淺談?dòng)萌宋木裉嵘ㄋ咸盏乃囆g(shù)品位

田智文

摘要：中國(guó)幾千年發(fā)展，對(duì)于人文精神的理念一直存在，也影響了各朝各代的陶藝?？v觀歷史脈絡(luò)，從先秦時(shí)代的陶器至春秋戰(zhàn)國(guó)的禮器，宋元明清的輝煌至當(dāng)代陶藝的百花齊放，不同時(shí)期的巨大飛躍，皆是我國(guó)陶藝與人文精神相輔相成，完美統(tǒng)一結(jié)合后的結(jié)果。所以說(shuō)，偉大的陶藝創(chuàng)作離不開人文精神的作用.本文作者通過(guò)多年的建水紫陶制作經(jīng)驗(yàn)，就人文精神與建水紫陶，提升建水紫陶的藝術(shù)品位略作探討.

關(guān)鍵詞：人文精神；建水紫陶；藝術(shù)品位

陶器制作的歷史，在中國(guó)可以上溯到新石器時(shí)代。早在上古時(shí)期，先民就燒制出了原始陶器，這極大地改善了人類的生活狀況，之后陶器在中國(guó)代有發(fā)展，雖然瓷器的出現(xiàn)在功用上對(duì)陶器有所取代，但陶器其在質(zhì)地和審美上的獨(dú)特性，讓陶器的發(fā)展在中國(guó)工藝史上不絕若縷，一直豐富著人類的世俗生活和精神生活。歷史的積淀使人文精神滲入到陶瓷藝術(shù)的骨子里，無(wú)法抽離，便成了“魂”。人文精神的內(nèi)涵有三：科學(xué)、文化和藝術(shù)。當(dāng)代陶藝若要進(jìn)步，必定由此三者來(lái)作為突破。陶藝的發(fā)揚(yáng)光大離不開人文精神作為基石，故中國(guó)陶藝每每有大提升，背后注定有人文精神的感導(dǎo)。陶藝若要更上一層樓，還需以人文精神的繼承與發(fā)展，追求人性的本質(zhì)，返回原點(diǎn)再出發(fā)。

“宋有青瓷、元代青花、明代粗陶、清代紫陶”，印證了建水地域社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的快速飛躍。“臨安之繁華富庶，甲于滇中。諺曰金臨安”，特別是近代滇越鐵路修建，臨近的個(gè)舊錫礦產(chǎn)業(yè)的興起，建水的陶產(chǎn)業(yè)達(dá)到歷史鼎盛期甚至成為國(guó)瓷的部分出口東南亞明清開科取士，建水（臨安）中榜的舉人秀才，竟占到全省的一半，故而建水有了“臨安半榜”的美譽(yù)?！暗崮相u魯”“文獻(xiàn)名邦”的儒雅之風(fēng)，滲進(jìn)了地域文化的方方面面。學(xué)養(yǎng)深厚的陶藝者和翰墨文人相互碰撞砥礪融合，歷經(jīng)千年不絕如縷的建水陶工藝，終于發(fā)生質(zhì)的飛躍，中國(guó)古典文化的元素，全方位地成為建水陶的裝飾手段。書法碑帖，歷代和時(shí)人的妙文墨跡，中國(guó)畫線描的山水、花鳥、人物、金石、漢畫瓦當(dāng)殘簡(jiǎn)，無(wú)一不成為陶品美輪美奐的外衣。如果說(shuō)，建水陶人將中國(guó)傳統(tǒng)的書法繪畫，金石博古移植到紫陶上的初衷，可能只是無(wú)意間博儒斯文的雅趣，但它的內(nèi)因確確實(shí)實(shí)是鄒魯名邦文化基因的再現(xiàn)。

眾所周知，陶藝的人文精神中的科學(xué)內(nèi)涵有三個(gè)基本點(diǎn)：堅(jiān)持用料的考究，是泥性；秉承精湛燒造工藝，是火性；加之資深陶藝家的揣摩，是人性。建水紫陶的制作實(shí)則是陶藝家用主觀的人性去接觸客觀的泥性與火性?！犊脊び洝分刑岬剑骸疤煊袝r(shí)，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良。材美工巧，然而不良，則不時(shí)，不得地氣也?！薄犊脊び洝防锓磸?fù)強(qiáng)調(diào)，匠人制作器物必須遵守自然的規(guī)律，造器物，用材料、施工藝皆需因應(yīng)天時(shí)地利。這是中國(guó)古代造物的基本法則，是傳統(tǒng)人文精神的科學(xué)內(nèi)涵。建水紫陶藝術(shù)極好地體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，陶泥的選擇體現(xiàn)影響著制品的質(zhì)感；施釉技巧的高低決定了瓷器表面的直接感觀效果；燒成氣氛同樣作用著釉色的效果?？梢哉f(shuō)，每一件建水紫陶作品都是一次偉大的科學(xué)突破，建水紫陶藝術(shù)中人文精神是至真的，它用自身的存在印證著歸屬者的嚴(yán)謹(jǐn)。在建水紫陶創(chuàng)作的自然客觀規(guī)律面前，求真務(wù)實(shí)是唯一能駕馭它的方法。建水刻坯填泥，無(wú)釉磨光的工藝，到汽鍋、煙斗的新型制，從詩(shī)文書畫、斷簡(jiǎn)殘碑融入裝飾，到現(xiàn)代新工藝、新科技深層次結(jié)合；從一代代具有強(qiáng)烈創(chuàng)造意識(shí)的能工巧匠對(duì)藝技的大膽探索到獨(dú)有創(chuàng)新精神的學(xué)人文士對(duì)美的不懈的追求。

在建水紫陶發(fā)展的歷史長(zhǎng)河里，對(duì)美的極致追求，一直伴隨著對(duì)文人心境的體味和對(duì)士人精神的高度認(rèn)可。這使得建水紫陶的美經(jīng)由器物本身，卻更多地體現(xiàn)出超然物外的絕世之美，這正是傳統(tǒng)人文精神在陶瓷藝術(shù)中的極佳詮釋。以陶為紙，將筆墨情趣引入紫色陶土，讓傳統(tǒng)字畫的神韻呈現(xiàn)在陶器上，以純凈素雅的線條表現(xiàn)字痕物象，以達(dá)到穎毫在空紙上的意境，疏淡空靈中見形神，虛虛實(shí)實(shí)之中呈氣韻，這種新的陶藝語(yǔ)言，將大眾最神往的古意雅韻表現(xiàn)得淋漓盡致。

建水紫陶的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景、文化特點(diǎn)和價(jià)值取向。由于每個(gè)時(shí)代的大環(huán)境各異，因此，紫陶作品在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段所折射出來(lái)的時(shí)代精神和文化氣息也不盡相同。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平極大提高，人們已不滿足于吃飽穿暖的生活模式，而樂于追求更高的精神生活。茶道的興起、飲茶之風(fēng)的盛行刺激了建水紫陶的生產(chǎn)設(shè)計(jì)，室內(nèi)外裝修運(yùn)用建水紫陶藝術(shù)品作為美化空間的裝飾點(diǎn)綴，以體現(xiàn)思想文化品位。建水紫陶在不知不覺中適應(yīng)了社會(huì)生活的這種要求，把當(dāng)代人的文化精神、藝術(shù)思想、審美情緒悄悄地滲入到建水紫陶設(shè)計(jì)中去，提高了建水紫陶的藝術(shù)性和品位性。建水紫陶因生活需求而產(chǎn)生，生活因建水紫陶而豐富多彩，建水紫陶與生活緊密相連，探究現(xiàn)代陶藝的人文精神，離開了當(dāng)代社會(huì)生活就等于無(wú)源之水，可以說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展促進(jìn)了人的發(fā)展，同時(shí)成就了建水紫陶的成熟，讓更多的人參與到玩陶、賞陶、愛陶的制陶氛圍中去。

建水紫陶是人為制作的物品，它們?cè)诜从晨陀^世界的同時(shí)，必然反映人的主觀意識(shí)，建水紫陶裝飾表達(dá)了人的自然觀念，人的想象、情緒和理想。建水紫陶裝飾精致地表現(xiàn)了中國(guó)自古以來(lái)人與自然的和諧統(tǒng)一的人文思想，歷代建水紫陶裝飾紋飾既有自然界的山山水水、花鳥魚蟲，又有詩(shī)詞歌賦，而且在這一紋飾中，總是執(zhí)著地追求人與自然的和諧統(tǒng)一。建水紫陶藝術(shù)裝飾表現(xiàn)了人物內(nèi)心純真的感情和瀟灑的風(fēng)度，使人成為真正優(yōu)美的形象。中國(guó)瓷器還體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)歷史的尊重。建水紫陶裝飾都反映了中國(guó)人文畫歷史性影響，形成了建水紫陶裝飾特有的藝術(shù)風(fēng)格。建水紫陶所表現(xiàn)出的人文精神，映襯著中國(guó)人民對(duì)美好生活和美好事物的藝術(shù)化追求，其不愧為中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表。人在勞動(dòng)中創(chuàng)造了文化，文化又塑造了人，建水紫陶藝術(shù)不僅是物質(zhì)產(chǎn)品，更是一種精神產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)：

[1]單小品.真善美——探索陶藝的人文精神[D].青島大學(xué)，2010.