文化中的威尼斯樂派

沈通

摘 要：作為文藝復興后期最為耀眼的存在，威尼斯樂派可以說起到了承前啟后的作用。而在同時期各國家的紛亂繁雜的音樂文化中，為何亞德里亞海沿岸的這個水城成為了當時音樂的中心。本文通過分析威尼斯所處文化環(huán)境，探究圣馬可大教堂成為當時音樂核心的原因。

關(guān)鍵詞：威尼斯樂派;文化環(huán)境;宗教環(huán)境

文藝復興末期的羅馬樂派創(chuàng)作體現(xiàn)了長期發(fā)展的復調(diào)音樂的最高成就，而威尼斯樂派則是以代表了新的音樂發(fā)展趨勢的主調(diào)合唱為其主要風格。我們將“音樂首先應該是一種文化”這一概念引入之后從威尼斯的地理位置、宗教環(huán)境和政治環(huán)境等方面，對威尼斯自身的文化環(huán)境進行分析。

一、威尼斯的地理環(huán)境與宗教環(huán)境

（一）地理環(huán)境

公元前5世紀，西羅馬帝國遭受到日耳曼滿族入侵，一支逃亡的難民無意中來到了亞得里亞海的沿岸，這個名叫威尼斯的地方。威尼斯特有的潟湖地形導致這些人們并不能放牧和農(nóng)耕。那么擺在威尼斯人的祖先面前的生存之道只剩海盜或者經(jīng)商兩條道路。而威尼斯平直的海岸線，和附近較淺的海水，不利于大船的行駛。這也就使得成為海盜，并不適合這座城市中的人們。

（二）威尼斯的宗教環(huán)境

威尼斯的宗教位置，其距離西羅馬帝國的首都羅馬相對較近，距離東羅馬帝國要遙遠許多。這樣的宗教地理位置很讓人誤以為威尼斯是在西羅馬帝國管轄下的。但是直至西羅馬帝國滅亡，威尼斯在宗教問題上都更加傾向于東羅馬帝國。

這種混亂的宗教狀態(tài)，究其原因可能是源于一下幾個方面：首先，威尼斯的主要發(fā)展途徑是商業(yè)，選擇東羅馬帝國所帶來的好處是，由于地理位置相對遙遠造成的東羅馬帝國難以對威尼斯進行管理而造成的相對自由。其次，威尼斯從西羅馬帝國投入東羅馬帝國的懷抱，這本身對于東羅馬教廷來說便是一個打擊西羅馬教廷的例子。這也就間接導致了東羅馬帝國給予了威尼斯相當多的優(yōu)惠政策和經(jīng)商便利。

綜上兩點我們不難看出，威尼斯之所以選擇東羅馬帝國，是因為更近的西羅馬帝國戰(zhàn)亂頻繁且有不斷削弱皇權(quán)的習慣，而東羅馬帝國則在能夠提供給威尼斯各種便利和實惠的同時給予威尼斯更大的自由。

二、文藝復興時期威尼斯圣馬可大教堂與同時期其他教堂的比較

在文藝復興時期，歐洲有著無數(shù)宏偉的教堂。我們將其中三者進行比較，試分析圣馬可大教堂成為16世紀文藝復興后期音樂中心的部分原因。這三者分別“圣索菲亞大教堂”;梵蒂岡的“圣彼得大教堂”;以及，處于亞德里亞海沿岸水城威尼斯中的“圣馬可大教堂”。

圣索菲亞大教堂作為存在于東羅馬帝國首都的著名“拜占庭式”建筑，與其同時期的教堂相比其宗教文化并不遜色。但是，與圣馬可大教堂和圣彼得大教堂相比較，圣索菲亞大教堂在音樂方面的成就卻相當?shù)秘毞?。在圣索菲亞大教堂中并未出現(xiàn)以其為中心的，如圣馬可大教堂一般的音樂流派也并未出現(xiàn)如帕萊斯特里那和維拉爾特一般著名的音樂家。

造成這種結(jié)果的原因可能與圣索菲亞大教堂遭到過無數(shù)次的毀壞有關(guān)。從公元360年到公元562年，圣索菲亞大教堂經(jīng)歷過兩次完全的損毀，而在查士丁尼皇帝進行第三次重建后，圣索菲亞大教堂又經(jīng)歷過多次的破壞。沒有穩(wěn)定的環(huán)境給予音樂進行發(fā)展，這無疑是圣索菲亞大教堂沒能達到如威尼斯圣馬可大教堂一般的音樂水平的原因之一。而想要了解圣馬可大教堂為何能夠成為文藝復興晚期歐洲音樂的中心，還需要結(jié)合梵蒂岡的圣彼得大教堂的發(fā)展。

作為一座由文藝復興多位藝術(shù)家參與而建成的大教堂，再加上其位于天主教的圣地梵蒂岡，圣彼得大教堂相較于圣索菲亞大教堂而言，毫無疑問其音樂發(fā)展的環(huán)境是更加穩(wěn)定的。同時，帕萊斯特里那于1551年任圣彼得大教堂茱莉亞唱詩班指揮，后1571年重返梵蒂岡，出任茱莉亞唱詩班樂長。同時，也就在16世紀中葉出現(xiàn)了，以帕萊斯特里那為代表的羅馬樂派。其作品主要集中在彌撒曲、經(jīng)文歌等體裁。而后世之所以仍然認為威尼斯樂派是當時音樂的中心而不是羅馬樂派，其原因也主要是音樂，羅馬樂派在17世紀巴洛克時代開始時，仍然堅持原本保守的宗教音樂體系，而拒絕新音樂形式和風格。

三、威尼斯音樂與文化環(huán)境相聯(lián)系

從前文中我們可以了解到，威尼斯的圣馬可大教堂之所以能夠成為當時音樂的中心，有以下原因：

首先，從較大宗教背景和地理位置角度來看，威尼斯作為當時著名的商業(yè)國家，其經(jīng)濟水平相對較高，社會環(huán)境穩(wěn)定，給予音樂發(fā)展以穩(wěn)定的社會物質(zhì)條件。避免了如圣索菲亞大教堂一般被多次損毀的命運。宗教管制的松散使得原本應該處于東西羅馬帝國夾縫中的威尼斯反而成為了一個宗教寬松地帶。使得威尼斯的音樂家們能夠更加自由地去進行音樂創(chuàng)作，例如打破原本宗教單一合唱隊形式的復合唱風格的出現(xiàn)。

其次，也是由于威尼斯獨特的政治和宗教體制。其作曲家創(chuàng)作了大量被直接運用于民俗活動的音樂。音樂本身不再是被束之高閣的東西，而是真正來到了人們的生活中。這種形成環(huán)境也導致了威尼斯音樂獨立于其它國家和地區(qū)的音樂之外。

最后，對比帕萊斯特里那和維拉爾特的生平，我們可以看到帕萊斯特里那由于結(jié)婚而被教堂解職，在20年后才再次回到圣彼得大教堂。而反觀維拉爾特，在維拉爾特對威尼斯樂派做出巨大貢獻和獲得巨大成就后，由于其能夠穩(wěn)定地在圣馬可大教堂中任職，這就導致維拉爾特的音樂創(chuàng)作風格和對于音樂的研究被其徒弟所繼承，而威尼斯樂派的地位，也正是由這樣的傳承所奠定的。這種師徒的傳承關(guān)系，也是促使威尼斯樂派發(fā)展的原因之一。

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