毛澤東不信醫(yī)療信鍛煉

把鍛煉的經(jīng)驗(yàn)推介給別人

1961年，胡喬木患病，毛澤東寫信特別講到療養(yǎng)的方法：

你須長期休養(yǎng)，不計(jì)時日，以愈為度。曹操詩云：盈縮之期，不獨(dú)在天。養(yǎng)怡之福，可以永年。此詩宜讀。你似以遷地療養(yǎng)為宜，隨氣候轉(zhuǎn)移，從事游山玩水，?？撮e書，不看正書，也不管時事，如此可能好得快些。作一、二、三年休養(yǎng)打算，不要只作幾個月打算。如果急于工作，恐又將復(fù)發(fā)。你的病近似陳云、林彪、康生同志，林、康因長期休養(yǎng)，病已好了，陳病亦有進(jìn)步，可以效法。

這是毛澤東自己養(yǎng)生的經(jīng)驗(yàn)之談。毛澤東生活習(xí)慣方面的一大缺點(diǎn)是不能按“太陽”的規(guī)律作息，而恰恰與其相反，他自己對此有所反思，1950年12月29日，他寫信給周世釗說：

晏睡的毛病正在改，實(shí)行了半個月，按照太陽辦事，不按月亮辦事了。但近日又翻過來，新年后當(dāng)再改正。多休息和注意吃東西，也正在做?？傊缒闼?，將這看作大事，不看作小事，就有希望改正了。

1961年，毛澤東作過一次全面體檢，發(fā)現(xiàn)心肺功能、血壓等比同齡人要好許多。像羅榮桓、任弼時這些戰(zhàn)友，身體反不如毛澤東。1950年9月20日，毛澤東寫信給羅榮桓：

你宜少開會，甚至不開會，只和若干干部談話及批閱文件，對你身體好些，否則難于持久。請考慮。

1953年3月19日，他建議陳云用毛巾蘸熱水擦身。他寫道：

陳云同志：

此件請閱。每天用毛巾蘸熱水擦身，先熱后冷，又冷又熱，鍛煉皮膚毛血管又收縮又?jǐn)U張，每擦一次，可經(jīng)半小時，多至一小時，擦完全身發(fā)熱。每天一次至兩次，擦一二年可收大效，似可試試。

顯然，這種擦身的方法毛澤東是從青年時代就一直堅(jiān)持的，也是他行之有效的良法。所以他把它介紹給他的戰(zhàn)友們。

1959年，陳云因勞累而生病，12月30日，毛澤東寫信問候：“信收到。病有起色，十分高興。我走時，約你一敘，時間再定。心情要愉快，準(zhǔn)備持久戰(zhàn)，一定會好的。”

毛澤東一生不信“藥”也不信“補(bǔ)”，而信“鍛煉”。他居家時對身體有意識的鍛煉是在東山高等小學(xué)堂讀書時開始的。此前，在家鄉(xiāng)韶山，父親給他的勞動任務(wù)甚多，包括田里的功夫和在碓屋內(nèi)的舂米等重體力活，1906年到1909年他更是長達(dá)3年在家當(dāng)純粹的“農(nóng)民”，這于他是極好的鍛煉。他小時候體質(zhì)并不強(qiáng)，曾經(jīng)生過大病，卻因?yàn)檫@幾年的田間勞動，為一生健康打下身體的底子。后來他繼續(xù)讀書，在修學(xué)儲能的同時，開始進(jìn)行高頻度高強(qiáng)度的體育鍛煉活動，為的是未來擔(dān)當(dāng)國家大任。鍛煉也就成為毛澤東居家的一大特點(diǎn)。

在湘鄉(xiāng)東山高等小學(xué)堂，他開始有意識地鍛煉。他起得早，在圍墻外跑，要跑幾個圈；或者到東臺山“魁星壽”呼吸新鮮空氣，回來后在便井里打冷水洗臉。學(xué)校規(guī)定不準(zhǔn)洗冷水澡，他反對這條規(guī)定，別人午睡時，他就一個人在后齋外面桃子樹上吊到塘里去洗個夠，又從那個地方上來。這種鍛煉在他來到長沙后得到全面強(qiáng)化，他有一句自勵的名言：文明其精神，野蠻其體魄。

他常在冬季邀鄒蘊(yùn)真等同學(xué)到學(xué)校附近的江邊進(jìn)行河水沐浴，或早起汲校內(nèi)井水互相淋浴，藉以增強(qiáng)身體的抗寒力；他于星期日到舊城門下，面墻獨(dú)坐，讀書寫文，從實(shí)際中養(yǎng)成一種鬧中能靜的心境，紛擾中亦能冷靜思索的鎮(zhèn)定力；他為了煉好在“巨變當(dāng)前而不驚”的大無畏氣魄，每當(dāng)風(fēng)雨撼城，雷電震地，獨(dú)自一人跑上校后妙高峰君子亭（孤亭方丈，四壁無堵），高踞石凳，放聲朗吟，神態(tài)自若，意志超然。冬季，他從不戴手套，不穿棉鞋，手足皸裂，行走操作如常。每周大字課，端坐懸腕，臨寫大楷時往往因用力握筆，皸縫裂開，血流滿紙，仍從容書寫不輟，若無其事。

他游泳，能從湘江猴子石腳游至相距數(shù)里的橘子洲頭。他常說：游泳是最好的運(yùn)動，可以促進(jìn)全身肌肉、骨骼和臟腑的各種機(jī)能。尤其仰泳時，上只見青天，下只見白水，任何穢物，不入視線，儼如到了一個干凈世界，心神大為舒暢！有一次毛澤東游將至岸，被大浪沖走，幸得同學(xué)相救，他后來回憶此事，笑曰：“險些出了洋?！?/p>

在湖南一師，學(xué)校浴室旁有一眼清涼的水井。清晨，同學(xué)還在酣睡，毛澤東即起床，帶著羅布巾至井邊，用吊桶提水一桶一桶往身上淋，之后遍擦全身，直到皮膚發(fā)紅，從夏經(jīng)秋到冬而不間斷。有同學(xué)曾學(xué)樣卻不能堅(jiān)持，問毛澤東的感受，毛澤東說：最初幾次難受，下決心就習(xí)慣成自然了。羅學(xué)瓚一段日記載有他與毛澤東冬泳之事：

今日往水陸洲頭泅泳，人多言北風(fēng)過大，天氣太冷，余等竟行不顧，下水亦不覺冷，上岸亦不見病。堅(jiān)固皮膚，增進(jìn)血液，擴(kuò)充肺腑，增加氣力，不得謂非運(yùn)動中之最有益者。

他還常作日光浴。這就是在夏天烈日下，穿短褲立于室外或在游泳后躺在沙灘，任火烈的陽光曝曬周身而不懼。露宿也是毛澤東常做的。在學(xué)校后山的君子亭、岳麓山的愛晚亭、白鶴泉和橘子洲頭，夜幕降臨，游人散盡，毛澤東和學(xué)友們還在談天說地，夜深，各尋地方“下榻”，夏夜蚊蟲叮咬，便以報紙相蓋。

毛澤東是一位“游泳家”。從少年時代延續(xù)到晚年（大約從10歲到80歲高齡），他有長達(dá)70年的“泳齡”；游的地域廣，從韶山?jīng)_、岳麓山到湘贛邊界、陜北延水，“泳跡”遍及大江南北；他游過中國主要的幾條江：湘江、長江、邕江、珠江，還有錢塘江；也游過渤海（在北戴河）和黃海（在青島）。他不僅把游泳當(dāng)作運(yùn)動，更將其視為一種與困難、權(quán)威、惡勢力作斗爭的鍛煉手段和豪情載體。

毛澤東一生走遍天下，尤其在中年即20世紀(jì)20年代末30年代初，統(tǒng)兵縱橫馳騁于中國東南部湘、贛、閩、粵之間，又率工農(nóng)紅軍徒步二萬五千里完成他一生最偉大的旅行：長征。若沒有青年時代練就的強(qiáng)健體魄，那是根本不可能的。

體育之研究

1917年4月1日，他在《新青年》第三卷第二號上署名“二十八畫生”發(fā)表《體育之研究》，專門論述了體育對強(qiáng)國和安身立命的重要性及體育鍛煉的具體方法。

此文是他公開發(fā)表的第一篇學(xué)術(shù)論文，全文共6000多字，包括1個短序和8個部分。正文8部分即釋體育、體育在吾人之位置、前此體育之弊及吾人自處之道、體育之效、不好運(yùn)動之原因、運(yùn)動之方法貴少、運(yùn)動應(yīng)注意之項(xiàng)、運(yùn)動一得之商榷。

此文不只就體育論體育，而是從國家武風(fēng)、民族體質(zhì)談起，即如他后來所說的“發(fā)展體育運(yùn)動，增強(qiáng)人民體質(zhì)，提高警惕，保衛(wèi)祖國。”為此，他旁征博引，論及古今中外，將體育放到一個嶄新高度。

他重在論體育之必要，兼談體育之法，亦有具體操作程序，既有政論性又有可行性。這是他兼取楊先生等人理論，聯(lián)系自己實(shí)踐的結(jié)果。毛澤東從學(xué)生時代開始，就意識到強(qiáng)壯身體的重要，并在實(shí)踐中頑強(qiáng)地實(shí)行，才有能保障他以后行萬里而不懼、理萬機(jī)而不倦的體魄。

文中，他分析了各國體育，包括古代中國的養(yǎng)生、射箭、騎馬，德國的擊劍，日本的柔道，他論述了德智體的關(guān)系：

體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體。無體是無德智也。顧知之者或寡矣。或以為重在智識，或曰道德也。夫知識則誠可貴矣，人之所以異于動物者此耳。顧徒知識之何載乎？道德亦誠可貴矣，所以立群道平人己者此耳。顧徒道德之何寓乎？體者，為知識之載而為道德之寓者也。其載知識也如車，其寓道德也如舍。體者，載知識之車而寓道德之舍也。

毛澤東還批評了中國學(xué)制的不科學(xué)（他后來花氣力進(jìn)行了徹底的改革）：

吾國學(xué)制，課程密如牛毛，雖成年之人，頑強(qiáng)之身，猶莫能舉，況未成年者乎？況弱者乎？觀其意，教者若特設(shè)此繁重之課，以困學(xué)生，蹂躪其身而殘賊其生，有不受者則罰之；智力過人者，則令加讀某種某種之書，甘言以恬之，厚賞以誘之。

由此，他強(qiáng)調(diào)體育的重要：

求所以善其身者，他事亦隨之矣。善其身無過于體育。體育于吾人實(shí)占第一之位置。體強(qiáng)壯而后學(xué)問道德之進(jìn)修勇而收效遠(yuǎn)。于吾人研究之中，宜視為重要之部?！皩W(xué)有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！贝酥^也。

接下來他在《前此體育之弊及吾人自處之道》一節(jié)中描繪過去的教育制度忽略體育所帶來的弊端：

僂身俯首，纖纖素手，登山則氣迫，涉水則足痙。故有顏?zhàn)佣堂?，有賈生而早夭，王勃盧照鄰或幼傷或坐廢。此皆有甚高之德與智也，一旦身不存，德智則從之而隳矣。

他又從正面談到：

惟北方之強(qiáng)，任金革死而不厭。燕趙多悲歌慷慨之士。烈士武臣，多出涼州。清之初世，顏習(xí)齋李剛主文而兼武。習(xí)齋遠(yuǎn)跋千里之外，學(xué)擊劍之術(shù)于塞北，與勇士角而勝焉。故其言曰：“文武缺一豈道乎？”顧炎武南人也，好居于北，不喜乘船而喜乘馬。此數(shù)古人者，皆可師者也。

毛澤東所處的時代，已開始引進(jìn)體育的理念，可是仍然有諸多不足。毛澤東認(rèn)為體育固然要有一定的客觀條件，但根本在于主觀能動，他說：“夫內(nèi)斷于心，百體從令。禍福無不自己求之者，我欲仁斯仁至，況于體育乎。茍自之不振，雖使外的客觀的盡善盡美，亦猶之乎不能受意也。故講體育必自自動始?！睘榇?，他花了大篇幅來論述“體育之效”，他說，人也是動物，只是人是有理性的動物，那么動物的“動”就是人與動物的共性：“然何貴乎此動邪？何貴乎此有道之動邪？”而“動”這個概念正是與“體育”這個概念直接相關(guān)的，“動”有何作用？“動以營生也，此淺言之也；動以衛(wèi)國也，此大言之也。皆非本義。動也者，蓋養(yǎng)乎吾生樂乎吾心而已?！?/p>

毛澤東鮮明地指出一般動物的“動”與理性動物即人類的“動”之區(qū)別，那就是人類的“動”是理性的動，而不全是本能的生物性的“動”，這個理性的“動”就包括體育鍛煉：“動之屬于人類而有規(guī)則之可言者曰體育。前既言之，體育之效，則強(qiáng)筋骨也?！?/p>

毛澤東又從不同年齡階段談到體育鍛煉的效用，認(rèn)為一生都可以進(jìn)行體育鍛煉，也就是說體育鍛煉并不只是年輕人的事，而且，毛澤東認(rèn)為通過體育，弱者可以變強(qiáng)，如果不注重鍛煉，強(qiáng)者也會變?nèi)?。說到這里，他舉出西方一些通過體育鍛煉由弱變強(qiáng)的名人例子：“東西著稱之體育家，若美之羅斯福、德之孫棠、日本之嘉納，皆以至弱之身，而得至強(qiáng)之效?！?/p>

他進(jìn)一步談到精神與身體的關(guān)系，他認(rèn)為“精神身體，不能并完。用思想之人，每歉于體；而體魄蠻健者，多缺于思。其說亦謬。此蓋指薄志弱行之人，非所以概乎君子也?！薄扒隗w育則強(qiáng)筋骨，強(qiáng)筋骨則體質(zhì)可變，弱可轉(zhuǎn)強(qiáng)，身心可以并完。此蓋非天命而全乎人力也?！?/p>

那么，體育與知識的關(guān)系如何？毛澤東引用了“文明其精神，野蠻其體魄”這句名言：

非第強(qiáng)筋骨也，又足以增知識。近人有言曰：文明其精神，野蠻其體魄。此言是也。欲文明其精神，先自野蠻其體魄。茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之。

體育與感情有關(guān)系，但與意志的關(guān)系更大：

非第調(diào)感情也，又足以強(qiáng)意志。體育之大效，蓋尤在此矣。夫體育之主旨，武勇也。武勇之目，若猛烈，若不畏，若敢為，若耐久，皆意志之事。

毛澤東舉他親身實(shí)踐的冷水浴、長跑為例：

取例明之，如冷水浴足以練習(xí)猛烈與不畏，又足以練習(xí)敢為。凡各種之運(yùn)動，持續(xù)不改，皆有練習(xí)耐久之益。若長距離之賽跑，于耐久之練習(xí)尤著。

他寫下一段非常精辟的話語：

夫力拔山氣蓋世，猛烈而已；不斬樓蘭誓不還，不畏而已；化家為國，敢為而已；八年于外，三過其門而不入，耐久而已。要皆可于日常體育之小基之。意志也者，固人生事業(yè)之先驅(qū)也。

最后，他得出結(jié)論：

體育之效，至于強(qiáng)筋骨，因而增知識，因而調(diào)感情，因而強(qiáng)意志。筋骨者，吾人之身；知識、感情、意志者，吾人之心。身心皆適，是謂俱泰。故夫體育非他，養(yǎng)乎吾生、樂乎吾心而已。

毛澤東還用了不太多的文字分析“不好運(yùn)動之原因”，指出“運(yùn)動之方法貴少”，他認(rèn)為，運(yùn)動方法少，不一定不好，“雖一手一足之屈伸，茍以為常，亦有益焉。”

顯然，這是十分符合體育科學(xué)原理的。由此，毛澤東也就自然而然地引述到“運(yùn)動應(yīng)注意之項(xiàng)”：

凡事皆宜有恒，運(yùn)動亦然。有兩人于此，其于運(yùn)動也，一人時作時輟，一人到底不懈，則效不效必有分矣。運(yùn)動而有恒，第一能生興味。

他還主張要從運(yùn)動中找到快樂。運(yùn)動要持之以恒，而又要用心。“有恒矣，而不用心，亦難有效。走馬觀花，雖日日觀，猶無觀也。心在鴻鵠，雖與俱學(xué)，勿若之矣。故運(yùn)動有注全力之道焉。運(yùn)動之時，心在運(yùn)動，閑思雜慮，一切屏去，運(yùn)心于血脈如何流通，筋肉如何張弛，關(guān)節(jié)如何反復(fù)，呼吸如何出入。而運(yùn)作按節(jié)，屈伸進(jìn)退，皆一一踏實(shí)?！?/p>

既然是運(yùn)動，就不能“文明柔順”，他主張：

運(yùn)動宜蠻拙。騎突槍鳴十蕩十決，暗惡頹山岳、叱咤變風(fēng)云，力拔項(xiàng)王之山，勇貫由基之札，其道蓋存乎蠻拙，而無與于纖巧之事。運(yùn)動之進(jìn)取宜蠻，蠻則氣力雄，筋骨勁。運(yùn)動之方法宜拙，拙則資守實(shí)，練習(xí)易。二者在初行運(yùn)動之人為尤要。

總的說來：“運(yùn)動所宜注意者三：有恒一也，注全力二也，蠻拙三也?！?/p>

全文的最后，毛澤東不厭其煩地推介了他自己所習(xí)的一部體操。他的這部運(yùn)動操共分6段：即手部運(yùn)動、足部運(yùn)動、軀干部運(yùn)動、頭部運(yùn)動和打擊運(yùn)動、調(diào)和運(yùn)動。段中有節(jié)，共27節(jié)，毛澤東稱之為“六段運(yùn)動”。

毛澤東平生公開發(fā)表的第一篇文章竟然是體育論文！所論精當(dāng)、深刻、實(shí)用，也非就體育而論體育，而是論述了德智體三者的關(guān)系，體育與精神、知識、感情、意志的關(guān)系，從他的一生來看，他始終是體育的大力實(shí)踐者、倡導(dǎo)者，體育造就了他強(qiáng)健的體魄，成為他走遍天下、叱咤風(fēng)云、取得人生與事業(yè)成功的關(guān)鍵。

毛澤東在少年時代打下身體的底子，在青年時代有意識地積極鍛煉，到了中年，他便可以“吃”身體的“老本”了，在南北東西的社會活動奔波中，在東征西討的戰(zhàn)爭中，甚至在極度饑餓與窘困或者面臨瘧疾等重病和雪山草地的艱難險阻中，他能夠堅(jiān)強(qiáng)地挺過去，并以頑強(qiáng)的意志力鼓舞他的戰(zhàn)士，帶領(lǐng)人們從困苦中走向勝利。這個時候，革命和征戰(zhàn)過程本身對他又是巨大的身體考驗(yàn)，雖然他幾乎不能像青年時期那樣有意識地鍛煉了！這種鍛煉要等到他重新過上比較穩(wěn)定的家居生活，例如到延安后，進(jìn)北京后，即使在這個時候，他也少有比較系統(tǒng)的鍛煉，而更多是散步、出巡、游泳和打球之類興之所致的運(yùn)動。

毛澤東早年推介的那套體操，終身都在堅(jiān)持，只是限于時間，許多時候有所簡化。他的衛(wèi)士經(jīng)?？吹剿鲆恍┻\(yùn)動，以為沒有什么規(guī)則，實(shí)際就是那一套體操的“變體”。毛澤東后來更視體育為國家戰(zhàn)略，向全民發(fā)出“發(fā)展體育運(yùn)動，增強(qiáng)人民體質(zhì)”的號召，中國民眾的體質(zhì)也正是在毛澤東時代得到全面提升的。