琢玉圣手 仿古佳作

閆娟

白玉“子剛”款夔鳳紋卮，通高10.5厘米，口徑5.8厘米，1962年出土于北京市西城區(qū)德勝門外小西天黑舍里氏墓。樣式仿漢代玉卮，造型古樸，玉質(zhì)溫潤細(xì)膩，拋光極佳，造型古樸。器物分為蓋、身兩個(gè)部分。卮蓋中間鏤雕一圓鈕，鈕上飾渦紋，蓋邊緣立雕臥獅、臥虎，凸起象鼻鈕。卮身把手底部刻有剔地陽文篆書“子剛”款，三足雕成獸首狀，等距分布。

一、“子剛”款玉卮的出土墓葬背景

首都博物館收藏的這件白玉“子剛”款夔鳳紋玉卮，是目前國內(nèi)唯一一件考古出土的“子剛”款玉器。墓主黑舍里氏，身份顯赫，為清初重臣索尼之孫女，索額圖之女，康熙帝皇后赫舍里氏之堂妹。墓葬為磚室墓，墓室南北長1.82米、東西長1.82米、高2.95米。根據(jù)墓志志文，此女“生于康熙戊申年（1668）七月十三日，卒于甲寅年（1674）十二月二十七日?！睋?jù)此可知，黑舍里氏入葬時(shí)是康熙十四年（1675）。

墓中出土了大量精美的瓷器、玉器以及銅器類文物，其中玉器類文物共計(jì)18件。

從上面的文物列表可以看出，僅就玉器而言，年代跨度很大，從戰(zhàn)漢一直延續(xù)到清。此外值得注意的是，這些隨葬玉器是有一定序列和特點(diǎn)的：首先，戰(zhàn)國、漢代、宋、元、明、清各有代表器物，尤其宋之腫骨鹿、元之凌霄花飾件、明之“子剛”款玉卮，清初的白玉、碧玉雞心佩，均十分精美且具有一定的時(shí)代代表性；第二，余下的玉器文物種類，基本是文房用品，體現(xiàn)著墓葬主人的出身及家庭背景。

關(guān)于赫舍里氏的家族背景，索尼、索額圖均為清初重臣，《清史稿》中有傳。此墓葬主人為索額圖之女，入葬之時(shí)正是索額圖任保和殿大學(xué)士加太子太傅風(fēng)頭最盛之際，因此其女墓中得以有數(shù)量眾多的精美器物隨葬。

且根據(jù)前面對于此墓葬出土玉器特點(diǎn)的分析，可以看出索額圖本人雖為滿清貴族，對于古玩及漢文化確是非常有研究的。

索額圖、明珠并相時(shí)，權(quán)勢相侔，互相仇軋。后索以事伏法，明為郭制府磅所劾罷，天下快之。然二相皆有絕技。索好古玩，凡漢唐以來鼎鑊盤盂，索相見之，無不立辨真贗，無敢欺者。明相好書畫，凡其居處，無不錦卷牙簽，充滿庭宇，時(shí)人有比以鄴架者，亦一時(shí)之盛也。

此軼聞指出索額圖不僅收藏古物，并且具有鑒別真?zhèn)蔚闹R和能力。而從其女兒黑舍里氏墓葬中出土的多件前朝文物也印證了這種情況。

這件白玉“子剛”款夔鳳文玉卮是此墓葬中的最為重要、最為精美的玉器之一，其雕刻的“子剛”款識，表明其出自明晚期琢玉大師之手。

二、陸子剛及“子剛”款玉器

陸子剛系明代蘇州府太倉人，其生卒年無明確記載。根據(jù)現(xiàn)有玉器資料，可以說陸子剛是中國玉器史上第一位在玉器上留下名字的玉雕大師。根據(jù)史料推測，陸子剛應(yīng)主要活動(dòng)于明嘉靖、萬歷年問。據(jù)傳，他的玉雕技藝享稱“吳中絕技”，堪與同時(shí)代唐伯虎的仕女畫相提并論。根據(jù)文字記載，陸子剛的名字有“子剛”和“子岡”兩種寫法，而存世玉器實(shí)物上的款識基本有“子剛”“子岡”“子剛制”三種。

從陸子剛生活的明代晚期開始，他的玉雕作品和技藝就陸續(xù)出現(xiàn)在時(shí)人筆記中，最早可以追溯到16世紀(jì)晚期。如明高濂所著《遵生八箋·燕閑清賞箋》中記載：

水注：有玉為圓壺、方壺者……又見吳中陸子岡制白玉辟邪，中空貯水，上嵌青綠石片，法古舊形，滑熟可愛。有玉蟾蜍注，擬寶晉齋舊式者。

水中丞：近有陸琢玉水中丞，其碾獸面錦地，與古尊罍同，亦佳器也。

印色池：有陸子岡做周身連蓋滾螭白玉印池，工致侔古，今多效制。

高濂此書刊印于萬歷十九年（1591），當(dāng)與陸子剛同一時(shí)代。他在著作中將陸氏的名字寫作“陸子岡”，見過或收藏的陸氏玉器至少有這幾件：白玉嵌青綠石辟邪水注，玉蟾蜍水注，玉獸面錦地水丞，白玉帶蓋螭紋印盒。

陳繼儒《妮古錄》中載：

乙未（萬歷二十三年，1595）十月初四日，于吳伯度家見百乳白玉觶，觶蓋有環(huán)，貫於把手上，幾十三連環(huán)，吳人陸子剛所制。

文中所記的這件“子剛”款玉觶，亦為仿青銅酒器所作。觶這種酒器，商代形制多為圓腹、侈口、帶蓋，至西周開始出現(xiàn)體扁而四角略圓的形式，但帶耳或把的很少見。而陳繼儒記錄的這件白玉百乳觶，蓋有環(huán)，貫于把手上，形制較為特殊。

高濂與陳繼儒都是與陸子剛基本同時(shí)期的江南文人，他們對筆記中記載的陸子剛玉器的器型和紋飾都作了比較清晰的描述。想其來源應(yīng)是已經(jīng)被當(dāng)時(shí)文人或收藏家購買、收藏的作品，或許有些直接得自于陸氏本人也未可知。高濂與陳繼儒提及的五件玉器，全部是文房擺設(shè)用品，有盒、水注、水丞、觶，器形多仿效前代器物。而且其中一些作品在當(dāng)時(shí)已經(jīng)受到追捧，出現(xiàn)了仿品。

從明人筆記對這幾件器物的描述中，大致可以得知陸子剛玉器在紋飾及雕刻風(fēng)格上具有以下特點(diǎn)：（一）“獸面錦地”“百乳”“連蓋滾螭”說明紋飾精致、細(xì)密。（二）“滑熟可愛”“法古舊形”“工致侔古”等說明其雕玉好做仿古器物，工藝純熟。（三）特別值得注意的是：高濂筆記中描述獸面錦地水中丞時(shí)，用了一個(gè)“碾”字，說明陸氏在制作時(shí)應(yīng)是使用了砣具的。

大約五十年之后，在崇禎十五年（1642）《太倉州志》（卷五）“物產(chǎn)”篇記載到：

雕玉器，凡玉器類砂碾，五十年前州人有陸子剛者，用刀雕刻，遂擅絕。今所遺玉簪，價(jià)一支值五六十金。子剛死，技亦不傳。

這段話不僅說明陸子剛所制作器物珍貴、價(jià)高，更提及陸子剛擁有“用刀雕刻”的絕技。實(shí)際上，我們都知道，玉器的琢磨碾制乃是用砣具配合解玉砂完成的。而傳言陸子剛的絕技則是用刀雕刻其款識。根據(jù)鄧淑蘋的研究，以刀雕刻款識的絕技此應(yīng)為時(shí)人的誤讀。但這進(jìn)一步神化了陸子剛的琢玉技藝，也使得他的作品價(jià)格更高。

三、白玉“子剛”款夔鳳紋玉卮及細(xì)部紋飾分析

一直以來，首都博物館藏的這件“子剛”款夔鳳紋玉卮被學(xué)界公認(rèn)為陸子剛的真跡。受到鄧淑蘋對臺北故宮博物院所藏陸子剛玉器的研究啟發(fā)，在首都博物館技術(shù)部趙瑞廷的協(xié)助下，筆者將這件“子剛”款玉卮的局部細(xì)節(jié)在顯微鏡下進(jìn)行了檢測。通過局部的細(xì)節(jié)圖片，對其特點(diǎn)略加分析，以期拋磚引玉：

（一）玉質(zhì)佳。這表現(xiàn)在顏色與體量兩方面：“子剛”款夔鳳紋玉卮為和田白玉所制，玉質(zhì)溫潤，色白，局部有糖色。杯身乃一塊整料掏膛而成，足見此塊原料的體量應(yīng)該不小。且整塊玉料基本無暇，足見其貴重。

（二）采用多種雕刻技法進(jìn)行琢制。玉卮采用陰刻、透雕、淺浮雕、高浮雕等不同技法琢制而成。不過從器物上幾個(gè)小獸的工藝手法來看，雖然不能否認(rèn)陸的技藝十分純熟高超，但其所制作的器物仍舊符合明代的工藝特點(diǎn)及風(fēng)格，即仿古卻不泥古，有著強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，仍保留著精致可愛的特點(diǎn)。

（三）“子剛”款陽文款識，通過顯微鏡下顯示的照片來看，每一道刻痕都是中間比較寬，兩端比較窄，與整個(gè)玉卮的其他紋飾刻法并無不同，這樣的工藝痕跡表明“子剛”兩字也應(yīng)是使用砣具雕刻而成的。這也證實(shí)了所謂“昆侖刀”應(yīng)是對陸子剛琢玉技藝的一種誤讀和夸張?？钭R的周邊被剃掉，打磨得十分平滑，制造出陽文印章的效果。

四、關(guān)于此件文物的定名

此件文物在首都博物館館藏文物賬目上的名稱，一直被稱作“白玉‘子剛款夔鳳紋杯”，也有一些出版物稱其為“‘子剛款玉樽”。但筆者認(rèn)為此件玉器從造型、體量以及功能上來說，應(yīng)稱為“卮”更為恰當(dāng)。

卮為一種酒器，產(chǎn)生于戰(zhàn)國末期，到秦時(shí)杯、卮并用，流行于漢代。材質(zhì)非常廣泛，有銀、銅、漆、陶等，以陶及漆的材質(zhì)比較多見，以玉卮最為珍貴。盧兆蔭在《玉卮漫談》一文中，曾引用《韓非子》的記載來說明玉卮值千金，極為珍貴。這種情況一致延續(xù)至漢朝：

九年（公元前198）冬十月，淮南王、梁王、趙王、楚王朝未央宮，置酒前殿。上奉高祖大朝諸侯群臣，置酒未央前殿。高祖奉玉卮，起為太上皇壽日：“始大人常以臣亡賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。今某之業(yè)所就孰與仲多？”殿上群臣皆呼萬歲，大笑為樂。

可見玉卮是在重大場合或宴會中使用的，且使用者一般身份等級較高。

（一）漢代玉卮

目前所知，墓葬中出土的漢代玉卮共有五件，分別為：江蘇徐州獅子山西漢楚王陵出土的勾連云紋玉卮，安徽巢湖北山頭1號漢墓出土的朱雀踏虎銜環(huán)玉卮、帶蓋朱雀紋玉卮，廣州西漢南越王墓出土的鑲銅玉卮以及湖南安鄉(xiāng)西晉劉弘墓出土的龍鳳紋玉卮。這幾件漢代玉卮中，除了南越王墓中出土的鑲銅玉卮卮身是由玉片及銅托拼鑲而成，其他玉卮卮身皆是用一整塊玉料雕琢而成。分為蓋（有些缺蓋）、身兩個(gè)部分，卮身呈圓桶形，高度一般在11厘米至13厘米之間，上下大小略有差異。蓋頂正中有環(huán)形鈕或帶花瓣的圓形捉手，卮身一側(cè)有環(huán)形耳。紋飾一般以云紋或勾連云紋為底紋，上面或飾有象生紋飾（如朱雀紋、龍鳳紋等）。

傳世的漢代玉卮有兩件，分別收藏于北京故宮博物院和臺北故宮博物院。

北京故宮博物院收藏的傳世代玉卮，卮身紋飾與獅子山楚王陵出土的玉卮大致相同，都是在谷紋基礎(chǔ)上加飾夔鳳紋。臺北故宮博物院所藏漢代玉卮卮身則高浮雕雙身朱雀，并在其中穿插五只螭虎，其研究人員認(rèn)為這件玉卮可能由新石器時(shí)代的玉琮改制而成。

（二）明代仿古（漢代）玉卮

玉卮到唐宋時(shí)期仍有少量使用，后逐漸衰微。一直到了明中晚期，由于文臣儒士的地位不斷提高，市民經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步繁榮，使得民間手工業(yè)得以快速發(fā)展。為迎合文人審美和市場需要而生產(chǎn)的仿古玉器逐漸多了起來，開始有了仿古（漢代）玉卮出現(xiàn)。如故宮博物院藏有一件白玉夔龍紋卮，通高11厘米，口徑6.9厘米，無論尺寸還是形制都與小西天出土的白玉“子剛”款夔鳳紋玉卮頗為相似。臺北故宮博物院亦有這種形制的明代仿古玉卮?？梢娺@是明中晚期較為流行的一種仿古器物造型。無疑，首都博物館收藏的這件帶有“子剛”款玉卮也是屬于此類明代仿古（漢代）玉卮中的一件。

白玉“子剛“款夔鳳紋卮，這一存世佳作，以其精美的紋飾、高超的工藝和古樸大氣的風(fēng)格，讓今人得以領(lǐng)略明代琢玉大師陸子剛的精湛技藝。而其背后的故事和陸子剛玉器仍然留存許多未解之謎，使得這件玉卮愈顯珍貴。