電影符號(hào)學(xué)視閾下姜文影片解讀

趙雅馨 魏子賀

摘 要：克里斯蒂安·麥茨提出的電影符號(hào)學(xué)是現(xiàn)代電影理論成熟的標(biāo)志之一，而大陸導(dǎo)演姜文的影片，無(wú)論是在麥茨第一電影符號(hào)學(xué)視域下的敘事和視聽(tīng)風(fēng)格等電影語(yǔ)言方面，還是在第二電影符號(hào)學(xué)視域下對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)，英雄的政治理想還是國(guó)民性的批判與反思等深層內(nèi)涵方面，都表現(xiàn)出了導(dǎo)演的天才創(chuàng)作力。因此，本文以姜文的影片為研究對(duì)象，探究其符號(hào)學(xué)特征。

關(guān)鍵詞：姜文電影；克里斯蒂安·麥茨；電影符號(hào)學(xué)

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-21--02

一、克里斯蒂安·麥茨的“電影符號(hào)學(xué)”的發(fā)展及意義闡釋

電影符號(hào)學(xué)的發(fā)展分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段麥茨以結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)為藍(lán)本，在1964年發(fā)表了《電影語(yǔ)言系統(tǒng)還是語(yǔ)言》，標(biāo)志著電影第一符號(hào)學(xué)的誕生，它包含三大研究范疇：（1）確定電影符號(hào)學(xué)的性質(zhì)；（2）劃分電影符碼的類(lèi)別；（3）分析電影作品——影片文本的敘事結(jié)構(gòu)，即電影語(yǔ)言的系統(tǒng)研究。它的基本觀念是：電影是具有約定性的符號(hào)系統(tǒng)，它的創(chuàng)作有可循的社會(huì)公認(rèn)的程式，雖然電影語(yǔ)言不等同于自然語(yǔ)言，但電影符號(hào)系統(tǒng)與語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)本質(zhì)相似，其研究重點(diǎn)則應(yīng)當(dāng)是外延與敘事。第二電影符號(hào)學(xué)是以麥茨1975年發(fā)表的《想象的能指：精神分析與電影》為標(biāo)志，是電影符號(hào)學(xué)與精神分析學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。它以精神分析為模式，全面解釋了觀影主體觀看過(guò)程和創(chuàng)作主體創(chuàng)作過(guò)程以及表演主體表演過(guò)程的心理學(xué)。

二、第一符號(hào)學(xué)視域下的姜文影片解讀

（一）敘事：錯(cuò)亂中的有序人生

《陽(yáng)光燦爛的日子》全片采用平敘的敘事手法，圍繞馬小軍的個(gè)人成長(zhǎng)展開(kāi)敘述，故事雖然發(fā)生在文革期間，但導(dǎo)演卻將鏡頭對(duì)準(zhǔn)人性，記錄著一代人成長(zhǎng)的酸甜苦辣。打群架、談戀愛(ài)，看電影成為那些孩子的日常生活，通過(guò)這些零碎的小事，導(dǎo)演向觀眾展示了那個(gè)時(shí)代的人生經(jīng)歷。相比《陽(yáng)光燦爛的日子》，《讓子彈飛》的敘事更為流暢，快速的剪輯和幽默的語(yǔ)言，使這部長(zhǎng)達(dá)140 分鐘的電影完成藝術(shù)創(chuàng)造的同時(shí)，又成功的走上了商業(yè)片的道路。《鬼子來(lái)了》這部故事片并不是全片采用平敘的手法，馬大三對(duì)于“我”的到來(lái)的回憶，對(duì)于不敢殺死花屋小三郎，而把他們藏起來(lái)的述說(shuō)，運(yùn)用了插敘的手法。平敘為主，插敘為輔的敘事策略，使故事構(gòu)成更加完整。《一步之遙》整體上依然平敘的敘事手法，圍繞“花域大選”和“槍斃馬走日”兩部分展開(kāi)。但在此片中，倒敘和插敘的聯(lián)合使用，使得該影片在敘事策略上別具一格?！短?yáng)照常升起》一反經(jīng)典敘事，采用組合化、片段化的非線性敘事手法。圍繞“瘋”、“戀”、“槍”、“夢(mèng)”四個(gè)段落來(lái)完成敘事，將整個(gè)故事的源頭——小隊(duì)長(zhǎng)的出生放在了最后，前置的三部分一直暗含的死亡，后置的一部分——誕生，這種敘事順序不僅很好營(yíng)造出一種懸念感，更產(chǎn)生了一種敘事跳躍的效果，給接受主體帶來(lái)很大的觸動(dòng)和震撼，同時(shí)也使得影片的視聽(tīng)表現(xiàn)力和藝術(shù)效果大大加強(qiáng)。

（二）視聽(tīng)語(yǔ)言：夢(mèng)境般的自我顛覆

1.夢(mèng)幻般的色彩鋪陳

著名攝影師斯托拉羅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“色彩是電影語(yǔ)言的一部分，我們使用色彩表達(dá)不同的情感和感受，就像運(yùn)用光與影象征生與死的沖突一樣”。[1]《陽(yáng)光燦爛的日子》中導(dǎo)演極力的抓住“燦爛”的要義。大量的陽(yáng)光直射鏡頭造成了畫(huà)面的朦朧感，馬小軍春心萌動(dòng)，在米蘭房間，視覺(jué)效果均處理為暖色，伴隨陽(yáng)光的攝入，營(yíng)造著一種夢(mèng)幻般的畫(huà)面，這也正是馬小軍內(nèi)心世界的體現(xiàn)，鮮紅的內(nèi)衣，碧藍(lán)的泳池，明媚的眸子，這些細(xì)節(jié)的渲染，凸顯了影片“ 燦爛”的視覺(jué)效果。相比之前的兩部影片，步入成熟之后的《太陽(yáng)照常升起》、《讓子彈飛》對(duì)于色彩的處理更加濃重，給接受者的感覺(jué)已經(jīng)不僅僅是“燦爛”而達(dá)到了“熾熱”的地步。這種飽和的顏色，深深這烙下了作者的痕跡。如《太陽(yáng)照常升起》火紅的魚(yú)鞋躺在滿是紅花綠草的軌道上，五彩鳥(niǎo)在樹(shù)上高飛，高原鄉(xiāng)村的“紅土”，戈壁灘上的白駝，都為影片視覺(jué)效果的傳達(dá)增加了一抹亮色，同時(shí)為主題的表達(dá)提供了助力。

2.富有張力的音樂(lè)格調(diào)

《太陽(yáng)照常升起》中音樂(lè)的美感達(dá)到了爐火純青的境界，音樂(lè)大師久石來(lái)給電影做原聲音樂(lè)。在電影中，梁老師的吉他彈唱《梭羅河》作為連接“瘋”和“戀”的轉(zhuǎn)場(chǎng)音樂(lè)，充滿著異域風(fēng)情，也唱出了一種對(duì)于自由地渴望。影片伊始和瘋媽去邊境尋找愛(ài)人時(shí)異域風(fēng)情的音樂(lè)，不僅契合影片浪漫的風(fēng)格，并且為畫(huà)面涂上了一抹瑰麗色彩。同樣是異域風(fēng)情的音樂(lè)，《一步之遙》不僅頻頻向經(jīng)典影片致敬，并且開(kāi)始走向國(guó)際化，《蘇爾維格之歌》、《羅門(mén)湖》、《我親愛(ài)的爸爸》，《茶花女》中的經(jīng)典曲目《祝酒歌》等等，伴隨著音樂(lè)元素的融入，不僅體現(xiàn)著影片中人物的性格特征，標(biāo)明人物的身份，同時(shí)也體現(xiàn)著導(dǎo)演對(duì)于演唱者的態(tài)度。武大帥與俄羅斯女子結(jié)婚時(shí)，當(dāng)眾高歌《祝酒歌》，滑稽可笑，體現(xiàn)著導(dǎo)演對(duì)于這種權(quán)力聯(lián)姻的深?lèi)和唇^。

三、第二符號(hào)學(xué)視域下姜文影片的解讀

（一）成長(zhǎng)的傷痛與追憶

弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)的意義就是愿望的實(shí)現(xiàn)或者說(shuō)是欲望的達(dá)成。因此可以說(shuō)人生體驗(yàn)和生活感悟，會(huì)在潛移默化中對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作，產(chǎn)生重要的影響，而在這些影響中，童年的經(jīng)驗(yàn)，影響尤其深刻。

小隊(duì)長(zhǎng)可以理解為進(jìn)入俄狄浦斯階段時(shí)遭遇的致命挫折與傷害。小隊(duì)長(zhǎng)從一出生就沒(méi)有父親，對(duì)父親的印象只有一桿槍和母親的一張沒(méi)有臉的合影以及阿廖沙等一些零碎的符號(hào)，這些完全不能構(gòu)成“父之名”和“父之法”的權(quán)威，而越是匱乏就越是有欲望，當(dāng)唐叔帶著一把槍和一個(gè)成熟的女人到來(lái)的時(shí)候，他立刻把對(duì)母親的傷痛轉(zhuǎn)移到對(duì)那把槍上，迅速地把對(duì)于母親的認(rèn)可轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)父親的認(rèn)可，忙著成為一個(gè)真正的男人——抓住機(jī)會(huì)與唐嬸偷情，但遺憾的是這種轉(zhuǎn)變只是小隊(duì)長(zhǎng)為自己的快速成長(zhǎng)建造的空中樓閣，始終沒(méi)有對(duì)于“父之名”，“父之法”的認(rèn)可，沒(méi)有完全的戰(zhàn)勝俄狄浦斯情結(jié)。相比之下，馬小軍是完全不同的，在他的童年時(shí)期，父親雖也不總在身邊，但他的父親作為一名戰(zhàn)斗英雄，在馬小軍的內(nèi)心深處是極其認(rèn)可的，并且馬小軍也幻想著自己可以出生在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，成為戰(zhàn)斗英雄，“父之名”得到了認(rèn)可，而對(duì)于母親的依戀，在影片中是完全沒(méi)有體現(xiàn)，可見(jiàn)馬小軍已經(jīng)成功地度過(guò)了俄狄浦斯階段，因此馬小軍的童年時(shí)光是陽(yáng)光燦爛的。

（二）英雄的彷徨與吶喊

弗洛伊德視藝術(shù)為一種白日夢(mèng)，根據(jù)他的夢(mèng)的理論，藝術(shù)內(nèi)容實(shí)際上是將藝術(shù)的意義翻譯成另一種更為隱晦和陌生的形式，這種翻譯的過(guò)程是通過(guò)凝縮、置換、具象化和二次加工的手段將無(wú)意識(shí)的隱意轉(zhuǎn)變?yōu)榭筛兄娘@意的過(guò)程，想要探解影片的深層無(wú)意識(shí)，就是破解其象征含義，進(jìn)行解碼的過(guò)程。[2]

《讓子彈飛》中的張牧之是曾經(jīng)追隨過(guò)蔡鍔將軍的手槍隊(duì)長(zhǎng)，革命的果實(shí)被竊取之后，成為了落草為寇的張麻子，劫持馬邦德之后，搖身一變做了縣長(zhǎng)，無(wú)論是作為革命者、土匪還是縣長(zhǎng)，張牧之的理想都是為了實(shí)現(xiàn)建立一個(gè)公平的社會(huì)，所以說(shuō)張牧之其背后所指的是革命先烈。有革命者就必然有要被革命的對(duì)象，影片中的黃四郎是鵝城的土老爺，身邊還有著胡百、胡千、胡萬(wàn)以及武教頭等一系列狼狽為奸者，他們象征著剝削階級(jí)，舊勢(shì)力舊思想。在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中勝利后那些和張牧之共同斗爭(zhēng)過(guò)的兄弟，在革命勝利之后，駕著和馬邦德一樣走馬上任時(shí)的馬拉火車(chē)去了上海，紛紛離開(kāi)了他，試想這些人去浦東做什么，他們是革命的勝利者，而此時(shí)的他們想去做什么，想去成為第二個(gè)馬邦德還是黃四郎呢？夕陽(yáng)下，蒼鷹在天際劃過(guò)，孤獨(dú)的長(zhǎng)鳴，張牧之迷茫地駕著一匹白馬，徐徐前行，此時(shí)的張牧之是彷徨的，雖然他戰(zhàn)勝了黃四郎，還了鵝城百姓公平，可天下還有康城，還有浦東……理想的社會(huì)何時(shí)才能真的成為現(xiàn)實(shí)呢？

無(wú)論是從第一電影符號(hào)學(xué)的視域下分析姜文影片的敘事和視聽(tīng)語(yǔ)言，還是從第二電影符號(hào)學(xué)的視域下分析姜文影片所要滲透的深層內(nèi)涵，都可以看出他獨(dú)立于旁人的天才創(chuàng)造力和哲人的思辨能力。姜文憑借對(duì)藝術(shù)的純粹信仰和獨(dú)特的氣質(zhì)在中國(guó)電影界樹(shù)立起了一面專(zhuān)屬于自己的旗幟，并召喚著更多的電影人在題材和類(lèi)型上為了突破“商業(yè)模式”的桎梏而繼續(xù)努力，同時(shí)希望沉睡的國(guó)人可以運(yùn)用智慧的眼光去看待自己，品評(píng)歷史，感悟生活，提高審美能力，真正完成思想上的成熟與飛躍。

注釋?zhuān)?/p>

[1]王云《試論色彩與電影藝術(shù)的關(guān)系》，《理論觀察》2008 年第 6 期，第 3 頁(yè)。

[2]【奧】弗洛伊德《精神分析學(xué)引論》，北京：北京出版社，張?zhí)脮?huì)譯，2007年版，第88頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓笑《姜文電影的美學(xué)探究》，《電影評(píng)介》2012年第14期。

[2]【法】克里斯蒂安·麥茨 《想象的能指：精神分析與電影》，北京：中國(guó)廣播電視

[3]馬睿、吳迎君 《電影符號(hào)學(xué)教程》，重慶：重慶大學(xué)出版社，2016年版。