新疆非遺美術(shù)資源在美術(shù)教育中的應(yīng)用研究

張曉博

摘 要：在現(xiàn)代的美術(shù)教育中簡單的教學(xué)模式已經(jīng)進(jìn)入了緩慢發(fā)展的瓶頸期，美術(shù)教育看到的是一個(gè)人的全面發(fā)展，德智體美全部相結(jié)合加上對新時(shí)期要學(xué)習(xí)的文化的理解，這樣才是當(dāng)下美術(shù)教育的重中之重?，F(xiàn)階段，更是在美術(shù)教育中加入了各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的研究，地大物博的新疆地區(qū)應(yīng)對對這樣的教育形式應(yīng)用加以分析。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；美術(shù)資源

一、關(guān)于新疆非遺美術(shù)資源研究

（一）新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源

每個(gè)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表著本民族的文化，且是國家寶貴的精神財(cái)富。新疆是個(gè)多民族、多文化并存的地區(qū)，不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進(jìn)了新疆各個(gè)民族文化的交流交融，豐富了群眾的精神文化生活。新疆擁有47個(gè)民族，每個(gè)民族有不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也擁有著與眾不同的文化特色。這些與眾不同的文化特色吸引了許多的旅游者，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)物質(zhì)發(fā)展，但同時(shí)也帶來了一些消極影響——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺失和商業(yè)化太嚴(yán)重。市場為了迎合消費(fèi)者的需求，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)慢慢失去了原有的內(nèi)涵和價(jià)值，阻礙了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。因此，應(yīng)正確指導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，將消極影響降到最低，持續(xù)發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）在美術(shù)教育中應(yīng)用新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源

位于我國西北的新疆地區(qū)是全國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“資源大區(qū)” 。新疆眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貼近生活，貼近美術(shù)，也沉淀著一代人的智慧，例如皮影、木藝、銅藝、剪紙、樂器制作等等。目前我國為了滿足教育的需求，新開發(fā)美術(shù)教育資源，大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無疑是一個(gè)美術(shù)材料資源庫。我們可以引用大量的豐富資源，采取各種不同的教學(xué)計(jì)劃，解決不同教學(xué)問題以及探討美術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題。當(dāng)然，在美術(shù)的課堂上引入非遺是一個(gè)給全國中小學(xué)生普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機(jī)會，在學(xué)習(xí)美術(shù)的同時(shí)也增加了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解認(rèn)識。

（三）美術(shù)教育與非遺資源結(jié)合的優(yōu)點(diǎn)

在傳統(tǒng)的美術(shù)課程中，學(xué)習(xí)氛圍比較重要，可部分學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)美術(shù)課程比較枯燥、抽象，學(xué)生不感興趣也沒有學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)美術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合時(shí)，通過視覺、觸覺、聽覺來打動(dòng)學(xué)生，鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)美術(shù)。當(dāng)然，美術(shù)老師可以以理論與實(shí)踐相結(jié)合為原則讓學(xué)生動(dòng)手操作，激發(fā)學(xué)生興趣和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，加深學(xué)生印象，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力。這對美術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合提高質(zhì)量、加強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)具有重要作用。

二、新疆非遺美術(shù)資源存在的問題

（一）新疆非遺現(xiàn)狀

新疆是一個(gè)多民族聚集的地方 ，少數(shù)民族的文化氛圍是比較突出的。每一個(gè)少數(shù)民族的文化特色都是一種強(qiáng)烈的文化印記，匯聚起來的不僅僅是單獨(dú)的新疆文化，更是中國特色的文化。針對目前新疆文化的特點(diǎn)，將其合理運(yùn)用到美術(shù)教育上將會給美術(shù)帶來質(zhì)的飛躍。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要的民族文化的表現(xiàn)形式，在各族人民的心里有著崇高的地位。新疆地域在濃厚的文化的熏陶下形成了不少的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：維吾爾木卡姆藝術(shù)、英雄史詩《瑪納斯》和《江格爾》、塔吉克族鷹舞及維吾爾族花氈、印花布織染技藝。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處處都在彰顯著新疆特色的文化。

（二）解決美術(shù)資源難以與新疆非遺相結(jié)合的問題

在地大物博的新疆地域，存在的文化并非是一朝一夕能夠形成的，更是在文化氛圍的熏陶下潛移默化的沉淀，是歲月留下來的痕跡。但眼下新疆美術(shù)的現(xiàn)狀就是難以與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源相結(jié)合，當(dāng)務(wù)之急正是要解決這個(gè)難題。要最大化地發(fā)掘文化的潛力，不能讓源遠(yuǎn)流長的新疆文化就這樣被埋沒，要在保護(hù)新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上做到與美術(shù)資源的結(jié)合，各取所長，取長補(bǔ)短，使兩者走向更好的發(fā)展。在新疆的遼闊的地域中，文化的瑰寶絕對是星光熠熠的存在，與美術(shù)資源結(jié)合能夠帶來文化的傳播。

（三）美術(shù)教育中應(yīng)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

在美術(shù)教育中，開發(fā)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育與引導(dǎo)，不僅是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的尊重也是對美術(shù)教育資源開發(fā)的新一高度做出了探索，開發(fā)美術(shù)教育新資源的同時(shí)也開拓了學(xué)生們的視野，開發(fā)出了一片學(xué)生從沒接觸過的領(lǐng)域。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在美術(shù)教育中起著重要的作用，當(dāng)教學(xué)方式慢慢貼近生活實(shí)際并與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相連接時(shí)，學(xué)生們在課堂上不僅學(xué)習(xí)了美術(shù)方面的知識還對我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更多的了解，并在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面不斷傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不斷弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

（四）美術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合的要求

目前全國大部分地區(qū)還在采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，傳統(tǒng)教學(xué)方式存在教學(xué)內(nèi)容單調(diào)枯燥、資源缺乏、學(xué)生圍著老師轉(zhuǎn)、教學(xué)過程過度依賴?yán)蠋煹炔蛔悖僧?dāng)把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代入課堂時(shí)，教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容都需要做出改變，從傳統(tǒng)課堂以老師為中心轉(zhuǎn)換為以學(xué)生為中心，學(xué)生不只在課堂上講還要在課堂上實(shí)踐，老師指導(dǎo)各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)的形式與制作的方式，再由學(xué)生在課堂上展示。在此過程中學(xué)生們不僅鍛煉了自己還學(xué)習(xí)了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，教學(xué)效果也大大提升。

三、針對新疆美術(shù)教育中存在問題的解決辦法

（一）從美術(shù)教育推動(dòng)方面入手

美術(shù)教育最重要的方面可以說就是素質(zhì)教育，同樣美術(shù)教育也推動(dòng)著素質(zhì)教育的發(fā)展。無論社會怎么發(fā)展，都始終和教育緊緊掛鉤，在教育的多元化體系下，美術(shù)教育發(fā)揮的作用舉足輕重。尤其在新時(shí)代的號召下，美術(shù)教育似乎成了新的寵兒，在教育的舞臺上嶄露頭角，而且開始呈現(xiàn)出綻放光芒的趨勢。不僅如此，美術(shù)教育密切存在于我們的身邊，不難發(fā)現(xiàn)人們越來越認(rèn)同美術(shù)教育，學(xué)習(xí)加技能兩不誤?，F(xiàn)在人們對教育的看法已經(jīng)有了很大的改變，不再只會依賴傳統(tǒng)教育，而是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，從美術(shù)入手，一邊抓教育，一邊抓美術(shù)，大大擴(kuò)展學(xué)習(xí)的范圍，這對自身的能力也是不錯(cuò)的提高。針對新疆美術(shù)教育中的問題，我們要專項(xiàng)、逐一解決，不能操之過急，更不能搞形式主義。我們在找出問題的同時(shí)要制定一系列的方案來解決問題，通過一些實(shí)際的行動(dòng)解決問題，打破格局，改變現(xiàn)狀。

（二）從當(dāng)?shù)孛佬g(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀入手

在傳統(tǒng)的美術(shù)課堂中還保留著傳統(tǒng)教學(xué)方式，這對把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶入課堂有著很大的局限性。傳統(tǒng)教學(xué)方法過于拘泥守舊，教學(xué)內(nèi)容全以書本為主。而把非遺帶入課堂為美術(shù)教育服務(wù)，能彌補(bǔ)傳統(tǒng)美術(shù)課堂的不足，提高美術(shù)課堂創(chuàng)新，既滿足了學(xué)生美術(shù)課堂的體驗(yàn)又豐富了學(xué)生的課外知識，在包含著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美術(shù)課堂上讓大家都能融入進(jìn)去。在新疆當(dāng)?shù)卮嬖诘淖畲髥栴}是對傳統(tǒng)教育的依賴，對過去的舊思想的推崇，這使當(dāng)?shù)氐木用裉幱谝环N墨守陳規(guī)的狀態(tài)。這種現(xiàn)象在烏魯木齊、克拉瑪依、吐魯番、哈密等大城市也是頻繁出現(xiàn)，尤其是新疆周邊的地區(qū)，幾乎處于一種癱瘓的狀態(tài)。邊緣地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)的欠發(fā)展和當(dāng)?shù)匕l(fā)展矛盾的不平衡，當(dāng)?shù)氐木用癯霈F(xiàn)了上學(xué)難的現(xiàn)象，在這種情況下能解決孩子們上學(xué)的問題就已經(jīng)是最好了，美術(shù)教育就像是天方夜譚，不僅如此，這種情況還在不斷惡化加劇。所以在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展的條件下，美術(shù)教育的發(fā)展舉步維艱，這是一個(gè)重大的問題，需要大家高度重視，要想實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育和新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機(jī)結(jié)合那將是必由之路，接下來，要為美術(shù)發(fā)展打下良好的開端，就要把重心放在解決當(dāng)?shù)氐慕逃隣顩r上，要盡快做出相應(yīng)的調(diào)整來改變局面。

（三）從非遺與美術(shù)教育融合入手

非遺美術(shù)教育課程開展不足會導(dǎo)致美術(shù)教育和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有關(guān)聯(lián)。不能簡單地把美術(shù)教育課程與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)劃上同等號，因?yàn)榉沁z和美術(shù)本身是屬于不同范圍的，沒有直接關(guān)聯(lián)。把非遺帶入美術(shù)課堂，要對非遺的內(nèi)容進(jìn)行篩選和整理，對篩選出的非遺內(nèi)容還要進(jìn)行仔細(xì)的分析，提取重要的有利于美術(shù)課堂的元素，這樣我們才能有效地把非遺引入課堂，學(xué)生們也能高效率地學(xué)習(xí)美術(shù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

總之，在美術(shù)教育中應(yīng)用新疆非物質(zhì)遺產(chǎn)資源有著很大的潛力，亟待開發(fā)，這將是新疆文化最瑰麗的財(cái)富。隨著人們逐漸接受美術(shù)在教育里的應(yīng)用，把新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入到美術(shù)教育中，一定能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，同時(shí)又能體現(xiàn)新疆異域文化的風(fēng)情民俗，使新疆文化的獨(dú)有韻味，伴隨著美術(shù)教育的發(fā)展被大家所熟知。像維吾爾族花氈、印花布織染技藝那樣被大家提起，得到大家的喜愛并廣為流傳，這樣才是真正做到美術(shù)教育和新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最完美的結(jié)合，能夠最大化地發(fā)揮美術(shù)教育的價(jià)值，提升新疆文化到一個(gè)新高度，同時(shí)，又能推動(dòng)教育的多元化發(fā)展。

四、結(jié)語

在美術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合的過程中，最重要的一點(diǎn)就是要保護(hù)這些新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不能在我們的利用下，讓這些瑰寶遭到一點(diǎn)的破壞，我們要做的是加倍地愛它們，用心呵護(hù)民族的瑰寶?？傊褪窃诒Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的利用，有機(jī)結(jié)合到美術(shù)教育中。堅(jiān)持以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原型為原則來弘揚(yáng)新型的美術(shù)教育，來推動(dòng)新的教育體系的發(fā)展。

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作者單位：

石河子大學(xué)