佤漢雙語(yǔ)在佤族發(fā)展中的功能研究

喃麗

[摘 要：佤語(yǔ)是我國(guó)少數(shù)民族佤族的通用語(yǔ)言，但在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中沒(méi)有形成通用的文字，這就給佤族的發(fā)展的帶來(lái)了障礙。而漢語(yǔ)是不僅僅是我國(guó)的通用語(yǔ)言，更是世界上傳播最為廣泛、使用人數(shù)最多的五大語(yǔ)言之一，在佤族內(nèi)部普及漢語(yǔ)不僅能夠拉近民族與民族之間的融合，更能推動(dòng)佤族的發(fā)展。因此，本文就對(duì)佤漢雙語(yǔ)在佤族發(fā)展中的功能做出研究，探究佤漢雙語(yǔ)在佤族發(fā)展中的對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞：佤語(yǔ)；漢語(yǔ)；佤族；民族發(fā)展]

一、佤漢雙語(yǔ)在佤族發(fā)展中的積極性意義

（一）佤語(yǔ)方面

1.文化傳承載體。佤族人民在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，歷經(jīng)了時(shí)代的演變，在長(zhǎng)期生活的實(shí)踐活動(dòng)中沉淀了本民族大量的優(yōu)秀民族文化——織布工藝、繪畫(huà)工藝、刻木工藝、服飾文化、木鼓文化、飲食文化、天文歷法等，而這些佤族文化得以在世代中傳承除卻文化本身以外，更多依靠的是語(yǔ)言這個(gè)載體，借助佤語(yǔ)保存和傳遞佤族文明成果，通過(guò)佤語(yǔ)口耳相傳給下一代。相比于漢語(yǔ)，佤語(yǔ)更能生動(dòng)、貼切地傳達(dá)佤族優(yōu)秀的民族文化，佤語(yǔ)在推動(dòng)佤族發(fā)展的過(guò)程中具有其他語(yǔ)言所無(wú)法替代的作用。在佤族的發(fā)展過(guò)程中，佤語(yǔ)不僅僅承載了文化傳承的作用，更起到豐富中華文化、豐富中華民族語(yǔ)言文化的作用。

2.民族認(rèn)同載體。佤語(yǔ)是區(qū)別于其他民族的標(biāo)志，是佤族人民形成民族認(rèn)同感、歸屬感的重要載體。當(dāng)然，除佤語(yǔ)以外，還有飲食習(xí)慣、生活習(xí)慣及其他民族文化能使佤族人民形成民族認(rèn)同感，但不可否認(rèn)的是正是有了佤語(yǔ)這個(gè)語(yǔ)言載體，才得以維系佤族人民的民族認(rèn)同感。因此在促進(jìn)佤族發(fā)展、推行漢語(yǔ)文化的過(guò)程中要“求同存異”，認(rèn)同佤語(yǔ)在佤族發(fā)展中維系佤族人民的歸屬感的作用，以此通過(guò)佤語(yǔ)帶動(dòng)佤族人民參與到佤族發(fā)展的事業(yè)中，從而進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

（二）漢語(yǔ)方面

1.“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”。新中國(guó)成立之后，黨和政府一直致力于少數(shù)民族的發(fā)展，積極通過(guò)各種輔助手段推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化、教育事業(yè)的發(fā)展，在推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展過(guò)程中，漢語(yǔ)有助于打破語(yǔ)言的障礙，實(shí)現(xiàn)佤族人民與其他民族人民的交流，江澤民曾說(shuō)過(guò)：“實(shí)現(xiàn)我國(guó)各民族共同發(fā)展、共同繁榮，實(shí)現(xiàn)廣泛開(kāi)展世界各國(guó)人民間的交流與合作，都要我們努力掌握語(yǔ)言這個(gè)工具。”由此可見(jiàn)在佤族地區(qū)推廣及鼓勵(lì)人民掌握作為國(guó)語(yǔ)的漢語(yǔ)的重要性可見(jiàn)一斑。在中華民族龐大的民族體系中，漢語(yǔ)是維系各民族同胞的重要因素，因此在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，以及西部大開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略下，兼并包容佤族文化并鼓勵(lì)佤族人民學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化知識(shí)及技術(shù)對(duì)于加速佤族發(fā)展、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)有著不可忽視的重要作用。

2.“走出去”。在新時(shí)代發(fā)展的前提下，佤語(yǔ)已經(jīng)不能滿足深度交流的需求，而漢語(yǔ)是世界上使用人口最多的語(yǔ)言，在“漢語(yǔ)潮”的潮流下世界各地也越來(lái)越多的人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，漢語(yǔ)在世界的經(jīng)濟(jì)文化交流中的作用也越來(lái)越突出，并且在經(jīng)濟(jì)全球化的今天掌握漢語(yǔ)這項(xiàng)語(yǔ)言工具，知曉漢語(yǔ)文化能夠有助于佤族人民走向更加廣袤的天地。通過(guò)漢語(yǔ)搭建溝通的橋梁，實(shí)現(xiàn)佤族人民突破語(yǔ)言障礙，進(jìn)一步開(kāi)闊視野，吸收外界的優(yōu)秀文化，學(xué)習(xí)世界先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，以此加速佤族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化、教育事業(yè)的發(fā)展以及現(xiàn)代化的推進(jìn)，除此之外還能加強(qiáng)佤族人民對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感以及歸屬感，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

二、佤漢雙語(yǔ)在佤族發(fā)展中的對(duì)策建議

（一）保留佤語(yǔ)文化

佤語(yǔ)作為佤族的民族語(yǔ)言，作為中華文化寶庫(kù)中的一大特色，應(yīng)該得到更好的傳承和進(jìn)行更好地發(fā)揚(yáng)，以此激發(fā)佤族人民在新時(shí)代中恪守民族傳統(tǒng)，煥發(fā)對(duì)自己民族的熱愛(ài)，使佤族文化發(fā)揚(yáng)光大。因此，在佤漢雙語(yǔ)的發(fā)展理念中我們應(yīng)以遵循民族特色語(yǔ)言文字為基本，將佤族特色語(yǔ)文教育方針保持下去，保障教育政策的穩(wěn)定性和連續(xù)性，如：在民族地區(qū)推廣普通話的時(shí)候，以保留民族母語(yǔ)為基準(zhǔn)，在以保護(hù)佤族文字為發(fā)展前提的情況下再引入新鮮的“外來(lái)”詞匯——漢語(yǔ)，拓展民族語(yǔ)文文化。

（二）完善語(yǔ)言機(jī)構(gòu)

引用但丁所說(shuō)的：“語(yǔ)言作為工具，對(duì)于我們之重要，正如駿馬對(duì)騎士的重要。最好的駿馬適合于最好的騎士，最好的語(yǔ)言適合于最好的思想?！蔽覀兛梢砸载糇逦幕癁楹诵乃枷耄罅訌?qiáng)漢語(yǔ)教育，建設(shè)并完善佤族中的語(yǔ)言機(jī)構(gòu)。

（三）加強(qiáng)雙語(yǔ)教育

佤漢雙語(yǔ)教育政策是我國(guó)少數(shù)民族教育中的基本政策，是最有利于發(fā)揮佤語(yǔ)和漢語(yǔ)的實(shí)用性的教育政策。大力推行佤語(yǔ)和漢語(yǔ)的雙語(yǔ)教育，主要可以從以下幾點(diǎn)出發(fā)。

1.日常交流，倡導(dǎo)佤族人民提升在日常語(yǔ)言交流中將佤語(yǔ)與漢語(yǔ)溝通能力自由切換的能力，以達(dá)到全民都能靈活使用佤語(yǔ)與漢語(yǔ)溝通的語(yǔ)言水平，為促進(jìn)民族間的文化交流打下良好基礎(chǔ)。

2.改善教育，加強(qiáng)佤語(yǔ)文教師師資培養(yǎng)，健全佤語(yǔ)文試點(diǎn)學(xué)校的激勵(lì)機(jī)制以及考評(píng)機(jī)制，解決專業(yè)技術(shù)職稱評(píng)定模糊，嚴(yán)格根據(jù)對(duì)教育事業(yè)能力不足的總結(jié)，制定出特殊的適配解決措施和改革政策，解決師資能力不足、教材資源匱乏等資源窘境，以達(dá)到推動(dòng)民族教育事業(yè)發(fā)展使文化得到更好傳承的教育效果，為佤族走向祖國(guó)大家庭奠定優(yōu)秀的人才基礎(chǔ)。

3.文化讀物，目前的佤漢雙語(yǔ)教材都是國(guó)家新課改后統(tǒng)一編制的教材翻譯本，難以發(fā)揮佤語(yǔ)文的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，因此，建議結(jié)合具體情況，編制出最符合本土文化，最能發(fā)揮佤族教學(xué)特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)的教材和讀物，確保在能夠滿足雙語(yǔ)文教學(xué)的教材需求的同時(shí)能讓學(xué)生掌握更多具有民族色彩。民族文化、民族知識(shí)的文化信息，增強(qiáng)人民民族自豪感。

三、總結(jié)

總而言之，要從社會(huì)語(yǔ)言、社會(huì)文化角度下推動(dòng)佤族發(fā)展要遵循“保留民族母語(yǔ)，保護(hù)民族文字”的原則，遵循佤語(yǔ)的使用及發(fā)展規(guī)律，在保護(hù)、傳承民族的同時(shí)弘揚(yáng)中華文化，推進(jìn)漢語(yǔ)教育，雙管齊下才能實(shí)現(xiàn)共贏。

參考文獻(xiàn)

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