關(guān)于堅(jiān)定高校青年馬克思主義者信仰的思考

趙玲玲

摘要：青年馬克思主義者的培養(yǎng)旨在為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀的接班人，這一群體是否擁有堅(jiān)定的馬克思主義信仰，其重要性不言而喻。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，傳統(tǒng)的馬克思主義信仰教育不僅面臨教育環(huán)境的新變化，同時(shí)也面臨教學(xué)方式更迭帶來(lái)的新挑戰(zhàn)。各培養(yǎng)單位除了要緊密把握“青馬工程”的主旨，創(chuàng)新高校青年馬克思主義信仰教育方式之外，青年馬克思主義者與社會(huì)各界亦應(yīng)承擔(dān)各自的社會(huì)責(zé)任，為培養(yǎng)出具有堅(jiān)定馬克思主義信仰的社會(huì)主義接班人而努力。

關(guān)鍵詞：青年馬克思主義者 馬克思主義信仰 培養(yǎng)方式

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）14-0097-03

近日，新浪微博名為“潔潔良”的廈門大學(xué)某碩士研究生公開發(fā)表辱華言論，在網(wǎng)絡(luò)上引起了網(wǎng)友的大量關(guān)注。令人驚愕的是該辱華女生竟然是“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”，并且在校內(nèi)基層黨組織擔(dān)任職務(wù)。這一事件雖然是個(gè)例，但依舊反映出了在當(dāng)前的青年馬克思主義信仰教育工作中，仍然存在著不同程度的問(wèn)題。雖然“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”自2007年啟動(dòng)以來(lái)，已經(jīng)為中國(guó)特色社會(huì)主義培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的接班人。但近年來(lái)，我國(guó)社會(huì)中出現(xiàn)的各類文化在沖擊馬克思主義信仰主導(dǎo)地位的同時(shí)，也對(duì)青年馬克思主義者信仰的堅(jiān)定性形成挑戰(zhàn)。在此背景下，我們有必要對(duì)堅(jiān)定青年馬克思主義者信仰的原因以及目前信仰教育中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行再次探討，并找出能夠進(jìn)一步堅(jiān)定青年馬克思主義者信仰的相關(guān)路徑。

一、堅(jiān)定青年馬克思主義者信仰之緣起

“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的，是我們這一代的，更是青年一代的”。[1]在十九大報(bào)告中，習(xí)近平對(duì)當(dāng)代青年寄予了深切期望。青年將是中國(guó)未來(lái)建設(shè)的中堅(jiān)力量，而主要來(lái)源于高校大學(xué)生群體的青年馬克思主義者是青年群體中的先進(jìn)分子，是要重點(diǎn)培養(yǎng)的社會(huì)主義接班人。因此，必須堅(jiān)定青年馬克思主義者的信仰。

（一）青年是后續(xù)國(guó)家建設(shè)的力量之源，而青年馬克思主義者是廣大青年隊(duì)伍中的領(lǐng)跑者

正如工人階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)一樣，青年馬克思主義者是廣大青年群體中的先進(jìn)分子，是后續(xù)社會(huì)主義建設(shè)的先鋒隊(duì)。他們必須有堅(jiān)定的馬克思主義信仰，才能夠更好地鞏固與發(fā)展前輩社會(huì)主義建設(shè)的成果，走出具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

“90后”群體將成為未來(lái)30年內(nèi)中國(guó)社會(huì)建設(shè)的主力軍，但該群體成長(zhǎng)于中國(guó)快速發(fā)展與進(jìn)步的和平年代，在馬克思主義信仰問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上深度不夠，需要立場(chǎng)更堅(jiān)定的青年馬克思主義者帶領(lǐng)。截至目前，擁有大學(xué)本科學(xué)歷且已經(jīng)步入工作崗位的高校畢業(yè)生平均最低年齡為22歲，代表著“95后”已正式進(jìn)入社會(huì)成為勞動(dòng)力，青年一代已經(jīng)成為建設(shè)社會(huì)主義的重要組成部分。如果進(jìn)入工作崗位的青年馬克思主義者未能擁有堅(jiān)定的信仰與立場(chǎng)，那么不僅不會(huì)帶領(lǐng)其他青年人進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，還將威脅到后續(xù)的社會(huì)主義建設(shè)。因此，必須堅(jiān)定青年馬克思主義者的信仰以保障社會(huì)主義事業(yè)的繼續(xù)進(jìn)行。

從當(dāng)前青年勞動(dòng)力的群體特征來(lái)看，相比于“60后”至“80后”的幾代人，“90后”勞動(dòng)力成長(zhǎng)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)期，他們普遍擁有高等學(xué)歷，受教育程度更高，具有思想更開放、思維方式更獨(dú)特、接受新事物更快速的代際特點(diǎn)。相比之前對(duì)他們“父輩”“祖輩”進(jìn)行的馬克思主義信仰教育，現(xiàn)代的信仰教育更具有挑戰(zhàn)性。而青年馬克思主義者作為“90后”勞動(dòng)力的同齡人，更加了解這一群體的想法，也更加容易相互影響彼此的行為選擇。堅(jiān)定高校青年馬克思主義者的信仰，一方面，信仰堅(jiān)定的青年馬克思主義者不容易被動(dòng)搖；另一方面，信仰堅(jiān)定的青年馬克思主義者可以影響并引導(dǎo)其他同齡人。

（二）新環(huán)境下各類文化良莠不齊，馬克思主義信仰的主流地位受到?jīng)_擊

所謂“新環(huán)境”，即在科技進(jìn)步與信息化程度得以高速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使得信息的傳播速度與廣度達(dá)到了前所未有的狀態(tài)，營(yíng)造出了新的社會(huì)環(huán)境。新背景下，各類文化相互交織，使得整個(gè)環(huán)境呈現(xiàn)復(fù)雜化態(tài)勢(shì)。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里，各類文化大量涌現(xiàn)，質(zhì)量參差不齊，其中部分具有惡意引導(dǎo)性侵入性的資本主義信仰對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域馬克思主義信仰的主流地位造成了沖擊。

馬克思主義信仰的培養(yǎng)環(huán)境進(jìn)一步復(fù)雜化使得馬克思主義信仰教育面臨新困境。第一，互聯(lián)網(wǎng)信息量大且雜，難以有效甄別，沖擊主流價(jià)值觀。網(wǎng)絡(luò)文化的糟粕一方面表現(xiàn)為次要信息過(guò)多且存在過(guò)度娛樂(lè)化、商業(yè)化等問(wèn)題，另一方面表現(xiàn)為國(guó)外文化以及意識(shí)形態(tài)的滲透。第二，由于青年正處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，分辨能力不足，容易受到各類文化與價(jià)值觀的牽引。在馬克思信仰教育中，無(wú)論是普通青年還是青年馬克思主義者，都會(huì)受到上述不良影響的沖擊，因此必須堅(jiān)定青年以及青年馬克思主義者的信仰。

我們需要培養(yǎng)出堅(jiān)定的馬克思主義者以應(yīng)對(duì)社會(huì)環(huán)境的發(fā)展變化所帶來(lái)的沖擊。社會(huì)發(fā)展是動(dòng)態(tài)變化的，當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境會(huì)隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步與社會(huì)關(guān)系的進(jìn)步不斷發(fā)展，出現(xiàn)新情況。只有培養(yǎng)出真正的青年馬克思主義者，才能夠保障在后續(xù)的社會(huì)建設(shè)中，當(dāng)他們遇到新困難與新問(wèn)題時(shí)，能夠堅(jiān)守馬克思主義信仰，運(yùn)用馬克思主義方法使社會(huì)朝良性態(tài)勢(shì)發(fā)展。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)程的后續(xù)三十年內(nèi)，青年馬克思主義者被賦予了較重的歷史使命，堅(jiān)定他們的理想信念便是重要環(huán)節(jié)之一。

（三）以史為鑒，堅(jiān)定社會(huì)主義接班人的馬克思主義信仰

“以銅為鏡，可正衣冠；以史為鏡，可知興替”。歷史實(shí)踐表明，共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨只有牢牢占據(jù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)高地，才能保證馬克思主義作為指導(dǎo)思想的合法性，才能正確引導(dǎo)社會(huì)輿論的正確走向。習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話中表明：“我國(guó)高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅(jiān)持正確政治方向”。[2]由此可見，為培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，我們必須更加堅(jiān)定青年馬克思主義者群體的政治方向與馬克思主義信仰。為避免在后續(xù)新的歷史環(huán)境下出現(xiàn)難以解決的新問(wèn)題，我國(guó)自當(dāng)培養(yǎng)出信仰堅(jiān)定的社會(huì)主義接班人。

二、當(dāng)代青年馬克思主義信仰教育出現(xiàn)的幾點(diǎn)問(wèn)題

通過(guò)對(duì)“青馬工程”啟動(dòng)以來(lái)的相關(guān)材料進(jìn)行梳理，不難發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)培育了大批具有堅(jiān)定信仰的青年馬克思主義者。但隨著培育活動(dòng)的持續(xù)深入，在如何更有效地培養(yǎng)出更多擁有堅(jiān)定信仰的青年馬克思主義者方面，也浮現(xiàn)出了一些問(wèn)題。文章選取了比較有代表性的幾點(diǎn)進(jìn)行闡述。

（一）信仰教育方式傳統(tǒng)化，課外實(shí)踐活動(dòng)形式化，教學(xué)內(nèi)容亟待豐富化與時(shí)代化

根據(jù)相關(guān)文件精神，“青馬工程”的主要目標(biāo)在于幫助大學(xué)生骨干學(xué)習(xí)和掌握黨的理論創(chuàng)新成果，了解國(guó)情，認(rèn)識(shí)社會(huì)，提高思想政治素質(zhì)，堅(jiān)定理想信念。由此看來(lái)，青年馬克思主義者信仰教育內(nèi)容應(yīng)緊跟時(shí)代變化，及時(shí)增添馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。為取得更好的教育效果，在教育方式與實(shí)踐活動(dòng)方面亦應(yīng)不斷進(jìn)行改進(jìn)。

在青年馬克思主義信仰教育方面，絕大多數(shù)高校的培養(yǎng)方式仍以傳統(tǒng)課堂教育為主，課堂形式延續(xù)高校思想政治課課堂形式。誠(chéng)然，課堂教學(xué)法是教育中最為基礎(chǔ)的方式，信仰教育絕不能拋棄這一重要途徑。但是，傳統(tǒng)教學(xué)方式受到現(xiàn)代傳媒新形式的沖擊以致傳統(tǒng)的純理論課堂講授難以吸引與集中學(xué)生注意力。傳統(tǒng)課堂模式以教師主講、學(xué)生聽講的形式進(jìn)行，師生之間互動(dòng)少。隨著時(shí)代的進(jìn)步與多媒體技術(shù)的快速發(fā)展，青年馬克思主義者作為年輕一代，擁有更易于接受新事物的鮮明特點(diǎn)，在接受傳統(tǒng)形式的教學(xué)時(shí)，會(huì)將課堂與現(xiàn)代媒體的差異進(jìn)行對(duì)比，造成心理落差。傳統(tǒng)信仰教育方式一方面未能抓住青年學(xué)生的心理特點(diǎn)，另一方面未能將現(xiàn)代元素融入信仰教育。因此，為更好地提升信仰教育的教學(xué)效果，傳統(tǒng)教育方式應(yīng)有針對(duì)性地進(jìn)行改變。

在課外實(shí)踐活動(dòng)方面，一方面各高校的課外實(shí)踐活動(dòng)多以參觀紅色場(chǎng)館為主，旨在使青年馬克思主義者通對(duì)紅色資源與紅色文化進(jìn)行感知，進(jìn)而堅(jiān)定個(gè)人馬克思主義信仰。這一措施確實(shí)在一定程度上可以堅(jiān)定青年馬克思主義者的信仰。但問(wèn)題在于，第一，此類參觀類活動(dòng)的效果持久性弱；第二，此類活動(dòng)具體形式單一。據(jù)調(diào)查訪談得知，參觀紅色場(chǎng)館時(shí)，部分高校組織者流于形式，相比讓學(xué)生感受紅色文化，更多活動(dòng)側(cè)重于拍照、錄視頻，形式主義作風(fēng)依舊存在。另一方面，將高校課外實(shí)踐活動(dòng)與具體馬克思主義信仰理論相結(jié)合的方式少，二者之間的聯(lián)系呈現(xiàn)分離狀態(tài)。課外實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程從開始前到結(jié)束后，都缺少理論高度層面的總結(jié)，這也是實(shí)踐活動(dòng)信仰教育效果持久性弱的原因之一。

在信仰教育的內(nèi)容方面，當(dāng)前青年馬克思主義者信仰教育大多由各高校思想政治課教師進(jìn)行主講，教育內(nèi)容也與高校思想政治課程內(nèi)容高度相似，面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展帶來(lái)的新環(huán)境，傳統(tǒng)信仰教育內(nèi)容面臨新環(huán)境下新問(wèn)題的挑戰(zhàn)。此外，我國(guó)社會(huì)主義道路還在繼續(xù)前進(jìn)，馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程進(jìn)一步加快，中國(guó)特色社會(huì)主義的理論成果也在不斷更新。在馬克思主義信仰教育中，高校教師不應(yīng)固守傳統(tǒng)思想政治課教材的內(nèi)容，而應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，將馬克思中國(guó)化最新的理論成果融入青年馬克思主義信仰教育中。

（二）青年馬克思主義者培養(yǎng)體系未建立，缺乏信仰教育教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制

從目前情況來(lái)看，其一，青年馬克思主義者培養(yǎng)體系未建立完成。首先，從各培養(yǎng)單位青年馬克思主義者的選拔來(lái)看，全國(guó)范圍內(nèi)并未有明確的規(guī)則制度。黃廣順在《“大思政”邏輯下深化高校“青馬工程”改革的幾點(diǎn)思考》中認(rèn)為在青年馬克思主義者選取的問(wèn)題上，一是學(xué)員選拔具有隨意性，多數(shù)高校校院兩級(jí)的“青馬工程”培訓(xùn)班學(xué)員采取推薦選拔式，但推薦往往缺少具體細(xì)化的政策和制度，并無(wú)完整可行的考核實(shí)施方案。[3]其次，并未有文獻(xiàn)資料顯示，在青年馬克思主義者培養(yǎng)結(jié)束之后，尤其是畢業(yè)生進(jìn)入工作單位之后，單位對(duì)青年馬克思主義者進(jìn)行繼續(xù)培養(yǎng)的工作。這樣一來(lái)，隨著時(shí)間的推移，青年馬克思主義者長(zhǎng)期脫離信仰教育的環(huán)境的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題將帶來(lái)青年馬克思主義者信仰持久性的問(wèn)題。

其二，缺乏信仰教育教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制。教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)效果的重要參照物，教師教學(xué)可通過(guò)教學(xué)評(píng)價(jià)適時(shí)調(diào)整教學(xué)方案以達(dá)到預(yù)期效果。同樣，青年馬克思主義者信仰教育亦需要教學(xué)評(píng)價(jià)的參與。從青年馬克思主義者信仰教育的培養(yǎng)現(xiàn)狀來(lái)看，進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)的培養(yǎng)單位非常少。評(píng)價(jià)機(jī)制的缺乏，一方面導(dǎo)致學(xué)生思想上的松懈，堅(jiān)定青年馬克思主義者信仰的效果不明顯；另一方面影響教師教學(xué)的進(jìn)步，教師無(wú)法獲得學(xué)生真正的學(xué)習(xí)深度，無(wú)法總結(jié)出具有針對(duì)性的調(diào)整方向。通過(guò)對(duì)近年來(lái)“青馬工程”的了解，目前并未發(fā)現(xiàn)有針對(duì)青年馬克思主義信仰教育建立的教學(xué)評(píng)價(jià)方式。由于當(dāng)前青年馬克思主義者信仰教育延續(xù)傳統(tǒng)思想政治教育課堂模式，因此，其評(píng)價(jià)方式也是以理論知識(shí)考試為主，即通過(guò)試卷方式對(duì)學(xué)生的馬克思主義信仰識(shí)記水平進(jìn)行測(cè)評(píng)。此類考試以測(cè)量出學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰內(nèi)容的掌握程度為主，并不能得出并檢驗(yàn)出學(xué)生真正的實(shí)踐水平。因此，需要建立信仰教育教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制。

三、堅(jiān)定青年馬克思主義者信仰的路徑探析

習(xí)近平總書記指出：“廣大青年一定要堅(jiān)定理想信念。理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上缺鈣?！盵4]只有擁有堅(jiān)定的理想信念，才能正確把握人生方向，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。青年馬克思主義者是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的接班人，只有擁有堅(jiān)定的馬克思主義信仰，才能保障我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的持續(xù)建設(shè)。針對(duì)目前青年馬克思主義者培養(yǎng)中出現(xiàn)的問(wèn)題，筆者提出以下建議：

（一）培養(yǎng)單位明確“青馬工程”主旨，創(chuàng)新青年馬克思主義者信仰教育方式

各高校是青年馬克思主義者信仰教育的重要培養(yǎng)單位，對(duì)各高校的培養(yǎng)體系進(jìn)行創(chuàng)新具有重要意義。各培養(yǎng)單位要以凝聚價(jià)值共識(shí)為核心，以強(qiáng)調(diào)青年責(zé)任為切入點(diǎn)，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為立足點(diǎn)，緊密把握“青馬工程”的主旨與原則，培養(yǎng)出具有堅(jiān)定馬克思主義信仰的青年馬克思主義者。

其一，創(chuàng)新課堂形式，豐富課堂內(nèi)容。將現(xiàn)代元素融入青年馬克思主義信仰教育中，不僅可以吸引學(xué)生注意力，提高教學(xué)效果，而且可以推進(jìn)傳統(tǒng)課程教育的進(jìn)步。在對(duì)課堂形式進(jìn)行創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，信仰教育的具體內(nèi)容也需要進(jìn)一步豐富。信仰教育的內(nèi)容一方面需要加入我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的新思想新內(nèi)容，另一方面也需要加入具有社會(huì)熱點(diǎn)性質(zhì)的使青年馬克思主義者感到困惑的新內(nèi)容。只有幫助青年馬克思主義者厘清問(wèn)題的關(guān)鍵所在，這樣的信仰教育才更有效與更持久。其二，建立體系化培養(yǎng)方式。各培養(yǎng)單位在后續(xù)實(shí)踐中應(yīng)注意建立更完善的體系。以確保青年馬克思主義者的培養(yǎng)在高校內(nèi)能夠規(guī)范化，在后續(xù)接力單位能夠繼續(xù)發(fā)展。這需要社會(huì)政府部門在現(xiàn)實(shí)范圍內(nèi)建立更為廣泛的青年馬克思主義者培養(yǎng)點(diǎn)。其三，建立具有可行性的監(jiān)督與測(cè)評(píng)系統(tǒng)?！扒囫R工程”的培育者可通過(guò)對(duì)現(xiàn)代測(cè)評(píng)技術(shù)的學(xué)習(xí)、開發(fā)并研究出新的評(píng)價(jià)方式。例如，可通過(guò)學(xué)生在校園網(wǎng)環(huán)境下對(duì)各大平臺(tái)數(shù)據(jù)的使用與跟蹤，總結(jié)出學(xué)生個(gè)人信仰狀態(tài)。通過(guò)合法范圍內(nèi)對(duì)學(xué)生個(gè)人行為的追蹤，實(shí)際測(cè)評(píng)出青年馬克思主義者的信仰水平。

（二）青年馬克思主義者提高理論學(xué)習(xí)自覺性與實(shí)踐積極性

事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。同樣，青年馬克思主義者信仰教育也是一樣，只有深刻認(rèn)識(shí)到自身所肩負(fù)的國(guó)家使命與未來(lái)，深刻理解了馬克思主義的內(nèi)涵，才有可能真正做一個(gè)信仰堅(jiān)定的青年馬克思主義者。

堅(jiān)定青年馬克思主義者的信仰，首先，要使青年馬克思主義者認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論的科學(xué)性，認(rèn)識(shí)到在實(shí)踐中發(fā)展變化的中國(guó)化的馬克思主義才是真正適合中國(guó)發(fā)展的理論。青年馬克思主義者只有從根本上認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性，才可能進(jìn)一步堅(jiān)定個(gè)人信仰。其次，在認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論的科學(xué)性之后，青年馬克思主義者要提高并保持自身的學(xué)習(xí)的積極性，只有通過(guò)不間斷的理論學(xué)習(xí)才能保持作為青年馬克思主義者的先進(jìn)性，才可能感染身邊更多的青年堅(jiān)定馬克思主義信仰。最后，要將理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，青年馬克思主義者只有通過(guò)將有關(guān)馬克思主義信仰的理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，才能切實(shí)深化對(duì)馬克思主義的信仰的認(rèn)識(shí)。

（三）社會(huì)各界積極承擔(dān)相關(guān)責(zé)任

青年馬克思主義者的信仰教育絕對(duì)不能僅停留在高校等培養(yǎng)單位范圍之內(nèi)，馬克思主義信仰培養(yǎng)是社會(huì)性的責(zé)任與義務(wù)。社會(huì)各界都應(yīng)該擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)青年馬克思主義者信仰的責(zé)任。只有社會(huì)各界緊密聯(lián)系，才能夠培養(yǎng)出更優(yōu)秀的青年馬克思主義者，才能堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

一方面，社會(huì)各界應(yīng)盡量避免受“經(jīng)濟(jì)理性的支配”，避免因?yàn)椤爸鹄袨椤蔽：ι鐣?huì)安全。應(yīng)當(dāng)積極承擔(dān)自身的社會(huì)責(zé)任與義務(wù)，營(yíng)造和諧積極、健康的社會(huì)環(huán)境。從媒體傳播方面來(lái)說(shuō)，在網(wǎng)絡(luò)上核查與消除其他國(guó)家文化的入侵，引導(dǎo)輿論的正確走向。另一方面，要營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。“要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)良性持續(xù)發(fā)展，道德建設(shè)也必須跟上，良好的社會(huì)道德對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造成的功利氛圍起到了重要抑制作用。經(jīng)濟(jì)環(huán)境為青年樹立信仰提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，道德建設(shè)為青年正確信仰的樹立提供精神支撐”。[5]只有在全社會(huì)范圍內(nèi)營(yíng)造出積極健康的社會(huì)環(huán)境，才不容易對(duì)青年馬克思主義者的信仰造成沖擊，才能使當(dāng)代馬克思主義者的信仰更為堅(jiān)定。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，青年馬克思主義者是否擁有堅(jiān)定的馬克思主義信仰具有重要意義，而在現(xiàn)階段社會(huì)背景下，是否能夠培養(yǎng)出具有堅(jiān)定信仰的青年馬克思主義者則更為關(guān)鍵。擁有堅(jiān)定信仰的青年馬克思主義者的培養(yǎng)工作不僅僅是培養(yǎng)單位的任務(wù)，更是社會(huì)各部門應(yīng)該協(xié)同完成的工作。高等教育單位自當(dāng)建立更完善的培養(yǎng)體系、開發(fā)創(chuàng)新性更強(qiáng)的課程以及構(gòu)建出更具適用性的評(píng)價(jià)體系以保障培養(yǎng)出信仰堅(jiān)定的接班人。與此同時(shí)，社會(huì)各界亦應(yīng)聯(lián)動(dòng)合作，保障社會(huì)大環(huán)境的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。只有認(rèn)識(shí)到青年馬克思主義信仰工作的重要性，并對(duì)其中的問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)糾正，才能夠培養(yǎng)出具有堅(jiān)定馬克思主義信仰的青年接班人。

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責(zé)任編輯：孫瑤