(xí)建設(shè)沼氣池的技術(shù)，回來后結(jié)合延川當(dāng)?shù)氐臍夂蜻M行研究、施工，解決了當(dāng)?shù)厝辈駸膯栴}。后來又在村里辦鐵業(yè)社，解決了村里農(nóng)具的需求問題，方便了群眾。習(xí)近平還給村里辦了一個代銷店，切實解決了群眾的生活之需。梁家河的經(jīng)歷使習(xí)近平深深了解了中國的實際情況和農(nóng)村的真實狀況，他是北京知青中最后一批離開的，他在農(nóng)村入了黨、當(dāng)了支部書記，帶著當(dāng)?shù)乩习傩崭奶鞊Q地。之后，習(xí)近平到石家莊正定縣任縣委副書記，一年后又擔(dān)任縣委書記。在正定工作的三年時間里，習(xí)近平的辦公室除了一些簡單的家具外，什么都沒有。雖然當(dāng)時他已經(jīng)是縣委書記，但習(xí)近平還是和大家一樣排隊吃食堂的飯，和大家一起勞動。外出工作時，他也很少派車接送，經(jīng)常騎著自行車下基層。1985年6月，習(xí)近平從河北正定調(diào)任廈門，為了盡快了解、掌握當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史，他把閩東9個縣都跑遍了，每個縣都做了充分的調(diào)研。在調(diào)研的過程中，他經(jīng)常走村入戶地跟農(nóng)民交談，用心去了解當(dāng)?shù)乩习傩盏纳顮顩r。

從最初在梁家河做知青，到后來一步步成長為國家領(lǐng)導(dǎo)人。習(xí)近平總書記所經(jīng)歷的這些工作實踐和歷練，都讓他對于如何做好群眾工作，如何處理好黨群關(guān)系、干群關(guān)系等等，有了更加深入的思考和認(rèn)識。也正是由于這些豐富的工作實踐和經(jīng)歷，習(xí)近平總書記得出了自己的答案。所以說，他的成長經(jīng)歷、工作經(jīng)歷和施政實踐，都為習(xí)近平新時代“以人民為中心”思想的形成和發(fā)展奠定了堅實的實踐基礎(chǔ)。

注釋

① 百度：http：//news.sina.com.cn/o/2018-03-16/doc-ifyshzcy6238543.shtml.

② 馬克思.1844 年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2012：89.

③ 馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012：422.

④ 馬克思恩格斯全集（第二十三卷）[M].北京：人民出版社，1979：649.

⑤ 毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991：1031.

⑥ 毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991：1096.

⑦ 毛澤東、鄧小平、江澤民論黨的建設(shè)[M].北京：中央文獻出版社，1998：270.

⑧ 江澤民論有中國特色社會主義[M].北京：中央文獻出版社，2002：639.

⑨ 胡錦濤文選（第二卷）[M].北京：人民出版社，2016：166-167.

⑩ 張金鎖.延安精神[M].北京：中共黨史出版社，2017：106.

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