大學生網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象的教育引導研究

孔小磊

摘? 要：大學生群體是我國現(xiàn)階段網(wǎng)民群體中占比相對較高的一部分群體，且大學生群體在網(wǎng)絡(luò)空間中的活動頻率也相對更高。因此，網(wǎng)絡(luò)青年“亞文化”現(xiàn)象開始在青年群體中出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象從基本特征上來講，主要表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)詞匯和網(wǎng)絡(luò)行為以及非理性消費等多個層面。如何結(jié)合大學生網(wǎng)絡(luò)的“亞文化”現(xiàn)象進行針對性的教育和引導，是現(xiàn)階段對大學生群體進行思想教育過程中需要考慮的重點問題。通過文章的分析可知，大學生網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象的教育引導，可通過合理的互聯(lián)網(wǎng)思維引導、有效的教育實踐引導、學生管理維度的教育引導達到保證“亞文化”現(xiàn)象發(fā)展方向，提升大學生思想認知層次的效果。

關(guān)鍵詞：大學生群體；網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象；思想政治教育；學生管理教育

中圖分類號：G647? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）16-0189-04

網(wǎng)絡(luò)平臺和信息技術(shù)的普及應用，帶來了多種不同的文化認知和價值體系，豐富了大學生的社會文化環(huán)境內(nèi)涵，但也會在一定程度上影響大學生的價值認知體系結(jié)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)文化中倡導的自由平等、豐富多元的基本理念也衍生出了多個不同類型的大學生網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象。教師對大學生群體的教育引導工作不僅包括文化知識維度，還包括思想維度和時間維度。教師應當基于大學生的思想教育和實踐教育，明確“亞文化”現(xiàn)象的基本特征，并進一步采取針對性的措施，選取科學的方法進行相應的教育與引導。

一、大學生網(wǎng)絡(luò) “亞文化” 現(xiàn)象基本特征

文化是具有綜合性內(nèi)涵的詞匯，網(wǎng)絡(luò)亞文化是指，基于自由而豐富的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境所衍生出來的、同樣具有自由性和發(fā)散性的，多種不同類型的社會現(xiàn)象和文化認知現(xiàn)象?！皝單幕爆F(xiàn)象的出現(xiàn)，從積極的角度上來說，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化氛圍中自由豐富的特點。但在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境背景下，信息質(zhì)量良莠不齊，需加強對青少年群體的思想教育與引導，保證網(wǎng)絡(luò)亞文化的發(fā)展方向。本研究對網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象的基本特征進行分析，以期為后續(xù)的進一步研究奠定基礎(chǔ)。

（一）大學生網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象具有鮮明的個性化特征

鮮明的個性化特征主要是指，在青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的多元內(nèi)容結(jié)構(gòu)下，網(wǎng)絡(luò)文化的獨立體系和內(nèi)容都有鮮明的自主個性。雖然現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)文化具有自由性和開放性的特征，但在個性化追求的背景下，也產(chǎn)生了一些網(wǎng)絡(luò)暴力或低俗性質(zhì)的泛娛樂現(xiàn)象［1］。除此之外，在青少年群體中出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)偶像迷戀以及網(wǎng)絡(luò)平臺的佛系語錄等，也夾雜著復雜性更強的信息。這種混雜且具有非常典型的差異性網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，體現(xiàn)出了鮮明的個性化特征。但在復雜多樣的網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容形式中，也包含著多種不同類型的負面信息。對于大學生群體來說，負面信息必然會在不同的角度、以不同的形式對大學生的思想認知和實踐行為造成一定的不良影響。因此，大學生青年群體的網(wǎng)絡(luò)亞文化，更需要通過實踐中的思想引領(lǐng)和實踐引領(lǐng)，導正其方向進化和篩選其內(nèi)容［2］。

（二）大學生網(wǎng)絡(luò) “亞文化” 現(xiàn)象具有鮮明的盲目性特征

盲目性特征主要是指，由于大學生群體對于網(wǎng)絡(luò)平臺上的信息真?zhèn)魏托畔⑷嫘匀狈σ欢ǖ恼鐒e能力，導致大學生對網(wǎng)絡(luò)平臺推舉的偶像團體或偶像個體產(chǎn)生盲目崇拜的情緒。經(jīng)過包裝和粉飾的標志性偶像，往往擁有大學生夢想中可望而不可即的優(yōu)勢條件，這種優(yōu)勢條件不僅包括偶像的衣著、消費觀、消費層次等外表方面，也會對大學生日常生活中的消費觀念和消費形式造成一定的影響。大學生在盲目追求美好而虛幻的偶像形象的過程中，必然會出現(xiàn)盲目消費或盲目跟從的行為方式。這必然會對于大學生獨立思想觀念和價值觀念的形成產(chǎn)生非常直接的不利影響，這也是大學生網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象表現(xiàn)出來的最為典型的負面影響［3］。之所以將這種盲目追尋偶像或在網(wǎng)絡(luò)上表現(xiàn)出的夸張狂熱的行為定為負面影響，主要是通過實踐觀察可知，部分具有濃厚的追星情節(jié)的大學生群體，往往在日常生活中缺乏現(xiàn)實的溝通交流能力，在人員群體中往往是少言寡語，獨來獨往的行為模式，這更意味著大學生群體對于自己喜愛的偶像和理想生活方式的追求是虛無縹緲，不切實際的。教師應當在高校教育和社會實踐中引領(lǐng)學生認識到這種盲目的追求和崇拜的虛無性，導正大學生健康的思想認知方向。

（三）大學生網(wǎng)絡(luò) “亞文化” 現(xiàn)象具有鮮明的消費性特征

網(wǎng)絡(luò)亞文化雖然在表現(xiàn)形式上具有非常顯著的多樣性，但在多樣性的發(fā)展環(huán)境和發(fā)展狀態(tài)下，亞文化環(huán)境中也帶有一定的負面影響因素。例如，現(xiàn)階段的網(wǎng)絡(luò)偶像粉絲團和后援團組織就是典型的、以引導粉絲為偶像消費來獲取利益的一種組織形式。雖然從宏觀的角度上來說，在追逐偶像的過程中產(chǎn)生一定的消費，并且結(jié)合自己的喜好進行偶像周邊產(chǎn)品的消費屬于個性化的自愿行為，但部分粉絲團與后援團組織借助為偶像應援的契機或宣傳推廣方式，引導青少年群體在追逐偶像的過程中進行指向性消費。這種典型的目標性特征，反映出了網(wǎng)絡(luò)亞文化的消極性，是以最終獲取經(jīng)濟利益為目標進行的一種消費引導行為。目前，有部分網(wǎng)絡(luò)媒體和傳統(tǒng)媒體對粉絲文化和非法的粉絲后援團組織活動進行了一定程度的曝光，但該消費引導行為仍層出不窮?？梢姡M性成了現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)亞文化獲取生命力和發(fā)展動力的主要原因，也是網(wǎng)絡(luò)亞文化走向極端和負面的一個典型表現(xiàn)。

（四）大學生網(wǎng)絡(luò) “亞文化” 現(xiàn)象具有鮮明的地方性特征

雖然大學生群體已經(jīng)過了生理上的逆反期，但隨著網(wǎng)絡(luò)平臺上新鮮信息和多元價值觀的刺激，大學生對于個人的價值取向和認知傳統(tǒng)體系容易產(chǎn)生一定程度的質(zhì)疑。追求個性化、追求反叛、講究標新立異成為現(xiàn)代大學生認同網(wǎng)絡(luò)文化、追隨網(wǎng)絡(luò)文化的主要目標。例如，在現(xiàn)階段的網(wǎng)絡(luò)文化流通空間中，倡導秀出自己、展示與眾不同的個性和癖好。這種僅為了追求個性化和差異性所提出的倡導，忽略了倡導本身的科學性和合理性，是凌駕于基本思想價值觀念認知和道德規(guī)范之上的一種價值倡導方向。部分網(wǎng)絡(luò)平臺還依托自由平等的口號，將一些山寨、惡搞、諷刺、黑色幽默的信息作為主流信息進行大肆傳播，這對于青年大學生的成長和發(fā)展來說，會產(chǎn)生非常典型的負面影響［4］。

二、面向大學生網(wǎng)絡(luò) “亞文化” 現(xiàn)象進行教育引導的基本原則

大學生群體在網(wǎng)民中的占比呈現(xiàn)出逐步增加的趨勢，因此更加需要強調(diào)對大學生群體就網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象進行思想引領(lǐng)所具備的重要意義。為了適應大學生的成長發(fā)展階段和心理狀態(tài)，開展好網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象的教育引導，在針對性的教育引導工作落實開展時，需遵循以下幾項基本原則。

（一）面向大學生的網(wǎng)絡(luò)亞文化引導應當聽取大學生的主觀感受

作為教師和社會維度的教育引導者，在踐行大學生的思想引領(lǐng)和網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象方向引導時，只有在實踐中獲得來源于大學生群體的真實感受和真實看法，才能夠有更加充分而真實的依據(jù)。來源于大學生群體的信息反饋和情緒反饋，能夠反映出其追隨網(wǎng)絡(luò)亞文化的現(xiàn)象的主要動因［5］，對于教育工作和思想引領(lǐng)工作來說，這是把握工作開展方向、找到科學的工作開展方法的重要基礎(chǔ)。從大學生接受相關(guān)教育引導的主觀體驗方面來講，當大學生受到的教育引導是在順暢自然的情況下推進落實的，其自身對于教育引導方法、教育引導主體的認同感也會因此得到提升，這是最終獲得良好的教育引導效果的重要條件。

（二）充分利用好網(wǎng)絡(luò)平臺的積極作用

互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展是一把雙刃劍。從思想教育和引導的角度上來說，網(wǎng)絡(luò)平臺的介入有利于增加教育引導資源的豐富性，提升課程教學和更廣范圍內(nèi)教育引導的實際成效。因此，在面向大學生群體進行網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象的分析和進一步教育引導的過程中，教育工作者應當認識到網(wǎng)絡(luò)平臺和信息技術(shù)在實踐應用中的優(yōu)勢條件。通過積極開發(fā)和轉(zhuǎn)化的方式，發(fā)揮出先進網(wǎng)絡(luò)平臺和信息系統(tǒng)在正規(guī)教育和正向教育中的積極作用；通過內(nèi)容的合理篩選、方式方法的靈活選用，確保依托網(wǎng)絡(luò)平臺和信息技術(shù)的大學生思想政治教育和網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象的分析研究，更加具有精準性和有效性，使得網(wǎng)絡(luò)平臺和信息技術(shù)成為支持高校開展好大學生思想政治教育的重要工具。

（三）教育者應不斷提升個人的媒介素養(yǎng)

面向大學生的思想政治教育和道德教育是一項綜合性較強，且需要持續(xù)進行的教育工作。因此，高校方面不僅要依托常規(guī)的思想政治課程達到相應的教育引導效果，還要借助實踐活動的組織和專題性教育工作的開展進行教育引導。大學的相關(guān)教育引導工作者應當認識到現(xiàn)階段教育工作開展的復雜性和高要求，從自身出發(fā)，不斷通過理論學習和實踐教育引導經(jīng)驗積累，提升個人的教育引導專業(yè)素質(zhì)，并且在日常工作中加強與學生群體的溝通交流。通過獲得真實的反饋信息，促使教育引導工作的順利開展。這種綜合素質(zhì)的提升和專業(yè)技術(shù)能力的優(yōu)化，對于教育工作者個人的職業(yè)發(fā)展和成長也具有非常重要的促進作用。

三、面向大學生群體開展網(wǎng)絡(luò) “亞文化” 現(xiàn)象教育引導的科學路徑

（一）注重思想認知理念的引導，指導學生形成正確的互聯(lián)網(wǎng)思維

互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境與各個行業(yè)領(lǐng)域的融合，已經(jīng)成為社會發(fā)展和推進的典型趨勢。因此，大學生網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象的出現(xiàn)也具有一定的客觀性。教師可以從思想認知的角度入手，對大學生群體進行教育引導，并輔助其形成正確的網(wǎng)絡(luò)思維模式和思想觀念，這是進一步幫助其保持網(wǎng)絡(luò)亞文化正確認知方向的重要基礎(chǔ)條件。對于大學生來說，網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)平臺上信息的多元性是其產(chǎn)生多種不同類型思想認知傾向趨勢以及認知方向的主要原因。教師應當在思想引領(lǐng)的環(huán)節(jié)加強從積極角度引導的力度，向?qū)W生強調(diào)互聯(lián)網(wǎng)思維的特征以及互聯(lián)網(wǎng)思維在問題解決中的重要性。同時，也應當通過案例的講解和現(xiàn)實的引導，促使學生認識到網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)平臺本身的多元性和靈活性，以一種客觀的思維方式和引導方法，鼓勵學生從客觀的角度感受和理解網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)平臺，保持冷靜的頭腦，使學生能夠?qū)ΤＲ?guī)狀態(tài)下多元的網(wǎng)絡(luò)平臺的信息進行基礎(chǔ)性質(zhì)的判斷，并依托科學的自主判斷，過濾一部分具有負面引導作用的信息內(nèi)容，保持清晰的互聯(lián)網(wǎng)思維。讓學生在正確思維方式的引導下看待網(wǎng)絡(luò)文化、接受和吸收網(wǎng)絡(luò)文化，這是有效避免負面網(wǎng)絡(luò)文化對大學生的身心發(fā)展造成影響的科學方法。

在思想認知引導的方法上，教師一方面可選擇現(xiàn)階段比較典型的實踐案例，讓青少年群體體會到負面網(wǎng)絡(luò)信息對大學生的傷害。另一方面，也可通過網(wǎng)絡(luò)平臺宣傳正能量信息以及社會主義核心價值觀的理論內(nèi)容，營造良好的區(qū)域性網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，促使學生逐步形成正確的互聯(lián)網(wǎng)思維［6］。

（二）加大實踐維度的教育引導力度，依托實踐開展針對性的思想認知教育

實踐維度的教育能夠促使大學生產(chǎn)生更加真實的實踐感受，其學習相關(guān)內(nèi)容、認識網(wǎng)絡(luò)平臺的方法和視角也會在有了實踐體驗的基礎(chǔ)上逐步地實現(xiàn)轉(zhuǎn)化。在實踐活動的組織實施過程中，教師可通過思想引領(lǐng)教育實踐主題活動的開展，幫助學生接受正向的網(wǎng)絡(luò)平臺價值觀念引導。

在具體的實踐活動方面，教師一方面可立足于學校的局域網(wǎng)，在網(wǎng)絡(luò)平臺上舉辦以個性鮮明的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象為主題的在線討論和互動性活動，讓學生結(jié)合自身的感受和體驗對相應主題的網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象進行解讀和評價。自由而充分的交流空間和輕松愉快的交流氛圍能夠使學生暢所欲言，教師也能夠通過實踐討論活動的開展更加精準地把握大學生的思想認知趨勢和狀態(tài)，從而更進一步在教育引導過程中明確方向、掌握方法。

另一方面，實踐活動的組織開展還強調(diào)，教師應當聯(lián)動社會力量引入具有權(quán)威性和可靠性的官方網(wǎng)站，將具有積極向上價值和取向的網(wǎng)絡(luò)文化引入到大學生的視野中，引導大學生對積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生識別的基礎(chǔ)能力和敏感性。例如，新東方教師董宇輝就是在復雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中值得大學生認同和學習的榜樣性人物。在直播帶貨的過程中，董宇輝老師不僅完成了商品銷售的工作，也通過直播這一開放的平臺，將個人學習和成長過程中的文化積累和人生經(jīng)驗積累通過直播平臺向廣大青年大學生進行傳播。相對于那些只靠外形博取關(guān)注的網(wǎng)紅主播而言，風格清新自然、直播帶貨內(nèi)容文化內(nèi)涵深厚的董宇輝老師受到了廣大網(wǎng)友的認可。教師可立足于這一網(wǎng)絡(luò)直播帶貨案例，向大學生開展實踐維度的思想引領(lǐng)和教育，幫助其認識到正確的思想觀念和深厚的文化積累與網(wǎng)絡(luò)平臺中明星效應和網(wǎng)紅效應之間的緊密聯(lián)系，引導大學生認識到，只有自身的文化底蘊和思想認知層次達到了一定的程度，才能真正意義上成為受到認可的網(wǎng)紅主播。相比于那些靠顏值和指向性消費引導而短暫走紅的網(wǎng)絡(luò)主播，董宇輝老師更具有文化積淀下的生命力，是現(xiàn)代大學生追求網(wǎng)絡(luò)文化、認知網(wǎng)絡(luò)文化的過程中應當重點關(guān)注的個體代表。

（三）立足教學管理，實現(xiàn)實踐中的行為和認知引導

教學管理是從宏觀的網(wǎng)絡(luò)文化教育回歸到學生日常生活實踐中的教育教學管理和引導模式。這部分的思想認知引導和實踐教育引導，更加強調(diào)從學生的日常學習生活入手，由教師或高校輔導員實現(xiàn)相應的教育引導目標。在引導教育工作的落實開展過程中，需要高校輔導員和教師加強協(xié)同合作、提升溝通頻率，針對學生的學習狀態(tài)、情緒狀態(tài)、人際交往狀態(tài)進行系統(tǒng)性的觀察和分析，對學生熟悉且高頻率應用的網(wǎng)絡(luò)用語進行更進一步的研究。在此基礎(chǔ)上，感受和體會網(wǎng)絡(luò)文化中負面信息內(nèi)容和文化引導對于學生思想認知和行為方式的影響。通過示范性引導或針對性語言溝通的方式，對學生進行思想認知的矯正教育，保證學生不受到負面思想認知和文化氛圍的影響。

四、結(jié)語

綜合本研究的分析可知，在大學生群體的教育引導中，網(wǎng)絡(luò)平臺支撐下的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)文化對于現(xiàn)代大學生的成長發(fā)展會造成非常直接的影響。對于大學生而言，其自身應當不斷提升個人的認知能力水平，積極學習正確的價值觀念，保持清醒的頭腦，體會和感受網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。通過規(guī)范和控制個人的思想認知與實踐行為，適應網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的多元文化，保持對多元文化的正確價值認知，最終科學指導個人的實踐行為。

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［5］ 王超群. 大學生網(wǎng)絡(luò)亞文化的成因、影響及對策［J］. 廣西青年干部學院學報，2021，31（04）：41-44+48.

［6］ 鄒鈺. 網(wǎng)絡(luò)亞文化的價值審視［J］. 新媒體研究，2021，7（15）：95-98+108.

（薦稿人：董健，上海戲劇學院教授）

（責任編輯：胡甜甜）