“一帶一路”中國文化傳播的障礙和應(yīng)對策略

摘要： “一帶一路”的目的在于通過古代絲綢之路的歷史符號，高舉新時(shí)代和平發(fā)展旗幟，積極開展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作并建立密切關(guān)系，共同建構(gòu)“政治互信，經(jīng)濟(jì)融合，文化包容”的共同體。中國雖然已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但卻在經(jīng)濟(jì)增長與文化對外輸出之間存在著比例不平衡的現(xiàn)狀。有著五千年歷史的中華文化，作為世界上唯一沒有中斷的文化，我們有充足的歷史文化底蘊(yùn)，在對外文化傳播上有極大的潛力。本文就“一帶一路如何講好中國故事，傳播好中國聲音”問題提出建議并為破除當(dāng)前障礙提供應(yīng)對策略。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”;文化自信;障礙;策略

中圖分類號：G206文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A????? 文章編號：1672-8122（2020）08-0008-03

一、“一帶一路”提出背景

在2013年9月和10月，習(xí)近平總書記分別提出合作倡議，要求建立“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略。當(dāng)前，世界正發(fā)生復(fù)雜且深刻的變化，世界金融危機(jī)的威脅依然潛伏，國際經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緩慢，當(dāng)前依然是“西強(qiáng)東弱”的局面，中國在對外貿(mào)易中依然存在很多壁壘，面對日益變幻的世界發(fā)展趨勢，共建“一帶一路”有助于突破東方從屬于西方的局面，提高沿線發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技的發(fā)展。

二、中國“‘一帶一路文化傳播”發(fā)展現(xiàn)狀（一）發(fā)展成果

“一帶一路”的內(nèi)涵具有廣泛性與具體性，關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、繁榮，加強(qiáng)理解，培養(yǎng)信任，加強(qiáng)全方位交流。全方位的文化交流是實(shí)現(xiàn)國家繁榮、人民幸福這一目標(biāo)不可缺少的部分，加強(qiáng)文化交流就是為了更好地傳播，“講好中國故事，傳播好中國聲音”體現(xiàn)出中華文化極強(qiáng)的包容性、普惠性及共享性。因此要充分發(fā)揮文化潛移默化的作用。

目前，中國在文化經(jīng)濟(jì)貿(mào)易方面成果顯著，已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，文化產(chǎn)品貿(mào)易體量大。

伴隨著“一帶一路”的建設(shè)和發(fā)展，孔子學(xué)院便成了傳播中華文化最主要的陣地，對于全世界來說，孔子學(xué)院已經(jīng)成為各國人民學(xué)習(xí)中國語言文字、了解中國歷史和傳統(tǒng)文化，進(jìn)行文化交流的一個(gè)重要媒介和平臺。通過文化交流來帶動(dòng)文明的相互借鑒，“一帶一路”沿線的54個(gè)國家已經(jīng)建立了153所孔子學(xué)院，149個(gè)孔子課堂。全球?qū)W習(xí)漢語的人數(shù)已經(jīng)達(dá)到1億多人，同時(shí)數(shù)十個(gè)國家已經(jīng)將漢語列入了國民教育體系。中國成為一些國家或地區(qū)的學(xué)生選擇留學(xué)的首選國家。

（二）存在問題

1.文化出口地區(qū)分布不平衡

在對外文化出口的六大地區(qū)中，文化輸出表現(xiàn)出不平衡?！耙粠б宦贰毖鼐€國家可以分為六個(gè)地區(qū)：蒙俄地區(qū)、中東歐地區(qū)、西亞地區(qū)、中亞地區(qū)、東亞地區(qū)和東南亞地區(qū)，與東南亞文化雙邊貿(mào)易較多[1]，在2013年出現(xiàn)幾何倍增長，但在2015年后出現(xiàn)下降趨勢。與蒙俄地區(qū)、中亞地區(qū)和中東歐地區(qū)之間的貿(mào)易往來相對較少。總體而言貿(mào)易往來分布不均衡。

2.文化貿(mào)易產(chǎn)品不均衡

文化貿(mào)易產(chǎn)品包括電影、書籍、報(bào)紙、圖片、針織物、陶瓷產(chǎn)品、珍寶、金屬、玩具運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品和藝術(shù)收藏品等。通過分析2013年到2016年貿(mào)易走向可以了解到，藝術(shù)品、印刷書物等在貿(mào)易中所占比例較小，平均占額5%～6%，寶石金屬產(chǎn)品在2014年增幅超過200%，高于往年平均水平，在2015年有所回落，但是占比依然較高。

3.交流過程中文化輸出意識淡薄

“一帶一路”沿線國家眾多，面臨著民族信仰和宗教信仰不同的現(xiàn)實(shí)情況，且在沿線國家主要盛行的是伊斯蘭教和基督教，而儒家、佛教、道家學(xué)說較少。再加上語言不同，這就給對外文化交流的政府機(jī)構(gòu)與民間企業(yè)造成了一定障礙?！耙粠б宦贰钡慕ㄔO(shè)是經(jīng)濟(jì)的崛起，當(dāng)然也必須伴隨文化的崛起，這就要求我們在文化傳播中要彰顯自己的文化特色，對外來文化采取辯證取舍的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，加強(qiáng)本民族文化對外輸出。然而在文化對外輸出中，我們卻缺少這種觀點(diǎn)，以致形成了重視工程建設(shè)不注重后續(xù)工程“售后”的狀態(tài)，包括在項(xiàng)目使用中，后期人員安排上不注重文化傳播，從而造成沿線國家對中國援建人員的誤解。如中國在非洲和東南亞的一些援建項(xiàng)目中，在醫(yī)護(hù)、教師等人員安排、運(yùn)行維護(hù)和機(jī)構(gòu)介入上沒有注重文化傳播，從而使當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為中國人員的到來是對當(dāng)?shù)刭Y源的掠奪，搶奪了本地就業(yè)機(jī)會，破壞了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境，而西方國家的人員則會先進(jìn)行醫(yī)療方面的義診、技術(shù)設(shè)施使用的講解，再在潛移默化下，讓當(dāng)?shù)厝藢λ麄儺a(chǎn)生好感。

4.文化傳播的“文化折扣現(xiàn)象”

“文化折扣現(xiàn)象”就是因?yàn)椴煌奈幕蜌v史背景對外來文化認(rèn)知度較低，從而出現(xiàn)對外來文化傳播折損，從而導(dǎo)致國際市場中的文化產(chǎn)品不被其他地區(qū)受眾認(rèn)同或理解并使其價(jià)值減低的現(xiàn)象。在“一帶一路”文化交流過程中，“電影文化”的輸出是一項(xiàng)重要的交流策略。以對外文化傳播產(chǎn)品電影《長城》為例，這部電影的主線就是長城，對中國人來說長城的概念很容易理解，它不單是一個(gè)防御性建筑物的概念，同時(shí)也包涵了中國歷史的記憶，但是這部電影在拍攝中過度迎合西方的審美模式，采取好萊塢特效，使得畫面宏偉卻遮蓋了對故事情節(jié)的敘事，簡單的情節(jié)、粗糙的人物關(guān)系處理，缺乏中國特色的敘事框架，讓國外人員很難將故事情節(jié)與長城聯(lián)系起來，因此產(chǎn)生歧義，降低了國外人員對中國文化的理解，降低了文化傳播效果。而印度電影、韓國電影則極力樹立本國民族特色，以鮮明的民族特色高調(diào)張揚(yáng)本民族文化，并對國家形象進(jìn)行積極的形象樹立，有極強(qiáng)的民族文化辨識度，這就使我們不得不重視這類文化的影響。因此在“一帶一路”文化傳播過程中首先要了解當(dāng)?shù)匚幕?，承認(rèn)文化的多樣性，尊重彼此間存在的文化差異，以此來提高文化認(rèn)同。

5.文化傳播中多“快餐”，少內(nèi)涵

當(dāng)前文化傳播中，文化產(chǎn)品多，“快餐”文化體現(xiàn)在，提及對中國的印象時(shí)，國外人員較多的聯(lián)系到的是茶葉、瓷器、臉譜等具象物品，但對于深層次的茶文化、瓷器制作與發(fā)展和對于京劇藝術(shù)的了解卻知之甚少，缺少對中國文化的辨識能力?！耙粠б宦贰毖鼐€的國家和人民大都對中國文化的理解相對淺薄，對中國文化具有一定的刻板印象，他們了解文化的途徑一般是通過大國宣傳片和社交媒體等，接觸文化的途徑較為單一，難以了解其深層次內(nèi)涵，而內(nèi)涵傳播的喪失使得中國文化成為無根之木，難以長久吸引國外人員。如在動(dòng)漫方面《成龍歷險(xiǎn)記》描述了中國的十二生肖、臉譜和中國龍文化;再如《功夫熊貓》，這是中國的國寶級形象，電影中的熊貓形象憨態(tài)可掬，栩栩如生;中國古代巾幗英雄《花木蘭》替父從軍，表達(dá)了中國人的忠孝和堅(jiān)強(qiáng)不屈等品格，但是這些優(yōu)秀作品都是由美國拍攝和制作的，不能全部體現(xiàn)中國的語言符號，沒有展現(xiàn)出中華民族的特色內(nèi)容，難以做到“講好中國故事”。

三、應(yīng)對策略

（一）注重文化輸出，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)

“一帶一路”建設(shè)，對于中國人民與沿線國家的人民來說都需要共同打造一個(gè)和諧美麗的“未來”，這不僅需要硬件建設(shè)，還需要軟件建設(shè)。

講好中國故事，傳播好中國聲音。一方面，要注重培養(yǎng)文化輸出意識，建立起中國特色文化服務(wù)體系與文化交流模式，解決沿線人民在精神需求、情感需求、物質(zhì)需求等多層次的交流，針對基礎(chǔ)設(shè)施要完善售后服務(wù)，做好宣傳，與當(dāng)?shù)厝嗣襁M(jìn)行交流，了解沿線人民的需求。在文化輸出中要立足本民族文化，從平民化角度入手進(jìn)行宣傳，便于沿線人民理解，如紀(jì)錄片《絲路，重新開始的旅程》就是以平民化的視角來講述人物，將中國人的仁愛和平，艱苦樸素的形象成功地傳給各國人民[2]。

另一方面，加強(qiáng)文化對外開放的格局，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，發(fā)揮政府引領(lǐng)模式，制定中外文化交流戰(zhàn)略，充分發(fā)揮國內(nèi)各省市的對外交流模式，依靠東盟、上海合作組織、中阿合作論壇等現(xiàn)有的合作平臺，進(jìn)一步豐富和展現(xiàn)有機(jī)框架。在“一帶一路”中形成“高層認(rèn)可——中層執(zhí)行——基層支持”的良好渠道，并倡導(dǎo)以法律、文件、告示等形式形成國家間相互磋商機(jī)制。

（二）重新定位國際市場，緩解市場不平衡現(xiàn)狀從上文我們可以看出，當(dāng)前我國的主要交流地區(qū)是東南亞，其他五個(gè)地區(qū)文化貿(mào)易較少，仍然存在著較大的文化貿(mào)易潛力，這就需要深入調(diào)研各國的文化需求，挖掘市場份額。中東歐地區(qū)有豐富的文化遺產(chǎn)，政府和民間對文化遺產(chǎn)有較高的傳承和較強(qiáng)的保護(hù)，因此中國可以和中東歐地區(qū)國家合作開展文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)貿(mào)易活動(dòng)，如文化研究和保護(hù)技術(shù)產(chǎn)權(quán)方面的問題。借助“一帶一路”沿線國家的潛在市場需求結(jié)合本民族文化進(jìn)行創(chuàng)新，自主研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。

中國在文化產(chǎn)品貿(mào)易中的類型主要集中在寶石金屬方面，對于印刷書刊、電影等文化產(chǎn)品貿(mào)易量少，這也說明了我國在文化創(chuàng)新產(chǎn)品方面能力較弱。我國在傳播像電影等數(shù)字出版物產(chǎn)品時(shí)可以利用國外具有較強(qiáng)話語權(quán)的多媒體平臺進(jìn)行廣告營銷，利用外媒的公信力來增強(qiáng)沿線國家對電影和書刊的興趣，增強(qiáng)中國文化的受眾影響。同時(shí)可以挖掘新媒體技術(shù)在文化傳播過程中的重要作用，通過Facebook、Twitter等移動(dòng)終端來分析國外受眾的需求，開發(fā)新的文化項(xiàng)目，傳播好中國聲音。

（三）創(chuàng)建中國品牌，減少文化折扣現(xiàn)象

傳播好中國聲音要在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性建設(shè)，以此打造屬于中國的“現(xiàn)代化符號”。在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)方面，挖掘中國傳統(tǒng)元素，將中國水墨元素和新型建模技術(shù)相融合，創(chuàng)造屬于中國人自己的動(dòng)漫產(chǎn)品，如中國和日本合作制作的一次動(dòng)漫《三國演義》，從畫面效果和呈現(xiàn)視覺元素等方面都能體現(xiàn)出了中國元素。一方面，體現(xiàn)出現(xiàn)代科技的渲染效果。音樂藝術(shù)方面我們創(chuàng)作過《梁?！贰抖吃隆返染哂兄袊幕尘暗囊魳?，在對外傳播中可以將傳統(tǒng)樂器的伴奏效果匯入，如中國古代整體編鐘的打擊效果，也可以加入現(xiàn)在音樂元素的呼麥和說唱等，促進(jìn)中國傳統(tǒng)音樂效果和現(xiàn)代音樂的融合;另一方面，傳播各國人民喜聞樂見的文化形式，易于各國人民接受而減少文化折扣現(xiàn)象。尋求“一帶一路”沿線國家不同文化的共同切入點(diǎn)，尋求能夠引起各個(gè)國家共鳴的文化，豐富文化傳播的內(nèi)涵并建立起能夠引起共情的觸發(fā)機(jī)制。佛教文化在沿線國家有較多印記，可以以佛教文化為切入點(diǎn)，展開文化傳播，使沿線國家深入了解中國文化，增加中國在國際上的話語權(quán)，培養(yǎng)其他國家對中國的信任度。

四、結(jié)語

錢穆曾指出：“復(fù)興中華文化不僅為我國民族振衰救弊，實(shí)亦可以為世界文化開其新生”[3]。文化交流能夠助力國家發(fā)展，文化因交流而繁榮，文明因互鑒而豐富?！耙粠б宦贰卑N宗教，四種古文化，上百種語言，盡管文化各異，但都有相互共同的文化內(nèi)涵，“人類命運(yùn)共同體”是人類社會共同的價(jià)值愿景，以“中國智慧”豐富文化內(nèi)涵，塑造大國文化形象，并將為世界帶來正能量，注入新的活力，做出更大的貢獻(xiàn)[4]。講好中國故事，傳播好中國聲音，這將進(jìn)一步提高中國在國際上的地位和影響力。

參考文獻(xiàn)：

[1]竺杏月.我國與“一帶一路”沿線國家文化產(chǎn)品貿(mào)易的發(fā)展分析[J].經(jīng)濟(jì)觀察，2019（4）.

[2]朱偉健.“一帶一路”題材紀(jì)錄片的跨文化傳播策略研究[D].曲阜師范大學(xué)，2019：24.

[3]錢穆.中國文化叢談[M].臺北：三民書局，1975.

[4]丁威.發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“一帶一路”建設(shè)中的積極作用及其努力方向與建議——基于習(xí)近平的相關(guān)論述[J].新銳新論，2018（6）.

[責(zé)任編輯：武典]

收稿日期：2020-01-15

作者簡介：彭渤，男，河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士研究生，主要從事網(wǎng)絡(luò)新聞研究。