語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生參與的困境及其紓困

蘇超舉

摘 要 以學(xué)生發(fā)展為教學(xué)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，是當(dāng)前新課改理念下對(duì)教學(xué)的新要求。但是，語(yǔ)文教學(xué)存在著教學(xué)方法的程式化、考評(píng)方法的失范和學(xué)生參與動(dòng)力的缺失等問(wèn)題。通過(guò)確定有效的教學(xué)策略、規(guī)范考評(píng)方法和激發(fā)學(xué)生參與動(dòng)機(jī)的方法，探索語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生參與的現(xiàn)實(shí)路徑。

關(guān)鍵詞 學(xué)生參與 語(yǔ)文教學(xué) 教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2018.08.073

Abstract Taking student development as the starting point and end point of teaching is the new requirement for teaching under the current concept of new curriculum reform. However， there are many problems in Chinese teaching， such as the stylization of teaching methods， the anomie of evaluation methods and the lack of motivation of students. By determining effective teaching strategies， standardizing evaluation methods and stimulating students' participation motivation， we explore the practical way of student participation in Chinese teaching.

Keywords student engagement； Chinese Teaching； teaching reform

“學(xué)生參與”（Student engagement）的理念是教育發(fā)展的必然結(jié)果，也是社會(huì)對(duì)人才需求變化在教育領(lǐng)域中的表現(xiàn)。核心素養(yǎng)把學(xué)生的社會(huì)參與作為學(xué)生發(fā)展的重要維度之一，落實(shí)在課堂教學(xué)中表現(xiàn)為學(xué)生作為發(fā)展的主體，應(yīng)參與到教學(xué)活動(dòng)中。然而，在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生只是“虛假主體”的現(xiàn)象仍普遍存在。深入探索學(xué)生參與式教學(xué)模式，對(duì)改善教學(xué)實(shí)踐和促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有重要意義。

1 “學(xué)生參與”的內(nèi)涵與類型

從20世紀(jì)30年代開(kāi)始，國(guó)外對(duì)“學(xué)生參與”的概念進(jìn)行研究，并提出一系列的概念框架和測(cè)量模式。最早較為系統(tǒng)闡述“學(xué)生參與”的是蘇霍姆林斯基，他從學(xué)生行為的維度論述學(xué)生參與內(nèi)涵，“學(xué)生主體參與就是在教育教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，積極引領(lǐng)他們投入教育實(shí)踐，使其‘精神豐富、‘趣味豐富、‘道德純潔、‘成為社會(huì)進(jìn)步的參與者”。[1]在20世紀(jì)80年代，亞歷山大·阿斯庭（Astin）從時(shí)間的角度論述學(xué)生參與的內(nèi)涵。他認(rèn)為“學(xué)生在有意義的活動(dòng)上花費(fèi)的時(shí)間越多，付出努力和精力越多，學(xué)生收獲就會(huì)越大”。[2]到了20世紀(jì)90年代以后，紐曼（Newmann）認(rèn)為學(xué)生只有行為上的和時(shí)間上的參與是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該包括心理層面上的參與。這就把學(xué)生參與的內(nèi)涵和研究領(lǐng)域進(jìn)一步深化。在2004年，福瑞克斯（Fredricks）及其同伴則系統(tǒng)總結(jié)和闡述了“學(xué)生參與”的三種結(jié)構(gòu)。分別是：行為參與、認(rèn)知參與、情感參與。行為參與是指加入學(xué)校各種活動(dòng)和遵守學(xué)校規(guī)章制度的行為。如參與教學(xué)行為，完成教學(xué)任務(wù)等；認(rèn)知參與是指動(dòng)機(jī)及策略的操作以及對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果和行為的反思；情感參與是指學(xué)生興趣、愛(ài)好和價(jià)值觀等情感因素的參與。同時(shí)，福瑞克斯認(rèn)為這三種參與類型并不是相互獨(dú)立的，而是相互有機(jī)聯(lián)系的。[3]

縱觀對(duì)“學(xué)生參與”的研究，不難發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)涵是不斷延伸和擴(kuò)展的。時(shí)至今日，“學(xué)生參與”的內(nèi)涵至少包括兩個(gè)方面。第一，學(xué)生本身是以具有主體意識(shí)的個(gè)體積極參與；第二，參與的行為和過(guò)程不僅是為了對(duì)活動(dòng)本身起到作用，而且也是為了學(xué)生自身的發(fā)展。因此，在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，參與本身具有工具性和目的性?！皩W(xué)生參與”的類型也從單一的行為參與發(fā)展到在一定空間內(nèi)包含行為參與在內(nèi)的認(rèn)知參與和情感參與，這就意味著學(xué)生參與不僅是表面的個(gè)體行為參與，也是個(gè)體心理參與，也是個(gè)體間的關(guān)系參與。

2語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生參與的困境分析

新課改以來(lái)，傳統(tǒng)教學(xué)模式一統(tǒng)天下的局面逐步被打破，實(shí)踐教學(xué)、合作教學(xué)、探究教學(xué)等新的教學(xué)方法在實(shí)際教學(xué)中得到廣泛的應(yīng)用。這些新的教學(xué)方法都強(qiáng)調(diào)在教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生作為主體參與到教學(xué)活動(dòng)中。但在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生參與或流于形式，或?qū)W生參與的廣度和深度不足。這些問(wèn)題的存在，必然有其深層的原因。

2.1 教學(xué)方法的程式化

在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》（簡(jiǎn)稱“課程標(biāo)準(zhǔn)”）中對(duì)語(yǔ)文教學(xué)方法做出具體說(shuō)明，著力打破傳統(tǒng)“填鴨式”的教學(xué)方法，著力強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體性地位，提高學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的參與度。在“課程標(biāo)準(zhǔn)”中強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與到教學(xué)當(dāng)中，教師也應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)這種學(xué)習(xí)環(huán)境。但是，落實(shí)到教學(xué)中，大多數(shù)教師采取的教學(xué)策略，仍是“內(nèi)容—意義”的套路，很少?gòu)摹靶问健比胧?，探究“?nèi)容”是如何承載或表達(dá)“意義”的。[4]例如，人教版五年級(jí)《猴王出世》，教師關(guān)注的是對(duì)猴王形象的描寫(xiě)，基于這樣的起點(diǎn)而進(jìn)行的教學(xué)，其最終探究的結(jié)果則大多強(qiáng)調(diào)了石猴的形象。很顯然，看起來(lái)熱鬧的討論，最終討論的結(jié)果竟然出奇的一致，由此可見(jiàn)，學(xué)生參與也僅僅局限在外在的行為參與，即學(xué)生表現(xiàn)出一種行為參與，但在認(rèn)知和情感中并沒(méi)有參與其中。教師在選用教學(xué)方法中并沒(méi)有基于課程標(biāo)準(zhǔn)的理念來(lái)靈活運(yùn)用，也沒(méi)有體現(xiàn)出語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)有的綜合性和開(kāi)放性。這種程式化教學(xué)方法的運(yùn)用，從根本上導(dǎo)致學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中沒(méi)有真正的參與其中，學(xué)生對(duì)《猴王出世》中語(yǔ)言精煉和美感沒(méi)有體會(huì)，對(duì)石猴敢為天下先的精神更是知之甚少。

2.2 考評(píng)方法的失范

目前語(yǔ)文課的評(píng)價(jià)還是以考試為主，與其他選修類課程或者是實(shí)踐類課程的評(píng)價(jià)方式相比缺少多樣性和靈活性。尤其是語(yǔ)文課，是工具性和人文性的統(tǒng)一，因此語(yǔ)文課的教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該突出整體性和綜合性評(píng)價(jià)，注重形成性評(píng)價(jià)在教學(xué)過(guò)程中的運(yùn)用，評(píng)價(jià)主體的多元與互動(dòng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課評(píng)價(jià)的多種功能，有效地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。但根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)目前語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)存在大量的以終結(jié)性評(píng)價(jià)為核心手段的評(píng)價(jià)方法。這樣就導(dǎo)致教師對(duì)學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)關(guān)注點(diǎn)聚焦在可視的量化數(shù)據(jù)上，而對(duì)隱形的、潛在的，但對(duì)學(xué)生發(fā)展起到重要作用的認(rèn)知和情感等方面的因素沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。

此外，隨著新課改的深入發(fā)展，考評(píng)方法單一的情況得到一定程度的緩解，許多新型的評(píng)價(jià)方法得到廣泛應(yīng)用。但是，由于現(xiàn)實(shí)條件的復(fù)雜性，導(dǎo)致考評(píng)方法有走向失范的風(fēng)險(xiǎn)。如評(píng)價(jià)主體的多元和互動(dòng)等方法，變成主體之間的相互評(píng)價(jià)變成相互稱贊。例如夸獎(jiǎng)學(xué)生讀課文讀得有味道，但是味道在哪里、對(duì)其他同學(xué)有無(wú)示范作用，對(duì)這些卻不甚了然。學(xué)生之間的相互評(píng)價(jià)，由于學(xué)生在評(píng)價(jià)之前并沒(méi)有得到相應(yīng)的指導(dǎo)，導(dǎo)致最后的結(jié)果是評(píng)價(jià)變成聊天室。如此一來(lái)，課程標(biāo)準(zhǔn)中提到的新的評(píng)價(jià)理念在實(shí)踐中變形走樣。

2.3 學(xué)生參與動(dòng)力的缺失

個(gè)體的內(nèi)在需求是產(chǎn)生動(dòng)力的根本原因，它推動(dòng)個(gè)體積極參與到某種活動(dòng)當(dāng)中，從而產(chǎn)生行為。馬斯洛的“需求層次理論”認(rèn)為，人的需求是從最低的生理需要到最高的自我實(shí)現(xiàn)的需要。學(xué)生正處于心理和生理發(fā)展最旺盛的階段，求知欲和好奇心強(qiáng)烈，其需要內(nèi)容和層次也在不斷豐富和加深，但是程式化教學(xué)，忽視了學(xué)生個(gè)體的需求，從根本上剝奪了學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的權(quán)利，表現(xiàn)為學(xué)生學(xué)習(xí)行為的被動(dòng)甚至是厭學(xué)，學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造意識(shí)也被抑制。例如，王維《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”包含了大漠、孤煙、長(zhǎng)河、落日四種意象，教師可以通過(guò)這四種意象激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，在學(xué)生的腦海中形成大漠的畫(huà)面，同時(shí)也能切身感受到作者當(dāng)時(shí)孤寂的情緒。但在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，教師用自己的想象代替學(xué)生的想象，注重講解而忽視對(duì)詩(shī)歌意象的想象和體驗(yàn)，甚至用圖片展示代替學(xué)生腦海中對(duì)畫(huà)面的想象。從學(xué)習(xí)的結(jié)果來(lái)看，學(xué)生掌握了意象，在老師的幫助下獲得了對(duì)作者情感認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)此以往學(xué)生參與認(rèn)知的能力就從而學(xué)生個(gè)體的內(nèi)在需求會(huì)慢慢消失，也不會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行反思和運(yùn)用到生活當(dāng)中。

3 學(xué)生參與困境的紓困對(duì)策

3.1 確定有效的教學(xué)策略

教學(xué)策略是語(yǔ)文教師確定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容之后的教學(xué)方法和手段，這與教師的專業(yè)素養(yǎng)、個(gè)人發(fā)展期、教學(xué)個(gè)性等關(guān)系極為密切，主要屬于教學(xué)實(shí)踐層面。[5]從前述的問(wèn)題分析中，我們從教學(xué)形式中提出教學(xué)策略。根據(jù)調(diào)查，教師在教學(xué)方法的運(yùn)用和選擇上最需要提升的是對(duì)各種教學(xué)方法的優(yōu)化組合，而教師的專業(yè)素質(zhì)的高低對(duì)方法的組合和運(yùn)用起到關(guān)鍵性作用。在實(shí)際的語(yǔ)文課堂上，很多教師也會(huì)組合很多種方法，但效果一般。比如人教版五年級(jí)的《晏子使楚》，大多數(shù)教師會(huì)采用“預(yù)習(xí)字詞—整體感知—體會(huì)語(yǔ)言—回歸主題?！痹谶@種教學(xué)設(shè)計(jì)中，能充分體現(xiàn)出學(xué)生參與的教學(xué)環(huán)節(jié)在“預(yù)習(xí)字詞”上。而且在這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生參與的廣度、深度和方式對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響并不明顯。后面三個(gè)環(huán)節(jié)大多會(huì)以教師提問(wèn)、學(xué)生間和師生間的互動(dòng)方式呈現(xiàn)出學(xué)生參與。然而這種流于形式的學(xué)生參與且參與度較低的方式對(duì)學(xué)生興趣、認(rèn)知、情感等方面的發(fā)展影響甚微。在語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生參與的廣度、深度和范圍，應(yīng)該在每個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)中體現(xiàn)出來(lái)。比如這種“自主預(yù)習(xí)—情景再現(xiàn)—感知交流—回歸文本”的教學(xué)設(shè)計(jì)中就能較好體現(xiàn)出學(xué)生參與。在自主預(yù)習(xí)中學(xué)生將文本大致瀏覽并形成初步印象；在情景再現(xiàn)中教師安排角色分配進(jìn)行表演，并適當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生在表演過(guò)程中對(duì)人物語(yǔ)言和情感的把握；然后是學(xué)生之間和師生之間的交流；最后回歸到課文當(dāng)中，對(duì)每個(gè)人物的語(yǔ)言、性格、形象等系統(tǒng)梳理和分析。在這樣靈活的教學(xué)方法運(yùn)用過(guò)程中學(xué)生不僅體會(huì)到文中各色任務(wù)的語(yǔ)言特色，也能體會(huì)到各種人物的心理變化。

3.2 規(guī)范健全考評(píng)機(jī)制

就評(píng)價(jià)方式而言，課程標(biāo)準(zhǔn)提倡質(zhì)性評(píng)價(jià)和量化評(píng)價(jià)相結(jié)合，這種方法更能清晰準(zhǔn)確地反映學(xué)生發(fā)展的狀況，對(duì)改變“唯分?jǐn)?shù)論”的觀念具有重要的指導(dǎo)意義。然而，體現(xiàn)在實(shí)際教學(xué)中卻與學(xué)界大力提倡的新理念相悖，教師由于各種原因并不能對(duì)質(zhì)性評(píng)價(jià)進(jìn)行規(guī)范化操作，導(dǎo)致這些多樣化的評(píng)價(jià)方式流于形式，評(píng)價(jià)的結(jié)果也模糊化，對(duì)學(xué)生的發(fā)展并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的指導(dǎo)意義。比如檔案袋評(píng)價(jià)法在實(shí)際的運(yùn)用過(guò)程中，教師只局限于建立一種形式并記錄或展示，然而并沒(méi)有根據(jù)已展示的信息對(duì)學(xué)生進(jìn)行客觀公正的評(píng)價(jià)。

針對(duì)這種情況，首先必須讓老師對(duì)檔案袋評(píng)價(jià)法、蘇格拉底式研討評(píng)價(jià)法等質(zhì)性研究方法在概念上有明確的認(rèn)識(shí)，消除誤區(qū)；其次，逐步增加質(zhì)性評(píng)價(jià)的比重，增加學(xué)生自主評(píng)價(jià)、相互評(píng)價(jià)和小組間互評(píng)。使學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中逐漸認(rèn)識(shí)自身存在的問(wèn)題。這比可視的量化的評(píng)價(jià)更能被學(xué)生體驗(yàn)到。而且評(píng)價(jià)并不是一次性完成的，而是需要經(jīng)過(guò)不斷地、反復(fù)地評(píng)價(jià)，才能找到能夠清晰準(zhǔn)確地反映出學(xué)生發(fā)展?fàn)顩r的評(píng)價(jià)方法；最后是學(xué)校應(yīng)和家長(zhǎng)聯(lián)合起來(lái)，把對(duì)學(xué)生的質(zhì)性評(píng)價(jià)擴(kuò)展到家庭當(dāng)中去，確保對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的連續(xù)性和穩(wěn)定性。

3.3 激發(fā)學(xué)生參與動(dòng)力

學(xué)生參與的動(dòng)力是學(xué)生參與語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因，是在一段時(shí)間內(nèi)激發(fā)、維持并強(qiáng)化語(yǔ)文教學(xué)的參與活動(dòng)，是體現(xiàn)語(yǔ)文課程人文性的動(dòng)力。學(xué)生參與語(yǔ)文教學(xué)即是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程人文性的實(shí)踐，也是語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值的結(jié)果。對(duì)學(xué)生參與動(dòng)力的激發(fā)主要從心理層面探討解決對(duì)策。

首先，教師要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生的差異性，對(duì)學(xué)生的不同需求有精確掌握，并進(jìn)行個(gè)性化幫扶；其次，引導(dǎo)學(xué)生正確歸因。影響學(xué)生發(fā)展的因素有很多，這就需要教師認(rèn)可學(xué)生的努力程度，讓學(xué)生相信努力就會(huì)得到好的結(jié)果，并使學(xué)生把自己可控的因素發(fā)揮到最大限度。與此同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)客觀并坦承地告知學(xué)生，幫助其認(rèn)識(shí)到自身不足；再次，教師應(yīng)了解學(xué)生動(dòng)機(jī)特點(diǎn)，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中依據(jù)其特點(diǎn)，施加合適的影響，使其明確方向和樹(shù)立具體的目標(biāo)；最后，尊重并信任學(xué)生。作為參與者，教師應(yīng)尊重學(xué)生的主體性，尊重學(xué)生的興趣、愛(ài)好，平等的與學(xué)生溝通。信任學(xué)生，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是其強(qiáng)大的動(dòng)力。在平等的師生關(guān)系中，教師給學(xué)生注入巨大的信任，學(xué)生也就獲得巨大的動(dòng)力，并在參與過(guò)程中教師加以適當(dāng)指導(dǎo)，學(xué)生的參與動(dòng)力就會(huì)愈加強(qiáng)勁。

4結(jié)語(yǔ)

由于語(yǔ)文學(xué)科的人文性特征，使得語(yǔ)文教學(xué)在體現(xiàn)其工具性的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的人文性。當(dāng)前在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中存在的諸多問(wèn)題，其主要原因是在于學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中的參與度較淺。因此，在未來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)依據(jù)每位學(xué)生的興趣，給予每位學(xué)生一個(gè)參與的機(jī)會(huì)。但同時(shí)也要注意到由于學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異性所導(dǎo)致的學(xué)生參與層次的差異性。

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