近現(xiàn)代園林中的生態(tài)思想概析

張恩瑋

摘 要：通過對(duì)西方近現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)先驅(qū)的著作和思想的分析與研究，表達(dá)生態(tài)主義思想與風(fēng)景園林融匯后的自然性、藝術(shù)性與生態(tài)性，并且隨著這些元素的發(fā)展與變化，逐漸地影響了西方近現(xiàn)代風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)觀念與實(shí)踐表達(dá)形式。在生態(tài)思想循序漸進(jìn)的引導(dǎo)下，風(fēng)景園林從起初的藝術(shù)美學(xué)設(shè)計(jì)逐漸走向了生態(tài)科學(xué)的方向，在生態(tài)思想層面上有了更深的思考。

關(guān)鍵詞：園林景觀；生態(tài)；西方園林；生態(tài)景觀

1 對(duì)生態(tài)思想的理解

對(duì)于生態(tài)思想的理解在不同的角度會(huì)有不同的結(jié)論。從自然的角度來說生態(tài)化是可以最大的保留自身系統(tǒng)內(nèi)在循環(huán)的供需狀態(tài)，而從人的角度出發(fā)則是在滿足正常生活狀態(tài)下時(shí)與自然的和諧相處[1]。在生態(tài)區(qū)規(guī)劃過程中從大范圍的基礎(chǔ)拓展更變到詳細(xì)的景觀生態(tài)規(guī)劃，用整體性的規(guī)劃方法使環(huán)境進(jìn)行系統(tǒng)上的修復(fù)與改善，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與生態(tài)之間的互利共生。

1.1 生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的應(yīng)用現(xiàn)狀

對(duì)各門類的生態(tài)學(xué)，包括水文生態(tài)學(xué)、植物生態(tài)學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、森林生態(tài)學(xué)、城市生態(tài)學(xué)等，都在園林景觀設(shè)計(jì)中起著非常重要的指導(dǎo)作用。生態(tài)學(xué)中所涉及到的整體、系統(tǒng)理論和協(xié)調(diào)機(jī)制更是指導(dǎo)景觀設(shè)計(jì)的根本理論。隨著生態(tài)學(xué)的不斷發(fā)展，景觀生態(tài)學(xué)理論逐漸的完善并且對(duì)大范圍的景觀規(guī)劃起到越來越重要的指導(dǎo)作用。[2]

1.2 生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與園林景觀設(shè)計(jì)的結(jié)合

園林景觀設(shè)計(jì)結(jié)合了科學(xué)、藝術(shù)以及社會(huì)三個(gè)元素構(gòu)成，三者都密不可分，相輔而成。所有的景觀設(shè)計(jì)都需要建立在尊重自然的基礎(chǔ)之上，生態(tài)沒計(jì)應(yīng)該是景觀設(shè)計(jì)中的一個(gè)普遍的原則。

目前越來越多的景觀設(shè)計(jì)在思想中遵循著生態(tài)的原則，這些原則的表現(xiàn)形式是來自多方面的[4]。在設(shè)計(jì)中，回收而來的雨水不僅僅是用于水景的營(yíng)造、綠地的灌溉，還用作于周邊建筑的內(nèi)部清潔。或者通過利用自然凈化的機(jī)理設(shè)計(jì)各種人工濕地，水的流動(dòng)、水生植物的生長(zhǎng)都與水質(zhì)的凈化互相關(guān)聯(lián)，這樣使得景觀被理性地融合于生態(tài)的原則之中。

2 生態(tài)主義思想對(duì)西方近現(xiàn)代風(fēng)景園林的影響

2.1 研究范疇的拓展——從二元對(duì)立到多元融合

生態(tài)主義思想引導(dǎo)下的風(fēng)景同林設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐拓展了風(fēng)景同林學(xué)的研究范疇，模糊了建筑學(xué)、城市規(guī)劃、生態(tài)學(xué)等相關(guān)學(xué)科與風(fēng)景園林學(xué)之間的界限，使之有能力處理更加綜合、更加復(fù)雜的環(huán)境與社會(huì)問題[4]。此外，生態(tài)主義思潮的影響使風(fēng)景園林在自然系統(tǒng)、城市景觀及基礎(chǔ)設(shè)施之間建立起與自然及人類生態(tài)系統(tǒng)相互關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)，并在自然與城市之間、藝術(shù)與科學(xué)之間、設(shè)計(jì)過程與生命活動(dòng)之間建立起持久而穩(wěn)定的聯(lián)系[5]

2.2 形式與內(nèi)容的嬗變——從設(shè)計(jì)自然到生態(tài)設(shè)計(jì)

生態(tài)思想的影響使風(fēng)景同林超越了風(fēng)格化的框架和現(xiàn)代主義的僵局[6]，關(guān)注場(chǎng)地的尺度、維度、生態(tài)因子及自然與人工系統(tǒng)的相互作用關(guān)系，關(guān)注城市發(fā)展的可持續(xù)性策略。從設(shè)計(jì)生態(tài)到生態(tài)設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變從其本質(zhì)上來講是對(duì)傳統(tǒng)思維方式的挑戰(zhàn)，是對(duì)常規(guī)化生活方式的改變，也是對(duì)人與自然關(guān)系的重新審視。

2.3 意識(shí)與價(jià)值的變革——從無視生態(tài)到彰顯生態(tài)

工業(yè)革命之后，環(huán)境的破壞和生態(tài)危機(jī)使風(fēng)景園林師們意識(shí)到景觀的生態(tài)屬性與人類及環(huán)境的生存息息相關(guān)。而生態(tài)主義思想的影響使風(fēng)景園林的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀和自然觀均發(fā)生了嬗變，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的意識(shí)與價(jià)值由人與自然相互隔離的心理補(bǔ)償和無意識(shí)的自然主義傾向轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀华?dú)立審美價(jià)值的客觀賦予和含有民主意識(shí)的現(xiàn)代文明指向。

2.4 材料與技術(shù)的創(chuàng)新——從不可再生到可持續(xù)

生態(tài)主義思想激發(fā)了自然觀和價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變及生態(tài)材料和可持續(xù)性技術(shù)的創(chuàng)新，推動(dòng)了風(fēng)景園林設(shè)計(jì)實(shí)踐由對(duì)生態(tài)性的無視和對(duì)自然資源的無限制耗費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)自然過程的尊重、對(duì)廢棄設(shè)施的功能轉(zhuǎn)換、對(duì)可再生物質(zhì)及能源的循環(huán)使用、生態(tài)材料的應(yīng)用、可持續(xù)性技術(shù)的創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)場(chǎng)地的自我維持以及可持續(xù)發(fā)展。

2.5 空間與維度的延展——從二維平面到四維時(shí)間

自然觀的改變與科學(xué)概念的引入使風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中生態(tài)思想的表達(dá)以動(dòng)態(tài)性、變化性、不確定性和彈性為特征。風(fēng)景園林關(guān)注的重點(diǎn)由點(diǎn)、線、面構(gòu)成的視覺平面轉(zhuǎn)變?yōu)橛审w積構(gòu)成的實(shí)體空間感受，而生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)的過程和自然演替進(jìn)程的漫長(zhǎng)又使風(fēng)景園林設(shè)計(jì)納入了時(shí)間的流變因素。

3 結(jié)束語

生態(tài)是人類生存環(huán)境的基礎(chǔ)，除了對(duì)原有自然環(huán)境的要求之外，還應(yīng)體現(xiàn)對(duì)人類精神需求的滿足。園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是溝通人與自然具體的途徑與手段。保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)、創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的人類生存環(huán)境，已成為二十一世紀(jì)景觀的首要任務(wù)。受此影響的生態(tài)學(xué)景觀設(shè)計(jì)思想理當(dāng)是未來的景觀設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想。自然循環(huán)回到生態(tài)的本源，利用自然給我們的一切，結(jié)合現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的手法，找尋人與生態(tài)的平衡性，將我們的城市景觀得到不斷變化與更新。

參考文獻(xiàn)

[1] 賈良清.殷福才.王曉輝.生態(tài)區(qū)域建設(shè)規(guī)劃的理論與實(shí)踐[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2006（19）

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[5] 陳志華.外國(guó)造園藝術(shù)[M].鄭州：河南科技出版社，2001：139.