勞動(dòng)價(jià)值論及其當(dāng)代價(jià)值

摘要：勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基石，是科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則首要的就是堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論。勞動(dòng)價(jià)值論不易被掌握的原因有三：抽象的分析方法，神秘的商品拜物教觀念和鮮明的工人階級(jí)立場(chǎng)。勞動(dòng)價(jià)值論使包括使用價(jià)值、交換價(jià)值、價(jià)值、抽象勞動(dòng)、具體勞動(dòng)等在內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念間的相互關(guān)系首次得以科學(xué)地闡明。扎實(shí)掌握勞動(dòng)價(jià)值論，對(duì)于理解當(dāng)前經(jīng)濟(jì)規(guī)律，尤其是理解科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的作用、探究2008年美國(guó)金融危機(jī)背后的深刻根源和把握資源配置的實(shí)質(zhì)等具有重要理論和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值論 商品拜物教 物化勞動(dòng) 非物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng) 看不見的手

勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基石，是科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，是否堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與非馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分水嶺。一位巴師夏分子1868年7月14日在德國(guó)萊比錫的《中央文學(xué)報(bào)》上宣稱，“駁倒價(jià)值理論是反對(duì)馬克思的人的唯一任務(wù)，因?yàn)槿绻膺@個(gè)定理，那就必然要承認(rèn)馬克思以鐵的邏輯所做出的差不多全部結(jié)論”。[1]自《資本論》出版以來，西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家先后多次掀起了否定勞動(dòng)價(jià)值論的浪潮，但無一例外都失敗了。無法從正面駁倒勞動(dòng)價(jià)值論，就迫使他們通過其他方式達(dá)到目的。馬克思主義誕生后的100多年來，新技術(shù)革命使資本主義經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)，生產(chǎn)過程中勞動(dòng)者的作用被弱化，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)之比增大，以金融部門為代表的非生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)迅速膨脹……有的誤解了勞動(dòng)價(jià)值論，趁機(jī)喊出勞動(dòng)價(jià)值論過時(shí)了；有的則打著發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的旗號(hào)對(duì)其隨意曲解，“馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者，歷史的辯證法就是如此?！甭?lián)系變化了的實(shí)際，堅(jiān)持和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論是每一個(gè)理論工作者的職責(zé)所在，但發(fā)展的前提是堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

一、為什么勞動(dòng)價(jià)值論常被誤解？

首先，抽象的分析方法使人們不易把握勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思使勞動(dòng)價(jià)值理論成為了科學(xué)的理論，但勞動(dòng)價(jià)值理論并非由馬克思最早提出。威廉.配第將經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，最早提出采掘金銀的勞動(dòng)或農(nóng)業(yè)勞動(dòng)形成價(jià)值的觀點(diǎn)。亞當(dāng).斯密推動(dòng)勞動(dòng)價(jià)值理論進(jìn)一步發(fā)展，認(rèn)為一切生產(chǎn)部門的勞動(dòng)都創(chuàng)造價(jià)值。李嘉圖摒棄了亞當(dāng).斯密在勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)識(shí)上的二重性，不僅在質(zhì)上堅(jiān)定地維護(hù)了勞動(dòng)決定價(jià)值的原理，而且在量上指出生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品的價(jià)值量。馬克思在1843年初始從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究時(shí)是反對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論的，原因在于李嘉圖所使用的抽象方法，特別是把資本主義競(jìng)爭(zhēng)給抽象掉了。[2]馬克思認(rèn)為，“抽象價(jià)值以及抽象價(jià)值是由生產(chǎn)費(fèi)用來決定的說法，都只不過是一些抽象的不實(shí)際的東西。”[3]由此可見，勞動(dòng)價(jià)值理論所運(yùn)用的抽象分析法是理解該理論的一大難點(diǎn)，以至于馬克思在一開始也沒有接受勞動(dòng)價(jià)值理論。隨著研究的深入，馬克思愈加感到抽象分析法對(duì)于經(jīng)濟(jì)研究者的重要性，“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。兩者必須用抽象力來代替”。[4]他在李嘉圖勞動(dòng)價(jià)值理論的基礎(chǔ)上，從商品入手，進(jìn)一步運(yùn)用抽象力分析勞動(dòng)與價(jià)值的關(guān)系，區(qū)分了價(jià)值與使用價(jià)值、具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)，研究了價(jià)值形式的發(fā)展，清算了李嘉圖勞動(dòng)價(jià)值理論中的形而上學(xué)的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，最終提出了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。與前人相比，馬克思科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論是建立在更加抽象的分析方法之上的，這使得人們不易把握勞動(dòng)價(jià)值論。

其次，商品拜物教作祟使非馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者不易掌握馬克思勞動(dòng)價(jià)值論。商品拜物教簡(jiǎn)單來說就是人對(duì)物的崇拜，即把生產(chǎn)者之間的勞動(dòng)關(guān)系看成了物與物的關(guān)系，甚至是物對(duì)人的統(tǒng)治關(guān)系。[5]比如，利息的本質(zhì)是由產(chǎn)業(yè)資本家雇傭的工人生產(chǎn)的、借貸資本家憑借資本所有權(quán)使產(chǎn)業(yè)資本家向其讓渡的剩余價(jià)值的一部分，其大小取決于平均利潤(rùn)在利息和企業(yè)利潤(rùn)之間的分割比例，進(jìn)而取決于產(chǎn)業(yè)資本家與借貸資本家競(jìng)爭(zhēng)狀況。而在受商品拜物教影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的眼中，利息是貨幣本身的產(chǎn)物，好像貨幣本身能夠繁衍更多的貨幣。這樣一來，勞動(dòng)者之間的生產(chǎn)關(guān)系就被掩蓋了，反映勞動(dòng)者間生產(chǎn)關(guān)系的“價(jià)值”概念就變得無足輕重，勞動(dòng)價(jià)值論似乎就沒有存在的必要了。列寧曾說過：“凡是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家看到物與物之間的關(guān)系（商品交換商品）的地方，馬克思都揭示了人與人之間的關(guān)系”。正是因?yàn)槭艿缴唐钒菸锝痰挠绊?，非馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者在物與物關(guān)系的背后沒有看到勞動(dòng)者間的生產(chǎn)關(guān)系，因此無法真正理解勞動(dòng)價(jià)值論。

再次，工人階級(jí)立場(chǎng)使資產(chǎn)階級(jí)不愿承認(rèn)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論。社會(huì)科學(xué)的研究會(huì)受到研究者所處階級(jí)的影響，馬克思形象地指出，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復(fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場(chǎng)上來反對(duì)自由的科學(xué)研究”。[6]勞動(dòng)價(jià)值論是工人階級(jí)立場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)理論的表現(xiàn)，是“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。因?yàn)樗赋鰟趧?dòng)是價(jià)值的唯一源泉，因此間接說明了資產(chǎn)階級(jí)的收入是對(duì)工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值的無償占有。在勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上，馬克思提出了剩余價(jià)值理論，說明了資產(chǎn)階級(jí)是剝削階級(jí)，工人階級(jí)與資本階級(jí)對(duì)立；提出了資本積累理論，指出資本主義生產(chǎn)方式是相對(duì)過剩人口和無產(chǎn)階級(jí)貧困化的根源；提出了利潤(rùn)率下降規(guī)律，論證了資本主義制度的局限性和歷史性，進(jìn)而證明了社會(huì)主義制度的合理性與必然性。這是資產(chǎn)階級(jí)不想看到的，因此他們極力詆毀、故意曲解勞動(dòng)價(jià)值論，“不偏不倚的研究讓位于豢養(yǎng)的文乞的爭(zhēng)斗，公正無私的科學(xué)探討讓位于辯護(hù)士的壞心惡意”。[7]需要指出的是，并不是因?yàn)轳R克思的工人階級(jí)立場(chǎng)使他“發(fā)明”了勞動(dòng)價(jià)值論，而是他科學(xué)的研究結(jié)果本身體現(xiàn)出了鮮明的工人階級(jí)立場(chǎng)。

二、勞動(dòng)價(jià)值論的主要內(nèi)容

商品是使用價(jià)值與價(jià)值的統(tǒng)一體。商品是資本主義社會(huì)最普遍的現(xiàn)象，商品關(guān)系是資本主義社會(huì)最普遍的關(guān)系，馬克思對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值規(guī)律的剖析是從分析商品開始的。商品有兩個(gè)特點(diǎn)：其一，它能夠滿足人們某種需要，馬克思稱之為使用價(jià)值；其二，它必須用來交換，表現(xiàn)為一種數(shù)量的商品能夠與另一種數(shù)量的商品相交換，馬克思稱之為交換價(jià)值。不同商品的交換比背后有什么規(guī)律呢？常識(shí)告訴我們，只有同質(zhì)的東西才相互比較才能形成穩(wěn)定的比例關(guān)系，這說明不同商品之中存在某種共同的東西。運(yùn)用抽象分析法，撇開不同商品的使用價(jià)值，可以看到它們都是人類的勞動(dòng)產(chǎn)品，它們共同的東西就是人類勞動(dòng)的凝結(jié)，即價(jià)值。因此商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。需要指出的是，這種統(tǒng)一是矛盾的統(tǒng)一，使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)著，沒有使用價(jià)值的東西不可能有價(jià)值；商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的目的是為了獲得價(jià)值，因此在商品出售以前他擁有商品的使用價(jià)值，商品出售之后他才能實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值，即商品的使用價(jià)值與價(jià)值無法同時(shí)實(shí)現(xiàn)。價(jià)值形式間的矛盾、貨幣與商品間的矛盾、工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)間的矛盾、剩余價(jià)值生產(chǎn)與實(shí)現(xiàn)間的矛盾等一系列矛盾都源于商品中使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾，可以說，使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾是資本主義社會(huì)一切矛盾的胚芽。

勞動(dòng)是具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的統(tǒng)一體。不同的商品有不同的使用價(jià)值，生產(chǎn)不同的商品需要采用不同種類的勞動(dòng)，因此生產(chǎn)勞動(dòng)一方面可以看作是不同種類的具體勞動(dòng)，具體勞動(dòng)生產(chǎn)商品的使用價(jià)值。如果把勞動(dòng)的具體形式抽象掉，因此生產(chǎn)勞動(dòng)還可以看作是一般的無差別的抽象勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)生產(chǎn)商品的價(jià)值。勞動(dòng)是具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的統(tǒng)一，在生產(chǎn)過程中，具體勞動(dòng)生產(chǎn)商品的使用價(jià)值，并將生產(chǎn)資料中舊價(jià)值轉(zhuǎn)移至商品中；抽象勞動(dòng)是人類勞動(dòng)的耗費(fèi)，形成新價(jià)值?？梢钥吹缴唐分械膬r(jià)值包括兩部分：從生產(chǎn)資料中轉(zhuǎn)移而來的舊價(jià)值和活勞動(dòng)新創(chuàng)造的價(jià)值。斯密教條之所以把不變資本從商品價(jià)值中排除掉，其根源在于斯密不懂得勞動(dòng)二重性，不懂得在抽象勞動(dòng)創(chuàng)造新價(jià)值的同時(shí)，具體勞動(dòng)把不變資本中的舊價(jià)值轉(zhuǎn)移到了商品中。需要指出的是，抽象勞動(dòng)是人們必須借助物與物的交換來進(jìn)行勞動(dòng)交換這樣一種生產(chǎn)關(guān)系的反映。[8]商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，那為什么不是個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間？因?yàn)樯a(chǎn)商品價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)是全社會(huì)生產(chǎn)者生產(chǎn)關(guān)系的反映，因此商品的價(jià)值量只能由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，否則就否認(rèn)了抽象勞動(dòng)與價(jià)值的社會(huì)屬性。商品的價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比，那為什么勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，商品的價(jià)值量反而越少？還是因?yàn)槌橄髣趧?dòng)的社會(huì)屬性，勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就越少，社會(huì)需要在該商品生產(chǎn)上投入的勞動(dòng)時(shí)間就越少，因此商品的價(jià)值量降低了。有人認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論不承認(rèn)腦力勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，這是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的誤解。任何勞動(dòng)都無法嚴(yán)格區(qū)分腦力勞動(dòng)或體力勞動(dòng)，即使最簡(jiǎn)單的手工勞動(dòng)也是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的結(jié)合，馬克思指出，勞動(dòng)力應(yīng)“理解為人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和”。抽象勞動(dòng)是體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的結(jié)合，體力勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，腦力勞動(dòng)也創(chuàng)造價(jià)值。但智力勞動(dòng)是復(fù)雜勞動(dòng)，是簡(jiǎn)單勞動(dòng)的倍加，因此與體力勞動(dòng)相比在相同時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值更多。

三、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代價(jià)值

物化勞動(dòng)與科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的作用。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，機(jī)器對(duì)勞動(dòng)者的替代愈加明顯，機(jī)器在生產(chǎn)過程中的作用越來越重要，那科學(xué)技術(shù)是否創(chuàng)造價(jià)值呢？答案是否定的。勞動(dòng)可以區(qū)分為凝結(jié)在生產(chǎn)資料或商品中的物化勞動(dòng)和存在人體內(nèi)的活勞動(dòng)。馬克思認(rèn)為只有活勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值，“唯一與物化勞動(dòng)相對(duì)立的是非物化勞動(dòng)，活勞動(dòng)。前者是存在于空間的勞動(dòng)，后者是存在于時(shí)間中的勞動(dòng)；前者是過去的勞動(dòng)，后者是現(xiàn)在的勞動(dòng)；前者體現(xiàn)在使用價(jià)值中，后者作為人的活動(dòng)進(jìn)行著，因而還只處于它物化的過程中；前者是價(jià)值，后者創(chuàng)造價(jià)值?！盵9]科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)過程中扮演著物化勞動(dòng)的角色，不能夠創(chuàng)造價(jià)值，但本身具有價(jià)值，可以通過具體勞動(dòng)將其中的舊價(jià)值轉(zhuǎn)移至商品中，轉(zhuǎn)移的總價(jià)值量以本身的價(jià)值量為限。雖然科學(xué)技術(shù)不創(chuàng)造價(jià)值，但卻并非不重要。它的作用主要體現(xiàn)在財(cái)富的生產(chǎn)上，比如可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，在單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)數(shù)量更多、質(zhì)量更高的產(chǎn)品。

非物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)與2008年美國(guó)金融危機(jī)。2008年美國(guó)爆發(fā)金融危機(jī)，隨即席卷全球，如何從勞動(dòng)價(jià)值論的視角思考其深層原因？勞動(dòng)包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)和非物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，非物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的產(chǎn)物不是有形商品中，因此非物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)不創(chuàng)造價(jià)值，“商品的概念本身包含著勞動(dòng)體現(xiàn)，物化和實(shí)現(xiàn)在自己的產(chǎn)品中的意思。勞動(dòng)本身，在它的直接存在上，在它活生生的存在上，不能直接看作商品，只有勞動(dòng)能力才能看作商品，勞動(dòng)本身是勞動(dòng)能力的暫時(shí)表現(xiàn)。”[10]。二十世紀(jì)70年代，在美國(guó)以金融部門為代表的非生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)迅速膨脹，而包括金融部門在內(nèi)的非生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)不創(chuàng)造價(jià)值，金融部門所支配的價(jià)值一部分是由其他部門轉(zhuǎn)移而來的，另一部分則是虛擬價(jià)值，而該部分占比不斷擴(kuò)大，導(dǎo)致不斷膨脹的金融部門失去價(jià)值根基，最終導(dǎo)致金融危機(jī)的發(fā)生。

價(jià)值規(guī)律的作用與看不見的手。價(jià)值作為交換關(guān)系，實(shí)際上體現(xiàn)著一個(gè)生產(chǎn)者同另一個(gè)生產(chǎn)者之間的分工關(guān)系。由于勞動(dòng)表現(xiàn)形式為價(jià)值形式，生產(chǎn)者只能通過物與物的交換來發(fā)生接觸，交換彼此的勞動(dòng)，這樣，單個(gè)生產(chǎn)者同社會(huì)總勞動(dòng)的關(guān)系，就表現(xiàn)在生產(chǎn)者之外的物與物之間的社會(huì)關(guān)系，由此成為一種不能為人們所理解所控制的神秘關(guān)系。價(jià)值關(guān)系就變成了一種難以理解的事物，亞當(dāng)斯密無奈地用“看不見的手”來回避對(duì)它的科學(xué)說明。從物質(zhì)內(nèi)容來說，價(jià)值是一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)的合理分配問題，也就是資源在各種生產(chǎn)部門之間的合理配置。馬克思在致路.庫格曼的一封信中說：“小孩子同樣知道，要想得到各種不同的需要量相適應(yīng)的產(chǎn)品量，就要付出各種不同的和一定量的社會(huì)總勞動(dòng)量?！盵11]可見價(jià)值規(guī)律的作用就是資源配置，就是斯密所說的看不見的手。人類社會(huì)由許多人組成，出現(xiàn)不同生產(chǎn)之間合理分工，使社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間和資源在不同生產(chǎn)之間合理分配，保證各種需要得以滿足。由于生產(chǎn)資料私有制和勞動(dòng)具有私人性質(zhì)，這就產(chǎn)生了私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾。在這種經(jīng)濟(jì)條件下，使私人勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)，成為社會(huì)總勞動(dòng)中的必需的部分，這需要形成一種特殊的方式來實(shí)現(xiàn)全社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間和資源的合理分配，維持社會(huì)生產(chǎn)的存在和發(fā)展，使各種需要得到滿足。正是私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定了勞動(dòng)的社會(huì)性表現(xiàn)為物具有價(jià)值，決定了勞動(dòng)采取了價(jià)值這樣一種特殊社會(huì)形式。

注釋：

[1]《馬克思恩格斯全集》第16 卷，北京：人民出版社，1979年版，第353頁。

[2]顧海良：《馬克思： 從勞動(dòng)價(jià)值論異議者向贊成者的轉(zhuǎn)變—18 4 3-1 8 4 7年馬克思勞動(dòng)價(jià)值論發(fā)展研究》，《海派經(jīng)濟(jì)學(xué)》2003年，第11頁。

[3]《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1979年版，第604頁。

[4]《資本論》第一卷，北京：人民出版社，1975年版，第8頁。

[5]徐禾：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011年版，第58頁。

[6]《資本論》第一卷，北京：人民出版社，1975年版，第12頁。

[7]《資本論》第一卷，北京：人民出版社，1975年版，第17頁。

[8]胡鈞：《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)若干基本理論問題》，北京：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2018年版，第209頁。

[9]《馬克思恩格斯全集》第47卷，北京：人民出版社，1979年版，第33頁。

[10]《馬克思恩格斯全集》第26卷，北京：人民出版社，1979年版，第163頁。

[11]《馬克思恩格斯選集》第4 卷，北京：人民出版社，1995年版，第580頁。

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（作者簡(jiǎn)介：劉安，碩士學(xué)歷，作者單位：南洋理工大學(xué)，研究方向：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。）