《拉克倫特堡》中的他者隱喻

倪宏運

摘 要： 瑪麗亞·埃奇沃思的小說，推動了歐洲小說的發(fā)展。《拉克倫特堡》在歐洲小說的發(fā)展演變中起著不可小覷的作用。敘述一個走向衰亡的愛爾蘭封建地主家庭的故事。本文從后殖民批評理論出發(fā)，從民族、性別和階級三個維度來探究《拉克倫特堡》中的“他者”身份，旨在說明小說中“他者”被主流社會排斥，不斷被邊緣化的狀況，以此反映英屬殖民地——愛爾蘭的艱難處境，作為男性附屬物的女性的卑微無助的社會地位，以及依附于地主的佃農(nóng)的凄慘貧困的生活。

關(guān)鍵詞： 瑪麗亞·埃奇沃思 《拉克倫特堡》 后殖民批評理論 他者

瑪麗亞·埃奇沃思（Maria Edgeworth， 1767—1849）被譽為“英國第一位一流的兒童文學(xué)女作家”，同時也是被公認(rèn)的著名小說家和教育家。因其跨越英國和愛爾蘭兩種國家背景的雙重身份，她所創(chuàng)作的小說更是在某種程度上極大地推動了歐洲小說的發(fā)展。小說《拉克倫特堡》是她的處女成名作，因其所產(chǎn)生的現(xiàn)實意義，而被譽為愛爾蘭文學(xué)史上最偉大、最具有感染力的作品之一?！独藗愄乇ぁ钒l(fā)表于1800年。小說第一次采用了不可靠敘述者及觀察者的敘事寫作手法進(jìn)行敘事和諷刺，講述了一個愛爾蘭地主家族的衰敗，因此被視為首部歷史小說、首部英語地域風(fēng)俗小說、首部英愛小說、首部大房子小說、首部世家小說、首部使用不可靠敘述者和旁觀者技巧的小說等[1]（1）。該小說通過展現(xiàn)英屬殖民地——愛爾蘭的風(fēng)俗習(xí)慣，反映了作為“他者”的愛爾蘭的艱難處境；通過老仆人薩迪·奎爾克（Thady Quirk）對拉克倫特堡四代鄉(xiāng)紳婚姻的回憶和敘述，揭露了18世紀(jì)女性作為婚姻中的“他者”，其不平等的社會地位與卑微無助的處境；通過講述佃農(nóng)與地主的日常生活，向讀者展現(xiàn)了18世紀(jì)愛爾蘭鄉(xiāng)村中作為“他者”的佃農(nóng)的生活面貌，披露了愛爾蘭腐朽黑暗的地主土地所有制，批判了狡猾的中間商對貧苦佃農(nóng)的剝削與壓迫，同時流露了瑪麗亞·埃奇沃思對愛爾蘭舊鄉(xiāng)紳的諷刺及對勞苦大眾的同情。

《拉克倫特堡》雖作為文學(xué)史上的經(jīng)典之作，逐漸為人們所熟知，但截至目前，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對此小說的研究均相對較少，研究成果屈指可數(shù)。國內(nèi)學(xué)者阮世勤在《男性敘述中的權(quán)力關(guān)系——解讀瑪利亞埃奇沃思〈拉克倫特堡〉》（2011年紅河學(xué)院學(xué)報第10卷第6期）中，從男性敘述者薩迪奎爾克的視角出發(fā)，分析了從《拉克倫特堡》中體現(xiàn)出的整個封建父權(quán)社會性別政治中的權(quán)力關(guān)系，以小見大，進(jìn)一步揭示英國與愛爾蘭兩國間宏大敘事中的權(quán)力關(guān)系。王萍在《〈拉克倫特堡〉與愛爾蘭泥煤塘》（2013年外國語文雙月刊第29卷第6期）中，用形式多種、來源混雜的泥煤隱射愛爾蘭的身份、文化和歷史。運用后殖民理論特別是霍米巴巴的“混雜性”和“第三空間”理論，認(rèn)為瑪麗亞·埃奇沃思的混雜身份導(dǎo)致小說的主題、人物、語言形式等方面的混雜。熊娜在其碩士論文《論〈拉克倫特堡〉中的敘事聲音》（2012）中從敘事學(xué)的角度點明了小說的重要成就，即敘事技巧運用和結(jié)構(gòu)形式。作者以小說中采用的不可靠敘事者及觀察者的敘事寫作手法為例，指出了埃奇沃思在小說敘事寫作技巧上的造詣，同時也肯定了她在《拉克倫特堡》中創(chuàng)立的多重敘事聲音在文學(xué)中的藝術(shù)成就。國外學(xué)者M(jìn)ary Jean Corbett曾在Criticism中發(fā)表過這樣的文章：Another Tale to Tell： Postcolonial Theory and the Case of “Castle Rackrent”（1994年）。作者在文中以《拉克倫特堡》為藍(lán)本，論證了后殖民觀點是如何將熟悉的事物陌生化的，深度分析了小說中蘊含的殖民權(quán)力，以此探索殖民文學(xué)和殖民主題間的內(nèi)在聯(lián)系。W. A. Maguire在Castle Nugent and Castle Rackrent： Fact and Function in Marie Edgeworth（1996年）中將在紐金特堡發(fā)生的真實故事與小說《拉克倫特堡》的虛擬故事進(jìn)行對比研究，從而探索出事實與虛構(gòu)的聯(lián)系。作者認(rèn)為小說的素材來源于事實，但虛構(gòu)的故事往往比事實更具有說服力，更震撼人心。前人對《拉克倫特堡》進(jìn)行的一些研究和評論，取得了一定的成績，為以后的研究提供了大量的寶貴資料。不同角度的解讀擴大了《拉克倫特堡》的研究理解空間，但綜合國內(nèi)外研究成果看，目前關(guān)于《拉克倫特堡》的研究主要側(cè)重于探討封建父權(quán)社會性別政治中的權(quán)力關(guān)系，研究小說中的敘事手法及探索小說中體現(xiàn)出的殖民權(quán)力等，并沒有系統(tǒng)地運用后殖民批評理論的角度對小說中體現(xiàn)的“他者”隱喻進(jìn)行詳細(xì)的解讀，這恰恰是這部偉大的作品的歷史進(jìn)步性和社會積極意義所在。有鑒于此，本文將運用文本細(xì)讀的方法，挖掘小說《拉克倫特堡》中蘊含的“他者”隱喻。

“他者”（the other）是“后殖民主義”（post-colonialism）經(jīng)常使用的術(shù)語之一。在后殖民理論中，“他者”起初被西方統(tǒng)治者用來指殖民地的東方，這里的東方主要是指包括印度在內(nèi)的遠(yuǎn)東地區(qū)。殖民地的“他者”是相對于西方“自我”（self）而存在的，西方將“他者”想象為神秘的、低等的存在，從而將其區(qū)別于先進(jìn)的、優(yōu)等的西方主體之外。殖民地紛紛獨立后，“他者”的范疇不再局限于殖民地，西方將不同于“自我”（self）價值觀的一切統(tǒng)稱為“他者”，不僅存在于相對于西方主體的殖民地，還存在于主體內(nèi)部階級、種族、性別等因素之間?？陀^而言，“他者”就是區(qū)別于主體又同主體相聯(lián)系的存在[2]（364-368）。因此，本文將基于《拉克倫特堡》中的敘事內(nèi)容，運用后殖民批評中的“他者”理論，從民族、性別和階級三個維度探究《拉克倫特堡》中的“他者”身份，詳細(xì)說明“他者”被主流社會排斥，不斷被邊緣化的狀況，以此向殘酷的殖民者、向居于主體地位的男性、向剝削的貴族階級發(fā)出挑戰(zhàn)，改變他們艱難的處境。

一、愛爾蘭民族的他者隱喻

小說《拉克倫特堡》具有時間標(biāo)志性。其創(chuàng)作時正值愛爾蘭叛亂不久，發(fā)表于1800年，出版時恰逢英愛合并的前夜。該小說介紹的是愛爾蘭的國家故事，而且是“第一篇以殖民地聲音說出的重要的英文小說”[3]（15）。本文運用薩特的“他者”理論，揭露在英國的殖民統(tǒng)治下，愛爾蘭作為殖民地的“他者”，其政治權(quán)利、宗教信仰、文化甚至是語言等最基本的權(quán)利都受到剝奪。在英國主流文化的操控下，居于“他者”地位的愛爾蘭只能不斷地被迫接受殖民者的入侵與壓榨，一步步地趨向邊緣化。

在《拉克倫特堡》中，作者瑪麗亞·埃奇沃思設(shè)置了“編輯”這樣一個特殊的角色，正如在小說前言中所說的，編輯的最初任務(wù)是在腳注和術(shù)語中將薩迪的愛爾蘭方言翻譯成更簡單的英語，以便于讀者理解。然而，他利用腳注和術(shù)語向讀者展現(xiàn)了英國的道德標(biāo)準(zhǔn)和對愛爾蘭習(xí)俗的態(tài)度，以此確保將本土英語讀者的優(yōu)越性凌駕于愛爾蘭主題之上，造成愛爾蘭傳統(tǒng)文化古怪不合理的表象。他還在前言中暗示了英國本土意識的優(yōu)越性，他寫道：“國家及個人正逐漸失去他們的身份認(rèn)同感”[4]（63），以及“當(dāng)愛爾蘭失去他們的身份認(rèn)同感，它就成了英國的附屬”[4]（63）。他冗長的腳注和術(shù)語影射了愛爾蘭的特定的道德觀念和文化價值經(jīng)常是以消極的一面呈現(xiàn)的；相反地，英國本土的文化道德觀念卻是先進(jìn)的、文明的、高雅的?；仡櫄v史，愛爾蘭曾被英國當(dāng)作第一個海外殖民地。我們不難發(fā)現(xiàn)，雖然在1800年英國和愛爾蘭通過了聯(lián)合法案，但在英國和愛爾蘭的關(guān)系中，愛爾蘭始終是處于無權(quán)的狀態(tài)，聯(lián)合法案成為一紙空文，聯(lián)合也僅僅是表面聯(lián)合，愛爾蘭仍然處于被控制的地位，喪失主權(quán)和國家的身份，漸漸被邊緣化，其民族自尊心受到極大的傷害。

在術(shù)語中有這樣一個詞“fairy-mount”，“編輯”是這樣注釋的：“這些小丘在英國被稱為蟻冢，它們受到愛爾蘭平民的高度尊敬。任何想要把這些小丘夷成草坪的人，都無法誘使他的勞動者開始這不好的工作?！盵4]（71）這條注釋不僅嘲諷了拉克倫特堡第二位繼承人——墨塔（Murtagh），還諷刺了愛爾蘭人，以及那個擁有著落后觀念的愚蠢群體。與此同時，它還將英國人和愛爾蘭人之間的態(tài)度進(jìn)行對比，以此暗示作為“主流”的英國人比作“他者”的愛爾蘭人更務(wù)實可靠、更博學(xué)聰明、更文明禮貌；愛爾蘭人卻是那么的無知，以至于終將走向自我毀滅。愛爾蘭的“他者”身份由此可見一斑。

其實，無論從道德觀念、文化價值，還是國家的人民，甚至是小到日常事務(wù)的角度來看，毫無疑問，英國都會被認(rèn)為比愛爾蘭更占據(jù)絕對優(yōu)勢。霸權(quán)、入侵、壓迫使得愛爾蘭的處境愈發(fā)地困難。就像作者在小說的前言部分用擔(dān)憂的語氣這樣寫道：“當(dāng)愛爾蘭失去他們的身份認(rèn)同感，它就成為英國的附屬?！盵4]（63）在殖民地英國的面前，愛爾蘭“手無縛雞之力”，只能任由它剝奪自己的政治權(quán)利、宗教信仰、文化甚至是語言，不斷地被壓榨、被操控。

二、利益婚姻的性別隱喻

女性的“他者”身份在小說《拉克倫特堡》中得到了充分的體現(xiàn)。其實，在被男權(quán)制文化價值觀所操控的社會體系中，“他者”這個概念由來已久，早已根深蒂固。《第二性》是法國存在主義女權(quán)作家西蒙娜·德·波伏娃的代表作，在其作品中，波伏娃曾第一次涉及女性作為“他者”這一概念。波伏娃指出，女性的“他者”地位不是天生的，而是后天形成的；正是父權(quán)制將女性建構(gòu)為“他者”，使他們從屬于男性，從而失去自由和自我意識，處于他人和環(huán)境的支配下，完全處于客體地位，以至于失去主觀人格[2]（290）。在西方文明發(fā)展史中，女性通常被視為沒有發(fā)言權(quán)的“他者”和被征服與統(tǒng)治的對象，被文化和男性視為異己，完全被放逐到低級領(lǐng)域。在傳統(tǒng)的統(tǒng)治秩序中，女性永遠(yuǎn)處于邊緣、被動、附屬和失語的位置。

在小說《拉克倫特堡》中，一共涉及四位女性：墨塔的妻子、基特的猶太人妻子杰西卡、康迪的妻子伊莎貝拉及薩迪的侄女茱蒂。在某種程度上，她們或多或少地都受到了父權(quán)制統(tǒng)治的各種壓迫。小說主要通過對男性和女性婚姻關(guān)系的敘述，揭露女性的“他者”身份。根據(jù)薩迪的敘述，我們了解到這四位女性與男性的婚姻關(guān)系都是基于金錢財產(chǎn)這一基礎(chǔ)的。換句話說，他們之間并沒有純粹永恒的愛情，有的只是利用。小說一方面論證了女性在婚姻關(guān)系中，作為男性的附屬物，其卑微無助的處境，另一方面展現(xiàn)了女性雖處于“他者”的境地，面臨著被不斷壓迫、剝削、統(tǒng)治的境地，但她們卻盡可能地以自己的方式反抗，保護(hù)自己的財產(chǎn)以換取獨立與自由。

拉克倫特堡第一位繼承人墨塔的妻子，是一位來自蘇格蘭的寡婦，小說中并沒有交代她的名字。由此可見，女性在當(dāng)時的社會中處境是如此的低下、凄慘、卑微，僅僅是作為男性的隸屬物而存在的。小說中墨塔毫不避諱地說娶她的原因是因為她的財產(chǎn)，是為了她那所名叫“斯基林特”（Skinlint）的城堡，盡管到最后，墨塔并沒有得到她的財產(chǎn)。反而，他的妻子利用女主人的身份不停地斂集財富，并在墨塔下葬后，毫無悲傷，毫不猶豫地立馬帶著所得的那份遺產(chǎn)連夜離開了城堡。第二位繼承人是基特先生，他是個只懂花錢享樂的人，他最終將自己的財產(chǎn)揮霍一空。于是，受金錢的驅(qū)使，他迎娶了一位的千金小姐。這位夫人是個猶太人，為人枯燥無趣?；楹?，他理所應(yīng)當(dāng)?shù)刈尳芪骺ń怀鲐敭a(chǎn)，然而杰西卡卻拒絕了，導(dǎo)致之后杰西卡長達(dá)七年的被關(guān)押生涯。通過這樣的行為，基特展現(xiàn)了神圣不可侵犯的男性權(quán)利，他剝奪了杰西卡的財產(chǎn)，甚至是自由。由此可見，在父權(quán)制的社會中，女性始終面臨著被男性權(quán)利所壓迫的不幸困境。杰西卡的悲劇不僅僅局限于此。與此同時，她還面臨著“種族他者”的尷尬處境。杰西卡是個猶太人，就連拉克倫特堡里生活在最底層的仆人薩迪在提到她時，也不尊稱她為“夫人”，而是直接用“猶太人”這樣的字眼代替。字里行間都透露著他對杰西卡的不屑與輕視。但值得慶幸的是，在基特死后，在薩迪和他兒子杰森的幫助下，杰西卡結(jié)束了長達(dá)七年的軟禁生活，終于重獲了自由。第三位繼承者康迪的婚姻是在兩位地位懸殊的女性——伊莎貝拉和茱蒂中進(jìn)行選擇的。他草率地使用拋硬幣的方式選擇了自己的妻子。這一舉動不僅有力地說明了康迪對婚姻的輕視，還揭露了女性的毫無選擇權(quán)的悲慘命運，她們就像物件一樣，被隨意地選擇，任意地操控。更可悲的是，在他們的婚姻生活中，康迪對妻子的態(tài)度完全取決于他的妻子能否給他帶來金錢財富。假如妻子沒有了這樣的價值，那么她們就如同無價值的物件，可以被隨意地丟棄。

雖然父權(quán)制將女性建構(gòu)成失語的“他者”，使得她們隸屬于男性，因此失去自由和自我意識，被他人和環(huán)境任意地支配，趨向邊緣地位，但“他者”會在壓迫和沉默中試圖用自己的方式向主流權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)，進(jìn)行反抗，實現(xiàn)自我的救贖。在經(jīng)歷了這樣一場悲慘的婚姻后，三位夫人都毫不猶豫地逃離了愛爾蘭，追求她們的身份認(rèn)同，去社會中找尋可貴的獨立與自由。作者瑪麗亞·埃奇沃思其實也是通過這樣一種方式為女性發(fā)聲，希望改善愛爾蘭女性在父權(quán)社會中受到不平等待遇的情況，改變她們卑微無助的處境。

三、土地關(guān)系的階級隱喻

后殖民主義理論家霍米·巴巴在對“他者”的研究中，曾把思路引向社會內(nèi)部，使“他者”的定義不再局限于殖民與被殖民、東方與西方之間的討論。他的“他者”概念，更多的是指游離于多數(shù)的少數(shù)群體和遠(yuǎn)離主流社會的弱勢群體。也就是說，“他者”的范疇不再局限于殖民地，還可能存在于主體內(nèi)部的階級因素之間[5]（114）。

追溯至19世紀(jì)，在當(dāng)時的愛爾蘭社會中，地主和佃農(nóng)的階級矛盾極為尖銳。在封建社會的生產(chǎn)關(guān)系下，地主通過圈地占有土地，剝削農(nóng)民階級，人數(shù)雖然眾多但土地?fù)碛辛可俚牡柁r(nóng)無法維護(hù)自己的權(quán)益。作為弱勢群體的他們沒有土地?zé)o法耕種，但是為了生存下去，佃農(nóng)別無選擇，只能被迫依附于地主，租種地主的土地，以此獲得生活所需的物質(zhì)基礎(chǔ)，如果不租種地主的土地，佃農(nóng)就很難生存下去。由此可見，佃農(nóng)的生活完全依附在租種地主的土地之上，自然而然地構(gòu)成了人身依附關(guān)系。換句話說，在地主階級的壓迫下，處于“他者”地位的佃農(nóng)只能通過不斷討好地主、默默忍受他們的壓迫與剝削，以此謀求更多的權(quán)益。在《拉克倫特堡》的注解中有提到這樣一項愛爾蘭地主和佃農(nóng)之間的傳統(tǒng)，佃農(nóng)可以通過金錢財物賄賂女主人獲得租約，所以墨塔的妻子利用自己的身份地位來斂財。佃農(nóng)們每次去拉克倫特堡都會帶上家里最好的農(nóng)畜產(chǎn)品作為禮物，這無形中給佃農(nóng)增加了壓力，導(dǎo)致他們的生活愈發(fā)困難。墨塔的妻子還曾有過這樣一個“善舉”：“因為她有很多佃農(nóng)義務(wù)交上來的棉紗，所以她舉辦一所慈善機構(gòu)免費教授貧困家庭的小孩讀寫，要求孩子們和織工免費為她紡紗作為回報?！盵4]（69）處于地主階級的貴婦人雖然看似做了一件有利于佃農(nóng)的“善事”，然而，所有這一切都是基于佃農(nóng)要義務(wù)上交大量的棉紗或者是其他的農(nóng)畜產(chǎn)品這樣一個事實。實質(zhì)上，殘酷無情的地主階級只是披著“慈善”的外衣，千方百計地壓榨貧苦的農(nóng)民階級，而佃農(nóng)們?yōu)榱说玫酵恋氐淖饧s，被迫接受一切甚至討好地主。在19世紀(jì)的鄉(xiāng)村里，甚至有這樣不公平的規(guī)定，即便是荒廢自己的田地，佃農(nóng)也必須給地主義務(wù)勞動，佃農(nóng)的處境越來越艱難。就像英國著名學(xué)者托馬斯·摩爾聲稱的，圈地運動是“羊吃人運動”，正如《拉克倫特堡》（Castle Rackrent）中的“Rackrent”這個詞，它的意思是“高額地租”。在當(dāng)時圈地運動的大環(huán)境下，農(nóng)民飽受壓榨，生活十分艱難困苦。許多農(nóng)民甚至因為承擔(dān)不了高額的租金而逃跑，背井離鄉(xiāng)，四處流浪。

四、結(jié)語

瑪麗亞·埃奇沃思是18世紀(jì)文學(xué)史上杰出的女作家。她出生在英國，之后隨父親返回愛爾蘭，因此她具有跨越英國和愛爾蘭兩種文化背景的身份。作為一名英裔愛爾蘭作家，她的雙重文化身份一方面豐富了她的人生經(jīng)歷，給她的作品增添了獨特的色彩與內(nèi)涵，另一方面卻讓她在愛爾蘭被當(dāng)成外國人，淪為“他者”，使得她在夾縫中生存，處境十分艱難。就像瑪麗亞·埃奇沃思的另一部作品The Absentee所描繪的：“他們不能被當(dāng)成英國人，然而他們拋棄愛爾蘭的身份去追求英國時尚后，他們不再被當(dāng)成愛爾蘭人?！盵6]（651）相同地，出生在英國的瑪利亞來到愛爾蘭被當(dāng)成是“他者”，正是這樣的人生體驗，使得瑪利亞試圖為愛爾蘭發(fā)聲，以期改變其作為殖民地的艱難處境；她試圖為女性的社會地位進(jìn)行抗議，希望改變女性依附于男性的狀況；她試圖通過批判狡猾的中間商及愛爾蘭腐朽的地主土地所有制，改變佃農(nóng)的生活面貌。

本文通過探究《拉克倫特堡》中的“他者”身份，不但為瑪麗亞·埃奇沃思小說的研究領(lǐng)域提供了一個研究的新視角，而且論證了在英國的殖民統(tǒng)治下，在父權(quán)制度的壓迫下，在地主土地所有制的剝削下，殖民地、女性和農(nóng)民都失去了話語權(quán)，受到了不公平的待遇，逐漸走向邊緣化。同時也表現(xiàn)了瑪麗亞·埃奇沃思對殖民地人們的同情，對殖民者的批判；對女性在婚姻中所遭受的不公平對待的同情及通過披露農(nóng)村的整體情況，表現(xiàn)了其對底層農(nóng)民生存狀況的擔(dān)憂。

參考文獻(xiàn)：

[1]Kirkpatrick， Kathryn J. “Putting Down the Irish Rebellion： Notes and Glosses on Maria Edgeworths Castle Rackrent”[J]. Eire-Ireland， 1995，30（1）.

[2]朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014.

[3]Perera， Suvendrini. Reaches of Empire： The English Novel from Edgeworth to Dickens[M]. New York： Columbia University Press， 1991.

[4]Edgeworth， Maria. Castle Rackrent[Z]. London： H. Bryer， 1801.

[5]Bhabha， Homi K. The Location of Culture[M]. New York： Rouledge， 1994.

[6]Wohlgemut， Esther. Maria Edgeworth and the Question of Nationality Identity[J]. Studies in English Literature， 1999（9）：1500-1900.