多元文化視閾下高校意識形態(tài)教育探究

駱心怡

內(nèi)容摘要：隨著我國融入全球化的程度不斷增強，各種多元化文化紛至沓來，對社會主義主流意識形態(tài)安全帶來極大的消極影響。新形勢下意識形態(tài)安全態(tài)勢愈加嚴峻，高校擔負著巨大使命和責任，如何推進高校意識形態(tài)教育供給側(cè)改革，進一步構(gòu)建高校意識形態(tài)教育的有效路徑，使意識形態(tài)教育入腦又入心，這是新時期高校意識形態(tài)教育的迫切需要和重要使命。

關(guān)鍵詞：高校 意識形態(tài)教育 原則 機制

改革開放以來，隨著我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入發(fā)展，意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了多元化趨勢，西方社會思潮不斷傳入對我國意識形態(tài)安全產(chǎn)生復雜影響。黨的十九大報告強調(diào)：“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)。意識形態(tài)決定文化前進方向和發(fā)展道路?！盵1]可見，意識形態(tài)安全十分關(guān)鍵，意識形態(tài)教育十分重要。高校是為社會主義建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要陣地，高校意識形態(tài)安全是鞏固國家意識形態(tài)安全的重要根基，所以高校意識形態(tài)教育不僅事關(guān)高校發(fā)展，更事關(guān)國家的前途命運與民族的偉大復興。因此，如何提高高校意識形態(tài)教育的實效性成為當前亟需解決的重要課題。

一.理念原則要堅守

切實開展高校意識形態(tài)教育的實踐建設(shè)，必須牢牢把握黨性原則，否則將與意識形態(tài)教育出發(fā)點背道而馳；其次開展高校意識形態(tài)教育實踐，必須講求以人為本，一切教育的最終目的都是人，一旦離開以人為本，任何教育實踐都難以真正發(fā)揮作用。最后開展高校意識形態(tài)教育，必須遵循協(xié)同發(fā)展的原則，堅持顯性意識形態(tài)教育與隱性意識形態(tài)教育同步開展。

（一） 牢牢堅守黨性原則

意識形態(tài)教育是階級性的實踐，具有鮮明的政治性、方向性。高校借助于其他社會實踐活動來開展意識形態(tài)教育，一般來講是間接地、委婉地施教，但這絕不意味著在實踐施教中可以含含糊糊、模棱兩可，絕不意味著不需要堅持意識形態(tài)教育的黨性原則。[2]堅持黨性原則，具體地講就是要堅持以馬克思主義為指導，堅持共產(chǎn)主義方向，堅持旗幟鮮明地批判和抵制各種錯誤論斷和思潮，是社會主義意識形態(tài)教育的靈魂所在。高校意識形態(tài)教育盡管在形式上具有“非鮮明性”，但在堅持黨性原則的問題上絲毫含糊不得。原則問題至關(guān)重要，只有堅持黨性原則不動搖，才能培養(yǎng)出符合黨和國家需要的“時代新人”。然而我國高校意識形態(tài)教育中存在著一些明顯錯誤論斷，比如不搞全面的、徹底的私有化就不能實現(xiàn)市場經(jīng)濟，中國政治體制改革的出路在于走西方式的民主政治道路，這些都是一種政治學教學中的政治性的錯誤觀點”。[3]這些觀點誘導大學生意識形態(tài)教育偏離正確軌道，樹立扭曲的意識形態(tài)，因而我們必須要強調(diào)黨性原則，這并不是形式上的“撓癢癢”，而是實質(zhì)上的“敲警鐘”。

（二）堅持以人為本的原則

人是意識形態(tài)教育的中心與根本，意識形態(tài)教育應該以人為本。意識形態(tài)教育從其屬性來講，既具有工具性，也具有價值性，是工具性與價值性的統(tǒng)一。所謂工具性，主要體現(xiàn)在其階級性上；所謂價值性，則體現(xiàn)在它對人本身的解放與發(fā)展的價值，即人本性上。[4]大學生作為教學對象是一個能動主體，意識形態(tài)教育的順利進行離不開大學生主體性的充分發(fā)揮。然而現(xiàn)階段意識形態(tài)教育過程中存在片面重視灌輸和說教，而忽視關(guān)注大學生本身的需要。意識形態(tài)教育一旦缺乏對人本身的關(guān)注與關(guān)懷，就只剩下工作任務與硬性指標，意識形態(tài)教育就難免成為異于受教育者內(nèi)在需要的外在灌輸，必然難以達成意識形態(tài)教育的目的。只有科學把握“以人為本”在高校意識形態(tài)教育中的認識定位，把以人為本作為指導意識形態(tài)教育實踐的一種理念來對待，把它貫穿于意識形態(tài)教育的始終，切實從學生的實際情況出發(fā)，充分體現(xiàn)對每一個人的尊重和關(guān)懷，不搞形式主義、本本主義和灌輸主義。依據(jù)個體體征，有效的幫助大學生分辨和抵制錯誤的思想，從而樹立起正確的價值觀，最終達到意識形態(tài)教育的目的。

（三）堅持協(xié)同發(fā)展的原則

高校意識形態(tài)教育涵蓋隱性與顯性兩種形式，高校隱性意識形態(tài)教育是指寓于專門的意識形態(tài)教育之外的社會實踐活動中開展的、不為受教育者焦點關(guān)注或明確感知的一種意識形態(tài)教育類型。[6]在高校意識形態(tài)教育中，隱性施教還具有顯性施教所不具有的諸多實踐優(yōu)點。首先，隱性意識形態(tài)教育具有廣泛的滲透性，可以將意識形態(tài)教育寓于豐富多彩的社會生活實踐之中，在實踐開展上具有"開放性"、"生活性"的特點，可以不受顯性施教所需的正規(guī)場所等多種條件的限制。其次，高校意識形態(tài)教育隱性施教"潤物無聲"、"潛移默化"，易于被學生接受，可以有效避免顯性施教中出現(xiàn)的逆反心理。最后，高校意識形態(tài)教育隱性施教對學生的影響是深層次的，學生一旦接受教育影響，其實效是與顯性意識形態(tài)教育相比是更為持久的。因此，在高校意識形態(tài)教育中應當運用整體性、系統(tǒng)性思維，把握隱性與顯性相輔相成的關(guān)系，形成一股合力，提高教育實效性。

二.教師認知要準確

教師作為高校意識形態(tài)教育的主持者和組織者，在意識形態(tài)教育活動中啟著主導作用，提升教師的角色意識，增強教師過硬的職業(yè)能力，既是準確把握高校意識形態(tài)教育理論的需要，也是深化對高校意識形態(tài)教育實踐的必然要求。

（一）明確的角色意識

高校意識形態(tài)教育實踐要求教育者具有明確的角色意識，意識到位是實踐到位的根本保證。第一，教師要有強烈的主體意識。強烈的主體意識是教育者自覺地以主體身份與責任意識開展意識形態(tài)教育活動的重要驅(qū)動力量，因材施教更是要求教育者的主體意識是高度自覺的主體意識，把作為“教育者”的身份隱藏起來，包含著內(nèi)隱性的要求。第二，教師要有自覺的教育意識。在高校意識形態(tài)教育實踐中，意識形態(tài)教育寓于其他實踐活動中，教育者開展意識形態(tài)教育的目的是明確的，而對于受教育者而言，關(guān)注的焦點則是相關(guān)活動而非意識形態(tài)教育，就是要求教育者在受教育者缺乏主觀注意的情況下接受意識形態(tài)教育，從而達到不知不覺和潛移默化。第三，教師要有主動的契機意識。高校意識形態(tài)教育的開展貫穿、滲透于相關(guān)社會實踐活動中，但不是時時處處都能滲透，而是需要教育者主動尋找契機點，抓住有效契機點實施意識形態(tài)教育。

（二）過硬的教學本領(lǐng)

高校意識形態(tài)教育實踐要求教育者具有過硬的政治素質(zhì)和理論素質(zhì)，角色意識是開展教育實踐活動的意識基礎(chǔ)，但教育者如果僅僅具備開展意識形態(tài)教育所要求的角色意識，而缺乏開展隱性意識形態(tài)教育所要求的過硬素質(zhì)，高校意識形態(tài)教育也只能停留于一種理念，而不能成為一種實踐，更不能成為一種有效的實踐。高校意識形態(tài)教育要求教育者對教育內(nèi)容的掌握不僅僅能論理、演說和宣講，而是要求教育者能把握教育內(nèi)容的精髓和本質(zhì)，達到“真懂真信”的境界，政治素質(zhì)、理論素質(zhì)高度過硬，且能靈活運用，能在“不言”中開展教育，能夠把教育內(nèi)容滲透到相關(guān)社會實踐活動的開展中，能夠在動態(tài)教育過程中把握契機并且迅速組織高質(zhì)量的意識形態(tài)教育內(nèi)容傳遞給學生。從這個意義上說，意識形態(tài)教育對教育者的要求更加特別、更加全面，總體上講要求更高。

三.機制建設(shè)要深入

從動態(tài)的維度講，加強高校意識形態(tài)教育的建設(shè)，尤其要注重機制建設(shè)，進一步解決制約高校意識形態(tài)安全的深層次矛盾和問題，切實夯實基礎(chǔ)，盡快合理，推動高校意識形態(tài)安全工作整體水平不斷提高。高校意識形態(tài)教育實踐運行機制的探討重點可以從感染機制、文化化人機制出發(fā)，根據(jù)實踐的發(fā)展再逐漸豐富。

（一）感染機制

感染是人的一種同化反應形式，它表現(xiàn)為個體對他人和特定情境自覺地產(chǎn)生共鳴或類似的心理狀態(tài)。在高校意識形態(tài)教育實踐中，通過人際、環(huán)境、情境去感染感化受教育者，其運行的機制就是感染。在高校意識形態(tài)教育實踐中，教育者通常是借助于其他社會實踐活動的開展間接地傳遞教育信息，教化受教育者。意識形態(tài)教育感染機制從教育者的角度講，就是在施教實踐中，教育者通過某種方式引起受教育者相同的、符合意識形態(tài)教育要求的情感、認識和行動，從受教育者的角度講，由于受來自教育者所施加的某種影響而無意識、不自覺地接受一定的意識形態(tài)教育施教。

（二）文化化人機制

“文化是思想的載體，人們是通過文化的交流進行思想政治的宣傳和教育的?！盵5]高校校園文化大體上可以分為校園物質(zhì)文化、精神文化以及制度文化。通過加強校園文化潛移默化的影響學生，學生日積月累的受到校園社會主義文化的熏陶，其實質(zhì)就是文化化人的過程。在高校意識形態(tài)教育實踐過程中，教育者通過參與相關(guān)社會實踐活動形成物態(tài)文化，在這些物態(tài)文化中打上社會主義思想、觀念、價值的烙印，進而以這些物態(tài)文化去教化影響人。比如教學樓、圖書館、展覽廳、雕塑等校園建筑、校園文化設(shè)施和校園美化物態(tài)，盡管其本身沒有什么和感情，但經(jīng)過教育者的設(shè)計和創(chuàng)造，也可以變得鮮活起來，使學生得到熏陶和感染。其次，高校意識形態(tài)教育要注重社會主義精神文化氛圍的培育，把意識形態(tài)教育融入精神氛圍的培育之中，推動社會主義精神文化的傳遞、傳播，從而發(fā)揮社會主義精神文化對學生的教化作用。寓意識形態(tài)教育于校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)社會主義主流校園精神，滲透和彌散在整個校園，讓師生置身其中不知不覺受到感染和教化。

參考文獻

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[3] 吳倬.充分發(fā)揮其他哲學社會科學課程的德育功能[J].高校理論戰(zhàn)線，2006（10）：40-44.

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[6] 白云華.思想政治教育意識形態(tài)功能發(fā)揮面臨的際遇及其路徑選擇[J].學校黨建與思想教育，2013（20）：64-66

（作者單位：中南民族大學馬克思主義學院）