關(guān)于堅定高校青年馬克思主義者信仰的思考

趙玲玲

摘要：青年馬克思主義者的培養(yǎng)旨在為我國社會主義建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀的接班人，這一群體是否擁有堅定的馬克思主義信仰，其重要性不言而喻。隨著社會的進步與發(fā)展，傳統(tǒng)的馬克思主義信仰教育不僅面臨教育環(huán)境的新變化，同時也面臨教學(xué)方式更迭帶來的新挑戰(zhàn)。各培養(yǎng)單位除了要緊密把握“青馬工程”的主旨，創(chuàng)新高校青年馬克思主義信仰教育方式之外，青年馬克思主義者與社會各界亦應(yīng)承擔(dān)各自的社會責(zé)任，為培養(yǎng)出具有堅定馬克思主義信仰的社會主義接班人而努力。

關(guān)鍵詞：青年馬克思主義者 馬克思主義信仰 培養(yǎng)方式

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）14-0097-03

近日，新浪微博名為“潔潔良”的廈門大學(xué)某碩士研究生公開發(fā)表辱華言論，在網(wǎng)絡(luò)上引起了網(wǎng)友的大量關(guān)注。令人驚愕的是該辱華女生竟然是“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”，并且在校內(nèi)基層黨組織擔(dān)任職務(wù)。這一事件雖然是個例，但依舊反映出了在當(dāng)前的青年馬克思主義信仰教育工作中，仍然存在著不同程度的問題。雖然“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”自2007年啟動以來，已經(jīng)為中國特色社會主義培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的接班人。但近年來，我國社會中出現(xiàn)的各類文化在沖擊馬克思主義信仰主導(dǎo)地位的同時，也對青年馬克思主義者信仰的堅定性形成挑戰(zhàn)。在此背景下，我們有必要對堅定青年馬克思主義者信仰的原因以及目前信仰教育中出現(xiàn)的問題進行再次探討，并找出能夠進一步堅定青年馬克思主義者信仰的相關(guān)路徑。

一、堅定青年馬克思主義者信仰之緣起

“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的，是我們這一代的，更是青年一代的”。[1]在十九大報告中，習(xí)近平對當(dāng)代青年寄予了深切期望。青年將是中國未來建設(shè)的中堅力量，而主要來源于高校大學(xué)生群體的青年馬克思主義者是青年群體中的先進分子，是要重點培養(yǎng)的社會主義接班人。因此，必須堅定青年馬克思主義者的信仰。

（一）青年是后續(xù)國家建設(shè)的力量之源，而青年馬克思主義者是廣大青年隊伍中的領(lǐng)跑者

正如工人階級是無產(chǎn)階級的先鋒隊一樣，青年馬克思主義者是廣大青年群體中的先進分子，是后續(xù)社會主義建設(shè)的先鋒隊。他們必須有堅定的馬克思主義信仰，才能夠更好地鞏固與發(fā)展前輩社會主義建設(shè)的成果，走出具有中國特色的社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

“90后”群體將成為未來30年內(nèi)中國社會建設(shè)的主力軍，但該群體成長于中國快速發(fā)展與進步的和平年代，在馬克思主義信仰問題的認(rèn)識上深度不夠，需要立場更堅定的青年馬克思主義者帶領(lǐng)。截至目前，擁有大學(xué)本科學(xué)歷且已經(jīng)步入工作崗位的高校畢業(yè)生平均最低年齡為22歲，代表著“95后”已正式進入社會成為勞動力，青年一代已經(jīng)成為建設(shè)社會主義的重要組成部分。如果進入工作崗位的青年馬克思主義者未能擁有堅定的信仰與立場，那么不僅不會帶領(lǐng)其他青年人進行社會主義建設(shè)，還將威脅到后續(xù)的社會主義建設(shè)。因此，必須堅定青年馬克思主義者的信仰以保障社會主義事業(yè)的繼續(xù)進行。

從當(dāng)前青年勞動力的群體特征來看，相比于“60后”至“80后”的幾代人，“90后”勞動力成長于中國經(jīng)濟快速發(fā)展的時期，他們普遍擁有高等學(xué)歷，受教育程度更高，具有思想更開放、思維方式更獨特、接受新事物更快速的代際特點。相比之前對他們“父輩”“祖輩”進行的馬克思主義信仰教育，現(xiàn)代的信仰教育更具有挑戰(zhàn)性。而青年馬克思主義者作為“90后”勞動力的同齡人，更加了解這一群體的想法，也更加容易相互影響彼此的行為選擇。堅定高校青年馬克思主義者的信仰，一方面，信仰堅定的青年馬克思主義者不容易被動搖；另一方面，信仰堅定的青年馬克思主義者可以影響并引導(dǎo)其他同齡人。

（二）新環(huán)境下各類文化良莠不齊，馬克思主義信仰的主流地位受到?jīng)_擊

所謂“新環(huán)境”，即在科技進步與信息化程度得以高速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使得信息的傳播速度與廣度達到了前所未有的狀態(tài)，營造出了新的社會環(huán)境。新背景下，各類文化相互交織，使得整個環(huán)境呈現(xiàn)復(fù)雜化態(tài)勢。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里，各類文化大量涌現(xiàn)，質(zhì)量參差不齊，其中部分具有惡意引導(dǎo)性侵入性的資本主義信仰對我國意識形態(tài)領(lǐng)域馬克思主義信仰的主流地位造成了沖擊。

馬克思主義信仰的培養(yǎng)環(huán)境進一步復(fù)雜化使得馬克思主義信仰教育面臨新困境。第一，互聯(lián)網(wǎng)信息量大且雜，難以有效甄別，沖擊主流價值觀。網(wǎng)絡(luò)文化的糟粕一方面表現(xiàn)為次要信息過多且存在過度娛樂化、商業(yè)化等問題，另一方面表現(xiàn)為國外文化以及意識形態(tài)的滲透。第二，由于青年正處于人生觀、世界觀、價值觀形成的重要時期，分辨能力不足，容易受到各類文化與價值觀的牽引。在馬克思信仰教育中，無論是普通青年還是青年馬克思主義者，都會受到上述不良影響的沖擊，因此必須堅定青年以及青年馬克思主義者的信仰。

我們需要培養(yǎng)出堅定的馬克思主義者以應(yīng)對社會環(huán)境的發(fā)展變化所帶來的沖擊。社會發(fā)展是動態(tài)變化的，當(dāng)下的社會環(huán)境會隨著生產(chǎn)力的進步與社會關(guān)系的進步不斷發(fā)展，出現(xiàn)新情況。只有培養(yǎng)出真正的青年馬克思主義者，才能夠保障在后續(xù)的社會建設(shè)中，當(dāng)他們遇到新困難與新問題時，能夠堅守馬克思主義信仰，運用馬克思主義方法使社會朝良性態(tài)勢發(fā)展。在實現(xiàn)中國夢進程的后續(xù)三十年內(nèi)，青年馬克思主義者被賦予了較重的歷史使命，堅定他們的理想信念便是重要環(huán)節(jié)之一。

（三）以史為鑒，堅定社會主義接班人的馬克思主義信仰

“以銅為鏡，可正衣冠；以史為鏡，可知興替”。歷史實踐表明，共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨只有牢牢占據(jù)國家意識形態(tài)高地，才能保證馬克思主義作為指導(dǎo)思想的合法性，才能正確引導(dǎo)社會輿論的正確走向。習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上的講話中表明：“我國高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅持正確政治方向”。[2]由此可見，為培養(yǎng)出合格的社會主義建設(shè)者和接班人，我們必須更加堅定青年馬克思主義者群體的政治方向與馬克思主義信仰。為避免在后續(xù)新的歷史環(huán)境下出現(xiàn)難以解決的新問題，我國自當(dāng)培養(yǎng)出信仰堅定的社會主義接班人。

二、當(dāng)代青年馬克思主義信仰教育出現(xiàn)的幾點問題

通過對“青馬工程”啟動以來的相關(guān)材料進行梳理，不難發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)培育了大批具有堅定信仰的青年馬克思主義者。但隨著培育活動的持續(xù)深入，在如何更有效地培養(yǎng)出更多擁有堅定信仰的青年馬克思主義者方面，也浮現(xiàn)出了一些問題。文章選取了比較有代表性的幾點進行闡述。

（一）信仰教育方式傳統(tǒng)化，課外實踐活動形式化，教學(xué)內(nèi)容亟待豐富化與時代化

根據(jù)相關(guān)文件精神，“青馬工程”的主要目標(biāo)在于幫助大學(xué)生骨干學(xué)習(xí)和掌握黨的理論創(chuàng)新成果，了解國情，認(rèn)識社會，提高思想政治素質(zhì)，堅定理想信念。由此看來，青年馬克思主義者信仰教育內(nèi)容應(yīng)緊跟時代變化，及時增添馬克思主義中國化的最新理論成果。為取得更好的教育效果，在教育方式與實踐活動方面亦應(yīng)不斷進行改進。

在青年馬克思主義信仰教育方面，絕大多數(shù)高校的培養(yǎng)方式仍以傳統(tǒng)課堂教育為主，課堂形式延續(xù)高校思想政治課課堂形式。誠然，課堂教學(xué)法是教育中最為基礎(chǔ)的方式，信仰教育絕不能拋棄這一重要途徑。但是，傳統(tǒng)教學(xué)方式受到現(xiàn)代傳媒新形式的沖擊以致傳統(tǒng)的純理論課堂講授難以吸引與集中學(xué)生注意力。傳統(tǒng)課堂模式以教師主講、學(xué)生聽講的形式進行，師生之間互動少。隨著時代的進步與多媒體技術(shù)的快速發(fā)展，青年馬克思主義者作為年輕一代，擁有更易于接受新事物的鮮明特點，在接受傳統(tǒng)形式的教學(xué)時，會將課堂與現(xiàn)代媒體的差異進行對比，造成心理落差。傳統(tǒng)信仰教育方式一方面未能抓住青年學(xué)生的心理特點，另一方面未能將現(xiàn)代元素融入信仰教育。因此，為更好地提升信仰教育的教學(xué)效果，傳統(tǒng)教育方式應(yīng)有針對性地進行改變。

在課外實踐活動方面，一方面各高校的課外實踐活動多以參觀紅色場館為主，旨在使青年馬克思主義者通對紅色資源與紅色文化進行感知，進而堅定個人馬克思主義信仰。這一措施確實在一定程度上可以堅定青年馬克思主義者的信仰。但問題在于，第一，此類參觀類活動的效果持久性弱；第二，此類活動具體形式單一。據(jù)調(diào)查訪談得知，參觀紅色場館時，部分高校組織者流于形式，相比讓學(xué)生感受紅色文化，更多活動側(cè)重于拍照、錄視頻，形式主義作風(fēng)依舊存在。另一方面，將高校課外實踐活動與具體馬克思主義信仰理論相結(jié)合的方式少，二者之間的聯(lián)系呈現(xiàn)分離狀態(tài)。課外實踐活動過程從開始前到結(jié)束后，都缺少理論高度層面的總結(jié)，這也是實踐活動信仰教育效果持久性弱的原因之一。

在信仰教育的內(nèi)容方面，當(dāng)前青年馬克思主義者信仰教育大多由各高校思想政治課教師進行主講，教育內(nèi)容也與高校思想政治課程內(nèi)容高度相似，面對我國經(jīng)濟文化快速發(fā)展帶來的新環(huán)境，傳統(tǒng)信仰教育內(nèi)容面臨新環(huán)境下新問題的挑戰(zhàn)。此外，我國社會主義道路還在繼續(xù)前進，馬克思主義中國化進程進一步加快，中國特色社會主義的理論成果也在不斷更新。在馬克思主義信仰教育中，高校教師不應(yīng)固守傳統(tǒng)思想政治課教材的內(nèi)容，而應(yīng)該與時俱進，將馬克思中國化最新的理論成果融入青年馬克思主義信仰教育中。

（二）青年馬克思主義者培養(yǎng)體系未建立，缺乏信仰教育教學(xué)評價機制

從目前情況來看，其一，青年馬克思主義者培養(yǎng)體系未建立完成。首先，從各培養(yǎng)單位青年馬克思主義者的選拔來看，全國范圍內(nèi)并未有明確的規(guī)則制度。黃廣順在《“大思政”邏輯下深化高校“青馬工程”改革的幾點思考》中認(rèn)為在青年馬克思主義者選取的問題上，一是學(xué)員選拔具有隨意性，多數(shù)高校校院兩級的“青馬工程”培訓(xùn)班學(xué)員采取推薦選拔式，但推薦往往缺少具體細(xì)化的政策和制度，并無完整可行的考核實施方案。[3]其次，并未有文獻資料顯示，在青年馬克思主義者培養(yǎng)結(jié)束之后，尤其是畢業(yè)生進入工作單位之后，單位對青年馬克思主義者進行繼續(xù)培養(yǎng)的工作。這樣一來，隨著時間的推移，青年馬克思主義者長期脫離信仰教育的環(huán)境的現(xiàn)實問題將帶來青年馬克思主義者信仰持久性的問題。

其二，缺乏信仰教育教學(xué)評價機制。教學(xué)評價是教學(xué)效果的重要參照物，教師教學(xué)可通過教學(xué)評價適時調(diào)整教學(xué)方案以達到預(yù)期效果。同樣，青年馬克思主義者信仰教育亦需要教學(xué)評價的參與。從青年馬克思主義者信仰教育的培養(yǎng)現(xiàn)狀來看，進行教學(xué)評價的培養(yǎng)單位非常少。評價機制的缺乏，一方面導(dǎo)致學(xué)生思想上的松懈，堅定青年馬克思主義者信仰的效果不明顯；另一方面影響教師教學(xué)的進步，教師無法獲得學(xué)生真正的學(xué)習(xí)深度，無法總結(jié)出具有針對性的調(diào)整方向。通過對近年來“青馬工程”的了解，目前并未發(fā)現(xiàn)有針對青年馬克思主義信仰教育建立的教學(xué)評價方式。由于當(dāng)前青年馬克思主義者信仰教育延續(xù)傳統(tǒng)思想政治教育課堂模式，因此，其評價方式也是以理論知識考試為主，即通過試卷方式對學(xué)生的馬克思主義信仰識記水平進行測評。此類考試以測量出學(xué)生對馬克思主義信仰內(nèi)容的掌握程度為主，并不能得出并檢驗出學(xué)生真正的實踐水平。因此，需要建立信仰教育教學(xué)評價機制。

三、堅定青年馬克思主義者信仰的路徑探析

習(xí)近平總書記指出：“廣大青年一定要堅定理想信念。理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會導(dǎo)致精神上缺鈣?！盵4]只有擁有堅定的理想信念，才能正確把握人生方向，實現(xiàn)人生價值。青年馬克思主義者是我國社會主義事業(yè)的接班人，只有擁有堅定的馬克思主義信仰，才能保障我國社會主義事業(yè)的持續(xù)建設(shè)。針對目前青年馬克思主義者培養(yǎng)中出現(xiàn)的問題，筆者提出以下建議：

（一）培養(yǎng)單位明確“青馬工程”主旨，創(chuàng)新青年馬克思主義者信仰教育方式

各高校是青年馬克思主義者信仰教育的重要培養(yǎng)單位，對各高校的培養(yǎng)體系進行創(chuàng)新具有重要意義。各培養(yǎng)單位要以凝聚價值共識為核心，以強調(diào)青年責(zé)任為切入點，以中國傳統(tǒng)文化為立足點，緊密把握“青馬工程”的主旨與原則，培養(yǎng)出具有堅定馬克思主義信仰的青年馬克思主義者。

其一，創(chuàng)新課堂形式，豐富課堂內(nèi)容。將現(xiàn)代元素融入青年馬克思主義信仰教育中，不僅可以吸引學(xué)生注意力，提高教學(xué)效果，而且可以推進傳統(tǒng)課程教育的進步。在對課堂形式進行創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，信仰教育的具體內(nèi)容也需要進一步豐富。信仰教育的內(nèi)容一方面需要加入我國社會主義實踐的新思想新內(nèi)容，另一方面也需要加入具有社會熱點性質(zhì)的使青年馬克思主義者感到困惑的新內(nèi)容。只有幫助青年馬克思主義者厘清問題的關(guān)鍵所在，這樣的信仰教育才更有效與更持久。其二，建立體系化培養(yǎng)方式。各培養(yǎng)單位在后續(xù)實踐中應(yīng)注意建立更完善的體系。以確保青年馬克思主義者的培養(yǎng)在高校內(nèi)能夠規(guī)范化，在后續(xù)接力單位能夠繼續(xù)發(fā)展。這需要社會政府部門在現(xiàn)實范圍內(nèi)建立更為廣泛的青年馬克思主義者培養(yǎng)點。其三，建立具有可行性的監(jiān)督與測評系統(tǒng)?！扒囫R工程”的培育者可通過對現(xiàn)代測評技術(shù)的學(xué)習(xí)、開發(fā)并研究出新的評價方式。例如，可通過學(xué)生在校園網(wǎng)環(huán)境下對各大平臺數(shù)據(jù)的使用與跟蹤，總結(jié)出學(xué)生個人信仰狀態(tài)。通過合法范圍內(nèi)對學(xué)生個人行為的追蹤，實際測評出青年馬克思主義者的信仰水平。

（二）青年馬克思主義者提高理論學(xué)習(xí)自覺性與實踐積極性

事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。同樣，青年馬克思主義者信仰教育也是一樣，只有深刻認(rèn)識到自身所肩負(fù)的國家使命與未來，深刻理解了馬克思主義的內(nèi)涵，才有可能真正做一個信仰堅定的青年馬克思主義者。

堅定青年馬克思主義者的信仰，首先，要使青年馬克思主義者認(rèn)識到馬克思主義理論的科學(xué)性，認(rèn)識到在實踐中發(fā)展變化的中國化的馬克思主義才是真正適合中國發(fā)展的理論。青年馬克思主義者只有從根本上認(rèn)識到馬克思主義的科學(xué)性，才可能進一步堅定個人信仰。其次，在認(rèn)識到馬克思主義理論的科學(xué)性之后，青年馬克思主義者要提高并保持自身的學(xué)習(xí)的積極性，只有通過不間斷的理論學(xué)習(xí)才能保持作為青年馬克思主義者的先進性，才可能感染身邊更多的青年堅定馬克思主義信仰。最后，要將理論學(xué)習(xí)與實踐活動緊密結(jié)合。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，青年馬克思主義者只有通過將有關(guān)馬克思主義信仰的理論與實踐緊密結(jié)合，才能切實深化對馬克思主義的信仰的認(rèn)識。

（三）社會各界積極承擔(dān)相關(guān)責(zé)任

青年馬克思主義者的信仰教育絕對不能僅停留在高校等培養(yǎng)單位范圍之內(nèi)，馬克思主義信仰培養(yǎng)是社會性的責(zé)任與義務(wù)。社會各界都應(yīng)該擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)青年馬克思主義者信仰的責(zé)任。只有社會各界緊密聯(lián)系，才能夠培養(yǎng)出更優(yōu)秀的青年馬克思主義者，才能堅定地走中國特色社會主義道路。

一方面，社會各界應(yīng)盡量避免受“經(jīng)濟理性的支配”，避免因為“逐利行為”危害社會安全。應(yīng)當(dāng)積極承擔(dān)自身的社會責(zé)任與義務(wù)，營造和諧積極、健康的社會環(huán)境。從媒體傳播方面來說，在網(wǎng)絡(luò)上核查與消除其他國家文化的入侵，引導(dǎo)輿論的正確走向。另一方面，要營造良好的社會環(huán)境?！耙獙崿F(xiàn)經(jīng)濟社會良性持續(xù)發(fā)展，道德建設(shè)也必須跟上，良好的社會道德對市場經(jīng)濟造成的功利氛圍起到了重要抑制作用。經(jīng)濟環(huán)境為青年樹立信仰提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，道德建設(shè)為青年正確信仰的樹立提供精神支撐”。[5]只有在全社會范圍內(nèi)營造出積極健康的社會環(huán)境，才不容易對青年馬克思主義者的信仰造成沖擊，才能使當(dāng)代馬克思主義者的信仰更為堅定。

四、結(jié)語

綜上所述，青年馬克思主義者是否擁有堅定的馬克思主義信仰具有重要意義，而在現(xiàn)階段社會背景下，是否能夠培養(yǎng)出具有堅定信仰的青年馬克思主義者則更為關(guān)鍵。擁有堅定信仰的青年馬克思主義者的培養(yǎng)工作不僅僅是培養(yǎng)單位的任務(wù)，更是社會各部門應(yīng)該協(xié)同完成的工作。高等教育單位自當(dāng)建立更完善的培養(yǎng)體系、開發(fā)創(chuàng)新性更強的課程以及構(gòu)建出更具適用性的評價體系以保障培養(yǎng)出信仰堅定的接班人。與此同時，社會各界亦應(yīng)聯(lián)動合作，保障社會大環(huán)境的良性運轉(zhuǎn)。只有認(rèn)識到青年馬克思主義信仰工作的重要性，并對其中的問題進行及時糾正，才能夠培養(yǎng)出具有堅定馬克思主義信仰的青年接班人。

參考文獻：

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[5]張雅君.當(dāng)代青年馬克思主義信仰問題探索[J].農(nóng)村經(jīng)濟與科技，2017，28（14）.

責(zé)任編輯：孫瑤