新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行研究

鮑善冰 郭磊

摘 要：中共十八大報(bào)告提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括和高度凝練。近年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)這一目標(biāo)，緊緊圍繞“三個(gè)倡導(dǎo)”這一基本內(nèi)容，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人們生產(chǎn)生活和精神世界，激勵(lì)全體人民為奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利而不懈奮斗。習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中提出“為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗”。社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)從“富強(qiáng)民主文明和諧”進(jìn)一步拓展為“富強(qiáng)民主文明和諧美麗”。增加了“美麗”，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局與現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)有了更好的對(duì)接。新的歷史條件下，我們要繼續(xù)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行推向深入，處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要資源，做到“以文化人、以文育人”。

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀；新時(shí)期；民族復(fù)興；踐行；文化

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）04-0024-03

自黨的十八大提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀后，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀承載主體和如何在全社會(huì)范圍踐行的研究就成為思想理論工作者研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記在新的歷史時(shí)期，放眼全局，立足國(guó)情，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵進(jìn)一步做出了符合歷史潮流的詮釋。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣揚(yáng)、傳承與“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，都需要具體的實(shí)踐，需要在“日用而不覺(jué)”的價(jià)值觀實(shí)踐中反思社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)意義。山西運(yùn)城市鹽湖區(qū)在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中運(yùn)用獨(dú)特的歷史文化基因，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中凸顯了優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，走出了一條獨(dú)特的道路。為社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全社會(huì)范圍的踐行起到了先鋒模范作用。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史文化基因

歷史上的中國(guó)曾經(jīng)是世界上最富裕、最強(qiáng)大的國(guó)家之一，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、文化影響力長(zhǎng)期領(lǐng)先世界，但19世紀(jì)急劇衰退，淪落成為積貧積弱、任人宰割的國(guó)家?！吧胶悠扑?，生靈涂炭，中華民族遭受了前所未有的苦難?！?/p>

中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)短短六十多年的建設(shè)和發(fā)展，使新中國(guó)與世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性的變化，我國(guó)不但縮小了與同時(shí)代發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，還進(jìn)一步追趕上了時(shí)代的步伐。今天的中國(guó)，已經(jīng)成為名副其實(shí)的世界第二大經(jīng)濟(jì)體。中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)和奮斗，深刻改變了近代以來(lái)中華民族的發(fā)展方向和發(fā)展進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展趨勢(shì)和格局。今天，“中國(guó)夢(mèng)離我們?cè)絹?lái)越近，我們已經(jīng)到了沖頂?shù)年P(guān)鍵期?！薄拔覀儽葰v史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。我們完全可以說(shuō)，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一定要實(shí)現(xiàn)，也一定能夠?qū)崿F(xiàn)?！苯裉斓闹袊?guó)，選擇什么樣的文化，確立什么樣的價(jià)值追求，用什么樣的價(jià)值觀引領(lǐng)中國(guó)走向未來(lái)，就成為我們必須做出的選擇。如果出現(xiàn)了價(jià)值追求的缺失，最大的可能性是“文化”的缺失。問(wèn)題的根源都在文化上，都在文化的價(jià)值取向上。文化更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚，是精神旗幟，是精神力量的源泉。文化價(jià)值取向上出了問(wèn)題，政治上腐敗、道德滑坡、誠(chéng)信缺失、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展偏離正確方向就一定會(huì)成為必然。因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和價(jià)值追求的繼承與創(chuàng)新，便成為我國(guó)新時(shí)期發(fā)展的首要任務(wù)。

二、新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們建設(shè)國(guó)家的導(dǎo)航燈和行動(dòng)指南

中華文明已經(jīng)有了五千多年的歷史，中國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝就曾建都在運(yùn)城這片土地上。五千多年前的三皇五帝（包括堯舜禹）創(chuàng)立的先祖文化——“德政、孝行、為民”就是那個(gè)時(shí)期的中國(guó)尊崇和追求的核心價(jià)值觀。對(duì)當(dāng)今時(shí)代的意義就是率先垂范。由此可以看出，今天倡導(dǎo)的價(jià)值取向早在五千多年前，我們的先祖就已經(jīng)開(kāi)始了踐行。以先祖文化為基礎(chǔ)，逐步產(chǎn)生的儒釋道文化共同構(gòu)成了中華民族的傳統(tǒng)文化，并成為了兩千多年來(lái)中華民族一直追求的價(jià)值取向。

近代以來(lái)的中國(guó)，面對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略和掠奪，中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了困惑，出現(xiàn)了困境。爭(zhēng)取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的選擇，使人們開(kāi)始文化上的反思、文化上的批判、文化上的新選擇。于是，就出現(xiàn)了長(zhǎng)達(dá)100多年我國(guó)文化領(lǐng)域的批判中選擇、選擇中批判，斗爭(zhēng)中選擇、選擇中斗爭(zhēng)的復(fù)雜局面。以1987年黨的十三大為標(biāo)志，“富強(qiáng)、民主、文明”三者共同構(gòu)成了我們旗幟鮮明的價(jià)值追求；2006年的十六屆六中全會(huì)又確立了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的根本價(jià)值追求，我們的價(jià)值追求日益清晰。今天的中國(guó)是繼續(xù)前行的中國(guó)，黨的十八大的選擇是社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善?！?017年黨的十九大，以新的歷史高度，繼承了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新踐行成果，提出要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。并且提出“為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗”。社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)從“富強(qiáng)民主文明和諧”進(jìn)一步拓展為“富強(qiáng)民主文明和諧美麗”。增加了“美麗”，形成了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局與現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，在汲取了各種營(yíng)養(yǎng)之后，形成了與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值觀，反映了時(shí)代精神，也代表了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的前進(jìn)方向，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保障，是不可或缺的精神旗幟、精神動(dòng)力和精神命脈。這就是我們的核心價(jià)值觀，這就是我們核心價(jià)值觀與中國(guó)夢(mèng)的辯證關(guān)系。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中國(guó)前行確立導(dǎo)航燈

我國(guó)繼續(xù)前行、努力奮斗的目標(biāo)是將國(guó)家建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，將社會(huì)建設(shè)成為自由、平等、公正、法治的和諧社會(huì)，讓公民成為愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的文明守法公民。這個(gè)核心價(jià)值觀凝結(jié)了我們每個(gè)人對(duì)未來(lái)的美好憧憬。

（二）為建設(shè)國(guó)家確立行動(dòng)指南

我們建設(shè)美好家園、和諧社會(huì)的行動(dòng)指南是：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治。培育文明守法公民的行動(dòng)指南是：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種德，是個(gè)人的德，也是一種大德，國(guó)家的德、社會(huì)的德。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們維護(hù)社會(huì)和諧的穩(wěn)定器。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本要求是信仰和踐行——以運(yùn)城市鹽湖區(qū)為例

社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有鮮明的中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征?！笆菄?guó)家軟實(shí)力的靈魂，是國(guó)家最大的軟實(shí)力?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值追求成為現(xiàn)實(shí)有兩個(gè)任務(wù)：第一，“信仰”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要成為全民信仰，成不了全民信仰，就不會(huì)有全民自覺(jué)。信仰是一種文化。信仰有三個(gè)層次的內(nèi)涵：相信、尊崇、追求。人們相信的東西一旦成為了信仰，就會(huì)堅(jiān)定地尊崇它、追求它，并奉為生活的指南、行動(dòng)的準(zhǔn)則。這就是信仰的力量。讓核心價(jià)值觀成為全民信仰，是踐行核心價(jià)值觀最有效的途徑。形成共識(shí)、成為信仰需要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到宣傳教育的方方面面，需要做到全社會(huì)人人皆知、人人皆懂、人人皆信。第二，“踐行”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行指的是行動(dòng)。關(guān)鍵的要點(diǎn)有兩方面：一是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到法律、制度、政策的方方面面；二是將干部、黨員、教師、醫(yī)生、公檢法干警的率先垂范放在首位。關(guān)鍵的抓手是“養(yǎng)成”。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀全部融入我們的實(shí)際工作和生活之中，在實(shí)際工作和生活中，以培養(yǎng)習(xí)慣的方式，使其成為自覺(jué)，成為信仰，這就是“養(yǎng)成”。這種培養(yǎng)方式叫養(yǎng)成教育。養(yǎng)成教育需要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀像空氣一樣滲透到每一個(gè)角落，滲透到各行各業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在各行各業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域的方方面面無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，成為人們?nèi)沼枚挥X(jué)還不可能離開(kāi)的行為準(zhǔn)則。養(yǎng)成教育需要我們?cè)谯`行的落細(xì)、落小、落實(shí)上持之以恒、久久為功；需要我們?cè)谯`行的深耕厚植上持之以恒、久久為功。

對(duì)此，運(yùn)城市鹽湖區(qū)的踐行方式，給我們提供了極其有益的啟示。

運(yùn)城市鹽湖區(qū)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方式是把本地區(qū)極具優(yōu)勢(shì)的堯舜禹文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀直接對(duì)接，形成了自己獨(dú)特的踐行模式。這個(gè)獨(dú)特的踐行模式叫德孝文化。全稱叫“德政孝行文化”。以“孝”為關(guān)鍵抓點(diǎn)，以孝開(kāi)道，以“七進(jìn)七創(chuàng)”為根本抓手，將“孝”通過(guò)“七進(jìn)七創(chuàng)”這個(gè)抓手融入到各行各業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域。這里的“孝”不再是簡(jiǎn)單的養(yǎng)老，而是融入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，形成了更高級(jí)的自尊、自愛(ài)、自立、自強(qiáng)的“孝”。對(duì)于孝，過(guò)去的認(rèn)識(shí)，孝就是養(yǎng)老，這樣的認(rèn)識(shí)不全面。今天的認(rèn)識(shí)，“孝”是自尊、自愛(ài)、自立、自強(qiáng)，這樣的孝才是真正意義上的“孝”。這樣的孝包含了養(yǎng)老這個(gè)孝，超越了養(yǎng)老這個(gè)孝，所以，“孝”是一種德，是一種大德，以孝開(kāi)道其實(shí)就是以德開(kāi)道。

運(yùn)城市鹽湖區(qū)以“孝”踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，老百姓容易理解、容易形成共識(shí)、容易同行動(dòng)、容易成為習(xí)慣、容易成為信仰。由于有這樣的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，當(dāng)運(yùn)城市鹽湖區(qū)將“孝”賦予了自尊、自愛(ài)、自立、自強(qiáng)這些新的內(nèi)容之后，組織全社會(huì)都去踐行這樣的“孝”時(shí)，得到了全社會(huì)的廣泛響應(yīng)和積極參與，收到的成效非常明顯。黨員干部廉潔從政、敢于擔(dān)當(dāng)問(wèn)題得到解決，群眾向上、向善、誠(chéng)信、友善問(wèn)題得到解決，全社會(huì)文明、和諧、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)問(wèn)題得到解決，干部、黨員的德政行為感動(dòng)著群眾，群眾的善舉激勵(lì)著干部、黨員。運(yùn)城市鹽湖區(qū)的政治生態(tài)因此得到了凈化，黨風(fēng)、政風(fēng)、官德、民風(fēng)弊革風(fēng)清因此變成了現(xiàn)實(shí)。核心價(jià)值觀踐行工作怎樣做才能取得實(shí)效的問(wèn)題由此得到了解決。覆蓋了全社會(huì)的各行各業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域，覆蓋了全社會(huì)的所有對(duì)象，覆蓋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的對(duì)象是人，不是其他，運(yùn)城市鹽湖區(qū)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的模式給我們提供了一個(gè)極具學(xué)習(xí)和借鑒的成功案例。核心價(jià)值觀建設(shè)是我們的共同任務(wù)。中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)每一個(gè)人的身體力行。核心價(jià)值觀建設(shè)不是為了別人，恰恰是為了我們每一個(gè)人自己。對(duì)此，運(yùn)城市鹽湖區(qū)的德孝文化建設(shè)堪稱是一個(gè)典范。給我們提供了思路和方向。新的歷史時(shí)期，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，我們結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，中國(guó)夢(mèng)離我們?cè)絹?lái)越近，我們已經(jīng)到了沖頂?shù)年P(guān)鍵期。今天的中國(guó)，我們比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。我們完全可以說(shuō)，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一定要實(shí)現(xiàn)，也一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

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