粟特民族商業(yè)發(fā)展的原因及其意義

宋昱麟

摘 要：在中國(guó)古代對(duì)外經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，來自中亞、西亞等地的異域商人發(fā)揮了非常重要的作用，特別是位于中亞阿姆河和錫爾河之間的粟特人，他們以商業(yè)民族著稱，是絲綢之路最為活躍的一支力量。

關(guān)鍵詞：粟特 唐朝 商業(yè) 交流 意義

粟特，被西方古典史籍稱之為“索格底亞那”，屬絲綢之路中段，在東西方文明交流中發(fā)揮著舉足輕重的作用。在絲綢之路開通前，對(duì)于粟特的記載主要集中于政治軍事方面，而對(duì)于其商業(yè)發(fā)展?fàn)顩r鮮有記載。在絲綢之路開通之際，粟特的商業(yè)規(guī)模仍較小。自公元3世紀(jì)以來，粟特商人開始控制絲綢之路貿(mào)易。公元5世紀(jì)到8世紀(jì)，粟特成為東西交通的樞紐及南北往返的中轉(zhuǎn)站。他們連接了東西兩個(gè)世界，進(jìn)行著物質(zhì)和文化的傳播和交流。因?yàn)樗麄?，絲綢之路變得繁忙而富有生氣。粟特人在從事大規(guī)模貿(mào)易的同時(shí)，也傳播語言、藝術(shù)、技藝和宗教，他們的“商業(yè)發(fā)達(dá)史也就是文化傳播史?！?/p>

一、中亞粟特人商業(yè)發(fā)展的原因

（一）歷史原因

歷史上粟特地區(qū)的地理范圍主要包括今天中亞烏茲別克斯坦的塔什干、撒馬爾罕、布哈拉之間及其附近的地區(qū)。東部跨蔥嶺可以進(jìn)入中原地區(qū)，西部曾興起過阿拉伯帝國(guó)，南部與大夏相鄰，北部的南俄草原長(zhǎng)久以來是匈奴、突厥人金戈鐵馬的舞臺(tái)，西南部長(zhǎng)期為波斯帝國(guó)的勢(shì)力范圍，西北可達(dá)東羅馬及地中海沿岸。這一獨(dú)特的地理位置，使其成為連接?xùn)|亞和地中海沿岸地區(qū)的必經(jīng)之地。這一地區(qū)也就成為古代東西（中原、地中海沿岸）、南北（印度河流域一黑海沿岸）商業(yè)貿(mào)易路線的交叉點(diǎn)，同時(shí)也是古代亞歐多個(gè)文明的交叉點(diǎn)，因此被稱為“文明的十字路口”。如此優(yōu)越的地理位置，使粟特商人事商品轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易中占據(jù)了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

（二）政治原因

粟特人從未建立過統(tǒng)一的集權(quán)政權(quán)，但粟特人善于周旋于不同的外來勢(shì)力中，具有很大的靈活性。他們?cè)诔蔀椴煌鈦韯?shì)力的緩沖區(qū)的同時(shí)，也保護(hù)了粟特在經(jīng)濟(jì)和文化方面的獨(dú)立性。在公元四世紀(jì)后，粟特地區(qū)處于波斯、東羅馬、蠕蠕，及稍后興起的突厥、唐、阿拉伯、回鵑等勢(shì)力的包圍之中，而這往往是幾大政治勢(shì)力的緩沖和過渡地區(qū)。在幾種政治勢(shì)力勢(shì)均力敵時(shí)避免發(fā)生沖突的最好方式就是通過中介。在唐王朝興起后，粟特人曾多次代表回鵑與突厥出使唐朝。粟特人在這些強(qiáng)大政治勢(shì)力之間作為交流的使者，符合這些強(qiáng)大政治勢(shì)力的愿望，也達(dá)到了自身的商業(yè)目的。粟特地區(qū)作為幾大政治勢(shì)力之間的地理緩沖與商業(yè)中介的特性，是其商業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要原因。

（三）經(jīng)濟(jì)原因

商業(yè)活動(dòng)首先是商品之間的交流，因而物質(zhì)生產(chǎn)的互補(bǔ)性是商業(yè)活動(dòng)產(chǎn)生的前提，任何一個(gè)地區(qū)的物質(zhì)生產(chǎn)都有一定的局限性，這就使得商品交流具有了內(nèi)在動(dòng)力。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的中原社會(huì)絲綢生產(chǎn)技術(shù)達(dá)到極高的水平，而以游牧經(jīng)濟(jì)為主體的北方及中亞地區(qū)，則畜牧業(yè)較為發(fā)達(dá)，馬匹作為不可或缺的戰(zhàn)略資源為中原王朝所大量需要，因而在很多情況下，中原王朝依賴于北方地區(qū)的馬匹供應(yīng)，而北方及中亞地區(qū)又大量購(gòu)進(jìn)中原的絲綢。憑借兩地物質(zhì)生產(chǎn)的互補(bǔ)性，粟特商人多從事北方草原地區(qū)畜產(chǎn)品與中原絲綢貿(mào)易的中介。東西方物質(zhì)生產(chǎn)的互補(bǔ)性造成了東西方商品交換的客觀要求，也形成了著名的絲綢之路，而粟特人正好居于絲綢之路的中樞，成為推動(dòng)這一過程的重要力量。

（四）農(nóng)業(yè)原因

粟特人的聚居區(qū)深處內(nèi)陸，氣候干旱，而且其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要集中在綠洲地區(qū)。在阿姆河、錫爾河、澤拉夫善河和喀什卡河水的滋養(yǎng)下，灌溉農(nóng)業(yè)使中亞綠洲中的文明古國(guó)得以在瀚漠中生存。由于得到的充足灌溉，發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為粟特的手工業(yè)和商業(yè)貿(mào)易提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)與保證。但盡管綠洲地區(qū)擁有肥沃土壤，綠洲經(jīng)濟(jì)所能承載的人口仍是有限的，因而，綠洲農(nóng)業(yè)難以滿足當(dāng)?shù)厝丝诎l(fā)展需要的這一客觀形勢(shì)，使得世居此地的粟特人必須通過貿(mào)易活動(dòng)才能滿足自身生活的需要。

二、粟特商業(yè)活動(dòng)影響

（一）粟特文化對(duì)中原物質(zhì)文化的影響

在物質(zhì)文化方面，粟特人積極從事貿(mào)易活動(dòng)，壟斷了陸上絲路貿(mào)易，把西方的金銀、香料、藥材、奴裨、器皿、首飾等運(yùn)到中國(guó)，又把中國(guó)的絲綢運(yùn)到西方。粟特人傳入中國(guó)的的很多物種，逐漸在中原生根開花，豐富了中原地區(qū)人民的物質(zhì)生活。

（二）粟特文化對(duì)中原文化藝術(shù)的影響

伴隨著異域物質(zhì)文化的傳入，大量使人耳目一新的異域精神文化也傳入中原。粟特人的商業(yè)活動(dòng)往往與宗教傳播聯(lián)系在一起，祆教是粟特地區(qū)最為主要的宗教信仰。在唐代始傳入中原的景教和摩尼教，與包括粟特商人在內(nèi)的異域人的入華有著密切的關(guān)系。襖教、景教、摩尼教因此被中原稱為“三夷教”。

藝術(shù)上，唐代著名音樂家有很多是粟特人的后裔，如曹保、曹善才、曹綱三代，均擅長(zhǎng)琵琶。粟特歌者何滿子所作《何滿子》一曲在唐代廣為流傳，張枯《宮司二首》：“故國(guó)三千里，深宮二十年，一聲何滿子，雙淚落君前?！逼鋭?chuàng)作水平可見一斑。粟特地區(qū)的胡旋舞、胡騰舞和拓枝舞傳入中原，舞胡旋一度成為一時(shí)風(fēng)尚，白居易有《胡旋女》詩，對(duì)胡旋舞有十分生動(dòng)的描繪：“胡旋女，胡旋女，心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飄轉(zhuǎn)蓬舞。左旋了轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬周無已時(shí)。人間物類無可比，奔車輪緩旋風(fēng)遲“。舞胡旋成了一時(shí)風(fēng)尚，在長(zhǎng)安流行開來。

（三）粟特民族對(duì)中原王朝政治局勢(shì)的影響

中原王朝的統(tǒng)一中央集權(quán)的建立是實(shí)現(xiàn)粟特民族與中原王朝貿(mào)易繁榮穩(wěn)定的重要條件，因此，以粟特商人為代表的外域商賈迫切需要一個(gè)穩(wěn)定的中原王朝的存在保護(hù)他們的商業(yè)利益，從而對(duì)于李唐王朝政權(quán)的穩(wěn)定發(fā)揮了一定的積極作用。唐王朝在中亞及絲綢之路沿線地區(qū)均駐扎有大量的軍隊(duì)以維護(hù)主權(quán)和保障商旅的安全，所需費(fèi)用主要是靠收取商稅來解決的。而伴隨商業(yè)貿(mào)易形成的西北絲路沿線市鎮(zhèn)的繁榮，本身也是唐王朝西北邊防鞏固的重要元素。這些舉措，客觀上促進(jìn)和鞏固了唐王朝在西域的統(tǒng)治。

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