王翚與《嵩山草堂圖》

朱萬章

《嵩山草堂圖》的原作者盧鴻，一作盧鴻乙，字浩然，一作灝然，唐代幽州范陽（今河北涿縣）盧家人，后來遷到洛陽，隱居嵩山（今登封市）。他在唐玄宗開元六年（718）征為諫議大夫，固辭不就，后來隱居在嵩山，有草堂一所，經常聚徒至五百人。他是一個多才多藝的隱士，精通籀、篆、楷、隸等，善于描繪山、水、石、樹，尤其擅長山水，以描繪隱居生活揚名，其中最著名者為《嵩山草堂圖》。所繪內容包括草堂、倒景臺、樾館、枕煙庭、云錦淙、期仙磴、滌煩磯、罩翚庭、洞元室、金碧潭等十景，又稱為“玄居十志”。畫風與王維相近，與王維的《輞川圖》同為山水畫名作，對后世影響極大。

盧鴻款的《嵩山草堂圖》卷（又名《盧鴻草堂圖》《草堂十志圖》《嵩山十景圖》），現(xiàn)藏臺北故宮博物院，是現(xiàn)存所見最早以“草堂”為主題的山水畫，也是唯一一件署款唐代畫家“盧鴻”名款的畫跡。自宋元以來，以《嵩山草堂圖》為主題的山水畫層出不窮，包括宋代李公麟，元代趙孟頫、王蒙、黃公望，明代文徵明、唐寅、董其昌、項圣謨，清代王翚、王原祁、張若靄、翟大坤、方士庶、秦祖永及近代吳湖帆、陸恢、朱梅村等畫家，多對此主題青睞有加，均有作過《嵩山草堂圖》的記錄或有相關作品行世。近人葉恭綽（1881-1968）在題明人項圣謨（易庵）《山水冊》時曾言，“昔人屢言易庵畫與宋元血戰(zhàn)而得，吾友吳湖帆獨云易庵得髓于《盧鴻草堂》，今觀此冊，湖帆洵可謂具眼”，足見盧鴻《嵩山草堂圖》影響之大。在諸家之中，清初“四王”之一的王翚（1632-1717）是現(xiàn)在所知創(chuàng)作《嵩山草堂圖》最多、用力最深的畫家，其間所蘊含的文化符號與畫學內涵也最為豐富。

一

王翚對“嵩山草堂圖”這一題材情有獨鐘。在其一生中，所繪的《盧鴻草堂圖》有數(shù)十件之多，均為臨仿或師其筆意所作。這些作品分別見于文獻記載和各地館藏中。就筆者不完全統(tǒng)計，現(xiàn)在所見收藏于各地博物館的王翚所繪《盧鴻草堂圖》有七件，分別是：

（一）《盧鴻草堂圖》

《盧鴻草堂圖》為豎幅巨制，現(xiàn)藏中國國家博物館。作者題識曰：

盧鴻草堂圖。唐人名跡，余從吳闖借撫，復見黃鶴山樵臨本，因仿其意，請正晉老先生，虞山王翚，時甲戌（1694）仲春十日。

鈐白文方印“王翚”“石谷”和朱文長方印“意在丹邱黃鶴白石青藤之間”。鑒藏印有朱文方印“虛齋鑒定”和朱文長方印“茶陵伯子渭仁”等，曾經徐？胃仁、龐元濟（1864-1949）等鑒藏，著錄于龐元濟《虛齋名畫錄》。“甲戌”為清康熙三十三年（1694），王翚時年63歲。在《虛齋名畫錄》中，龐氏稱其為“園林景”，就其畫面而論，的確為場景廣闊的庭院景象。作者以俯視角度遠觀，草堂在畫面中央，中有一老者盤腿而坐，一書童侍立在前側。草堂前有小橋流水，一訪者拄杖攜童行走于橋上，有書童在小院中喂養(yǎng)仙鶴，又像是在招呼遠道的客人。草堂后側有女主人逗弄小孩，侍女在側。草堂旁一書童持物前行。草堂為一四合院式院落，有假山裝飾，另有附屬建筑——茅亭及竹編圍欄。庭院中茂林修竹、曲水流觴，庭院外山勢起伏、湖山平遠。這樣的草堂顯然并非深山隱居之地，而是平疇綠野中的莊園式雅居。

（二）《嵩山草堂圖》

《嵩山草堂圖》為豎幅構圖，現(xiàn)藏上海博物館。作者題識曰：

嵩山草堂圖，甲戌（1694）長至前三日仿盧浩然筆，鳥目山人王翚。鈐白文方印“王翚印”“石谷”和朱文長方印“意在丹邱黃鶴白石青藤之間”。從其年款看，僅晚于前作兩三個月，間隔時問極短。此圖為遠景構圖，所寫草堂在溪流邊，茅舍次第而建。草堂中兩高士促膝對談，一書童侍立在前。草堂前古樹參天，溪流環(huán)繞，另有對岸一茅亭中高士獨坐，極目遠眺。遠景則為淺山平遠之貌。

（三）另一幅同名的《嵩山草堂圖》

《嵩山草堂圖》亦為豎幅構圖，現(xiàn)藏上海博物館。作者題識曰：

往見盧浩然《嵩山草堂圖》，樹石峰巒，全用焦墨皴皵，嘆賞已極神妙。近在吳闖復睹山樵摹本，別具元人選韻，更有出藍之美，因仿其意。戊子夏，寄同鷗先生正之，海虞王翚。

鈐白文方印“王翚之印”“耕煙野老時年七十有七”，朱文方印“石谷子”“來青閣”和朱文圓印“上下千年”，鑒藏印有朱文方印“靖江劉氏敬修堂藏”，則此圖曾經劉國鈞所藏。題識中“戊子”，為清康熙四十七年（1708），作者時年77歲，是王翚所繪有紀年的《嵩山草堂圖》中時間最晚者。畫面為高遠構圖，在層巒疊嶂下、山泉流經處，坐落著一小型四合院，兩人坐于草堂中對談。草堂前山泉流淌，一人拄杖攜書童匆匆趕來，書童肩背古琴。在草堂中，有書籍、花瓶、瓷凳、油燈等陳設。草堂四周，有古樹環(huán)抱，竹林點綴，一派清幽之景。

（四）《盧鴻草堂圖》一開

《盧鴻草堂圖》為臺北故宮博物院藏王翚《山水》冊（十開）之一。該頁自署“盧鴻草堂圖，石谷子”，鈐朱文長方印“王翚”和“意在丹邱黃鶴白石青藤之間”，曾經著錄于《石渠寶笈初編·漱芳齋》。畫面為近景構圖，畫面中心為一草廬，草廬中一高士端坐其中，潛心讀書。四周古樹林立，一派靜謐、幽靜之象。

（五）《盧鴻草堂》一開

《盧鴻草堂》為臺北故宮博物院藏王翚《山水》冊（八開）中的一開。該頁自署“盧鴻草堂”，鈐白文印“烏目山人”，曾經著錄于《石渠寶笈三編·延春閣》。畫面為遠景構圖，草堂在畫面左側之山坡處，前有古樹、竹石，后有欄桿、楊柳，遠山淡影，一望無際，給人空靈出世之感。

（六）《盧浩然嵩山草堂圖》一開

《盧浩然嵩山草堂圖》見于天津博物館藏王翚《仿古山水》冊（十二開），亦為冊頁中一開。作者題識曰“盧浩然嵩山草堂圖”，鈐朱文方印“石谷子”和白文方印“王翚之印”。和其他同題材作品不同的是，該圖表現(xiàn)的是山坳中的草堂：在兩塊碩大的山石之間，有一間依山而建的草廬，一人坐于其中。畫面近處，一人沿山路往草堂方向前行，或許為書童外出歸來。山崖間描繪清泉石上流的景致。畫面只是截取深山中一個角落，卻能令人想到崇山峻嶺與遠離塵囂，正是作者獨具匠心之處。

（七）另一幅同名的《盧鴻草堂》一開

《盧鴻草堂》見于上海博物館藏王翚《仿古山水》冊（十二開），亦為冊頁中一開。作者題識曰：

盧鴻草堂，文待詔、董宗伯俱有臨本，最佳，幽閑澹寂之韻。泠然與塵幾絕矣。

鈐朱文方印“石谷子”和白文方印“王翚之印”，鑒藏印有白文方印“煜峰鑒賞”，則此冊曾經書畫鑒藏家孫煜峰（1901-1967）收藏。該圖描繪陡峭的山石下數(shù)間草廬，一高士席地而坐，身側數(shù)卷詩書。廬前有臺階、圍欄、柴門和虬曲的古樹。此圖有近景，亦有遠山，雖為咫尺之屬，卻能小中見大，令人想見崇山峻嶺、曲徑通幽之境。在該本冊頁中，另有一頁作者自題“名山草堂，蕭然獨居；門無車馬，坐有圖書。沉酣枕籍，不知其余；俯仰今昔，樂且宴如”，可謂是對《嵩山草堂圖》寓意的最好注腳。

二

傳世畫跡之外，在文獻中還能見到王翚所作的其他《盧鴻草堂圖》。在《退庵所藏金石書畫跋尾》中著錄《王石谷仿盧鴻冊》：

幅上題“云龕靜業(yè)”四字，又“仿盧鴻筆”四字，下有白文“王翚之印”“石谷”。案，石谷為先五代祖雪園公諱珪所作，當時已裝成冊而鼠嚙蟲蛀之余僅存此紙，已將二百年。謹考《雪園公集》中有《將歸吳航索王石谷畫先之以詩》云：“之子通神手，能傳名勝幽。憐余倦游客，欲臥故園秋。烏目山如畫，龍龕海似漚。期君齊攝取，笑傲到滄州?！鼻∨c此畫相證……

雖然王翚沒有明確標明此冊就是《盧鴻草堂圖》，但就其自題“仿盧鴻筆”及他人所作“之子通神手，能傳名勝幽”詩句便可推知，此冊即是王翚臨仿盧鴻的《嵩山草堂圖》系列。

在《虛齋名畫錄》中，尚有另一件《嵩山草堂圖》，其著錄云：

紙本，水墨，園林景，高三尺九寸二分，闊一尺三寸五分，畢竹癡題書于裱綾。嵩山草堂圖，戊辰（1688）二月廿一日仿盧鴻乙意于來青閣，石谷王翚。余藏有唐六如《嵩山草堂圖》一冊，精妙宛如盧鴻乙當時所作。聞此冊自錫山華氏劍光閣故物，頗珍愛自秘。今又得石谷所仿畫幀，以佐廣堪齋清賞，亦是人生一大快事也，何幸如之？己酉（1727）冬夜擁爐識，竹癡畢瀧。

據(jù)此可知王翚此作乃直接仿自盧鴻筆意。“戊辰”，即康熙二十七年（1688），作者時年57歲。這是目前所知王翚有紀年的《嵩山草堂圖》中最早的作品。

《甌缽羅室書畫過目考》記載：

又墨筆仿盧浩然《嵩山草堂圖》，紙本，大橫幅，用山樵法兼鷗波，內畫人十一，鶴二，時款西翁老先生，康熙癸酉（1693）四月，共題識九行。

“康熙癸酉”即康熙三十二年（1693），作者時年62歲。題識所講畫中有十一人，據(jù)此可知，此圖是王翚所繪《嵩山草堂圖》中人數(shù)最多的作品。

在《書畫鑒影》中，亦有著錄一件《仿盧浩然草堂圖》橫幅，王翚自題曰：

唐盧浩然構草堂于嵩山，自制十景賦并繪草堂圖，后人轉相摹仿。余曾見宋李伯時臨本，郁密蒼潤，極似唐人風骨，鷗波、黃鶴皆宗之。

可知王翚所繪《嵩山草堂圖》，并非僅師承盧鴻和王蒙兩家，于李公麟（李伯時）和趙孟頫（鷗波）等諸家均有取法，顯示其博采眾家之長的藝術取向。

三

在《嵩山草堂圖》之外，王翚還有不少以草堂為主題的畫作行世。如作于康熙元年（1662，時年31歲）的《仿古山水畫》冊（故宮博物院藏），中有一頁自題“草堂讀書圖”，自言仿王蒙筆意。畫中所寫一高士坐于草堂中，前有幾案，抬頭見山，其畫境與《嵩山草堂圖》極為接近。

作于康熙六年（1667，時年36歲）的《葑溪草堂圖》扇頁（故宮博物院藏）是仿唐寅的同名畫作，描寫一高士拄杖行于山林松竹間。作者題識曰：

此老胸中萬卷書，青山曳杖意何如。天涯莫怪無知己，紅葉蕭蕭幾點除。丁未秋暮有懷，因客長兄作此奉寄以當面談。烏目山中樵者王子翚，時寓廣陵精舍，正觀唐子畏《葑溪草堂圖》，因用其意。

畫中雖無草堂之影，但王翚所言乃仿自唐寅的《葑溪草堂圖》，且題詩亦道出了高士隱逸之意，與《嵩山草堂圖》的寓意頗有切合之處。

作于康熙十二年（1673，時年42歲）的《仿王蒙（秋山草堂圖）》（故宮博物院藏），寫一老者拄杖行于山澗小橋上，緩步向山中草堂走去。在卷云式的山峰下，次第坐落多問草廬，與《嵩山草堂圖》的意境近似。作者題識日：

王叔明《秋山草堂圖》，師法右丞，其設色只用淺絳，皴染點綴與流俗不同，為董宗伯所鑒賞者，吳中杜東原、文五峰諸公專以此幅為師，始知古人各有源本，不敢杜撰一筆，遺訊后世也。

講到其畫法承傳自王蒙，這與其他《嵩山草堂圖》多源自“黃鶴山樵”（王蒙）是一致的。

作于康熙二十七年（1688，時年57歲）的《西陂六景圖》冊（天津博物館藏）中，有一頁自題“緯蕭草堂”，描寫葦塘附近一問草廬，一老者坐于長凳上捧讀詩書，附屋中一書童侍立。草廬四周有芭蕉竹石及翱翔的群雁。其他如作于康熙四十二年（1703）的《南山草堂圖》軸（遼寧省博物館藏）、康熙五十六年（1717）《草堂碧泉圖》軸（天津博物館藏）等也多屬此類，與《嵩山草堂圖》有異曲同工之妙。

四

王翚所繪的《嵩山草堂圖》，大多作于60歲以后，有的甚至還是在同一年所作，均為盛年力作。這一時期也是其在藝術與人生的歷程中漸入佳境之時。這些作品，不是簡單的傳移模寫，很多作品是在臨仿基礎上的再創(chuàng)作，在摹古中有創(chuàng)新，是其成熟畫風的反映。而其他草堂題材作品，則有不少為60歲以前所作。在此演進過程中，《嵩山草堂圖》明顯帶有遁世、隱逸和出塵的道家思想，或許可折射出王翚的價值觀與人生走向的轉變。“四王”之一的另一位畫家王鑒（1598-1677）曾言：“畫山水而兼園亭，自摩詰輞川、盧鴻草堂圖始?！蓖趿氁浴夺陨讲萏脠D》為原型，創(chuàng)作了大量以園亭、草堂為母本的山水畫，凸顯出這一特別題材在其藝術創(chuàng)作中的重要意義。

王翚所創(chuàng)作的這類題材作品，大多師法山樵（王蒙），從多件作品的題識和繪畫風貌中亦可概見。與其說王翚的《盧鴻草堂圖》是對盧鴻畫法的闡釋與演繹，不如說是對王蒙畫法的一脈相承。“四王”之一的另一畫家、王翚的業(yè)師王時敏（1592-1680）在評論王翚及其繪畫時曾說：“氣韻位置，何生動天然如古人竟乃爾耶？吾年垂暮，何幸得見石谷，又恨石谷不及為董宗伯見也?！睆南盗小夺陨讲萏脠D》中便可印證此言。尤為難得的是，在諸件《嵩山草堂圖》中，王翚巧妙地變換構圖、襯景和人物，盡可能規(guī)避程式化傾向，所以在現(xiàn)存的七件作品中，幾乎難以找到重復的現(xiàn)象。反而在一些不以草堂為主題的山水畫中，卻有模仿草堂主題的程式化傾向，如天津博物館所藏《仿黃鶴山人山水圖》就與上海博物館所藏《嵩山草堂圖》在構圖、畫法方面有驚人的相似之處。所不同者，是題識和創(chuàng)作時間。其原因在于兩件作品都取法王蒙，故其母本大致一致，屬臨摹之作。當然，這類現(xiàn)象在王翚的其他作品中也時有所見，是當時畫壇摹古之風盛行的縮影。

從畫風看，《嵩山草堂圖》系列作品是其融合北派與南派山水的典范之作，也是其摹古與創(chuàng)新的結晶。無論是皴法、構圖還是氣韻、意境，王翚都將北派山水的雄壯與南派山水的秀美融為一體，這在《嵩山草堂圖》中最為明顯地呈現(xiàn)出來。清人秦祖永（1825-1884）在《桐陰論畫》中評其畫風“南北兩宗，自古相為枘鑿，格不相入，一一熔鑄毫端，獨開門戶”，《嵩山草堂圖》正是這種風格的典型反映。但更重要的是，在《嵩山草堂圖》系列作品中，王翚和很多文人士大夫一樣，在畫中表現(xiàn)出從入世到出世的超脫思想，因而對這一題材樂此不疲，而且越到晚年，越是如此。這既是其畫風漸臻化境的表現(xiàn)，更是其人生進入練達與曠達境界的象征。所以，我們來探討這一系列的《嵩山草堂圖》，顯然已經超越其美術史范疇的意義。