馮子振《鸚鵡曲》淺析

摘 要：元人在進行散曲創(chuàng)作時，常常會就某一主題進行創(chuàng)作，有時會連作數(shù)首甚至數(shù)十首散曲，形成一系列曲調(diào)相同，主題相近的作品。而其中馮子振的四十二首《鸚鵡曲》就是這一類散曲的出類拔萃的作品。本文將從作者生平、思想內(nèi)容、藝術(shù)特征等方面對這四十二首《鸚鵡曲》進行鑒賞與探究，深入作品內(nèi)涵感受其中所蘊含的文化意蘊。

關(guān)鍵詞：馮子振；鸚鵡曲；思想；藝術(shù)

1 作者生平

馮子振，元代著名散曲家，湖南攸縣人。根據(jù)清代文人在《元詩選》中所撰寫的馮子振小傳，其中有這樣的記載：“子振，字海粟，攸州人，博洽經(jīng)史。嘗著《居庸賦》，首尾幾五千言，宏衍巨麗，自號怪怪道人，仕為承事郎、集賢待制?！盵1] 顧嗣立沒有明確馮子振具體的生卒年，但是根據(jù)張月中等所編纂的《全元曲》以及王毅先生所著的《海粟集輯存》中都普遍認(rèn)為馮子振的生年為1253年，而其卒年為1348年，享年七十六歲。

根據(jù)史料中記載，馮子振博學(xué)強記，才思敏捷。據(jù)《元史·儒學(xué)傳》中寫到：“天臺陳孚其為詩文大抵任意即成，不事雕鑿。攸州馮子振其豪俊與孚略同，而孚極敬畏之，自以為不可及。子振于天下書無所不記。當(dāng)其為文也，酒酣耳熱，命侍史二三人潤筆以俟，子振據(jù)案疾書，隨紙數(shù)多寡頃刻輒盡?！盵2]馮子振不但寫得一手好文章，而且其在多方面就極具寫作天賦。他的詩歌受到推崇，《元詩選》稱其詩作“語必驚人”；同時他所寫的賦也廣為傳頌，明吳訥贊曰：“今觀海粟賦，何宏衍巨麗之若是也”；而其散文也同樣豪邁恣肆有雄奇氣象。馮子振一生著述頗豐，有《居庸賦》、《十八公賦》、《華清古樂府》、《海粟詩集》等篇流傳于世，今存小令44首，其中以42首《鸚鵡曲》最為著名，在后世廣為傳誦。

馮子振一生起伏不定生活坎坷，元大德二年（1298）才進士及第，但是他已年近半百，被時人評，稱其“大器晚成”。至元29年（1292）5月，為文字獄所波及，險些喪命。據(jù)《元史紀(jì)事本末》卷七載：“二十九年五月，中書省臣言：妄人馮子振為詩譽桑哥，及桑哥敗，即告詞臣撰碑引諭失當(dāng)，國史院編修陳孚發(fā)其奸狀。帝曰：詞臣何罪？必以桑哥為罪，則在廷諸臣誰不譽之？朕亦嘗譽之矣?！盵3]馮子振“乞免所坐”，被遣還家。直至三年之后，元世祖去世，太孫鐵木耳（即元成宗）在上都繼位，馮子振才得以返回大都。大德六年（1302）冬，馮子振在京城居住，聽到歌女演唱白無咎的《鸚鵡曲》，此曲由于韻險，無人和其韻進行新辭的創(chuàng)作。馮子振因為朋友索求此曲的應(yīng)和之作，一時興發(fā)，按原韻和作四十二首，因此出名。

2 思想內(nèi)容

2.1 反映民生疾苦

馮子振42首《鸚鵡曲》中有不少反映民生疾苦的作品，如﹝正宮·鸚鵡曲〕（農(nóng)夫渴雨）：“年年牛背扶翠住，近日最懊惱殺農(nóng)父。稻苗肥恰待抽花，渴煞青天雷雨?！裁础澈逇埾疾唤饲椋財嘤窈缒先?。望人間三尺甘霖，看一片閑云起處。” [4]這首曲子描繪了農(nóng)夫期盼降雨的急切心情，前四句寫久旱不雨，描繪出農(nóng)夫焦躁不已卻又無能為力的心理狀態(tài)；后四句則是農(nóng)夫?qū)τ甑募鼻衅谂?，以一個“恨”字為詞眼與中心，從反面體現(xiàn)了農(nóng)夫?qū)ζ谂胃柿亟蹬R的卻舊盼無雨的急切心情。全篇通過“懊惱殺”、“渴煞”、“恨”、“望”、“看”等一系列動詞將農(nóng)夫渴雨的心理狀態(tài)展現(xiàn)的極為到位，使得一個既真實又復(fù)雜的農(nóng)夫形象在讀者面前展現(xiàn)的淋漓盡致。

又如﹝正宮·鸚鵡曲〕（漁夫）一曲寫到：“沙鷗灘鷺縭衣住，鎮(zhèn)日坐釣叟綸父。趁斜陽曬網(wǎng)收竿，又是南風(fēng)斜雨?！裁础尘G楊堤忘系孤椿，白浪打?qū)⒋?。想明朝日落潮平，在掩映蘆花淺處?！鼻八木涿鑼懥藵O夫打漁的生活狀態(tài)與日常所見所聞所做，后四句則借漁夫之口傳達了隨遇而安的人生追求，展現(xiàn)了作者對漁夫這種離塵出世的生活的贊美與向往。

2.2 描寫自然景物

馮子振42首《鸚鵡曲》中亦有以自然景物為主題進行創(chuàng)作的作品，如﹝正宮·鸚鵡曲〕（燕南八景）：“蘆溝清絕霜晨住，步落月問倚闌父。薊門東直下金臺，仰看樓臺飛雨?！裁础车懒昵跋φ丈n茫，疊翠望居庸去。玉泉邊一派西山，太液畔秋風(fēng)緊處?！北厩鑼懥颂J溝曉月、居庸疊翠、道陵夕照等燕南景致，以閑適清新的筆調(diào)描摹出一幅清秀淡美的出塵景色。

又如﹝正宮·鸚鵡曲〕（憶西湖）：“吳儂生長西湖住，艤畫舫聽棹歌父。蘇堤萬柳春殘，曲院風(fēng)荷番雨?！裁础巢葺螺乱坏姥梗浘G斷橋斜去。判興亡說向林逋，醉梅屋梅梢偃處?！北厩鑼懥宋骱K堤、曲院風(fēng)荷、斷橋等著名景色，表現(xiàn)了作者對自然景物的喜愛，對林逋歸隱生活的向往。

2.3 思鄉(xiāng)離別

寄賀送別、思鄉(xiāng)思人是古代文人進行文學(xué)創(chuàng)作的熱門主題，而馮子振《鸚鵡曲》的也不例外，其中多次表達了其真摯的思念之情與離別之意。如﹝正宮·鸚鵡曲〕（別意）中寫到：“花驄嘶斷留儂住，滿酌酒勸據(jù)鞍父。柳青青萬里初程，點染陽關(guān)朝雨?！裁础吃勾猴L(fēng)雁不回頭，一個個背人飛去。望河橋斂衽頻啼，早驀到長亭短處?！鼻八木涿鑼懰蛣e時依依不舍的場景，后四句一個“怨”字和一個“望”字，將離別時的惆悵之情表現(xiàn)得淋漓盡致。

再如﹝正宮·鸚鵡曲〕（城南秋思）：“新涼時節(jié)城南住，燈火誦魯國尼父。到秋來宋玉生悲，不賦高唐云雨?！裁矗┞暵曋辉诎沤?，斷送別離人去。甚河橋柳樹全疏，恨正在長亭短處?！贝饲\用倒敘手法，作者前四句先寫離別后的思念之情，后四句復(fù)敘離別時難分難舍之場面，情調(diào)悲涼而愁怨。

2.4 詠史懷古

詠史懷古是馮子振《鸚鵡曲》的一個重要的主題，代表作品有《夷門懷古》、《都門感舊》、《赤壁懷古》、《磻溪故事》等篇。其中﹝正宮·鸚鵡曲〕（磻溪故事）：“非熊無夢淹留住，呂望八十釣魚父。白頭翁晚遇文王，閑煞磻溪蓑雨?！裁矗┻\來時表海封齊，放下一鉤絲去。至今人想像筌箸，靠蘚石苔磯穩(wěn)處。”本曲借姜太公晚年遇文王而飛黃騰達的故事表達自己懷才不遇的感慨。

再如﹝正宮·鸚鵡曲〕（赤壁懷古）：“茅廬諸葛親曾住，早賺出抱膝梁父。笑談間漢鼎三分，不記得南陽耕雨?！裁矗﹪@西風(fēng)卷盡豪華，往事大江東去。徹如今話說漁樵，算也是英雄了處?！鼻八木涿鑼懣酌髀?lián)吳抗曹于赤壁大敗曹軍，卻忘記了原本躬耕于南陽的閑適生活；后四句則感慨往事如煙，與其建功立業(yè)還不如歸隱田園，表達了作者嘆世隱逸的思想。

2.5 描寫仕途險惡

馮子振一生也是屢遭波折，這也導(dǎo)致了他的散曲當(dāng)中有不少展現(xiàn)官場黑暗政治險惡的作品。如﹝正宮·鸚鵡曲〕（市朝歸興）寫到：“山林朝市都曾住，忠孝兩字報君父。利名場反覆如云，又要商量陰雨?！裁础潮闾旃醒垭y開，袖手不如家去。更蛾眉強學(xué)時妝，是老子平生懶處。”作者“居廟堂之高”與“處江湖之遠(yuǎn)”的經(jīng)歷兼而有之，忠君之心亦是溢于言表，但由于官場“反覆如云”、變化無常，因此還不如“袖手歸家”。最后一句表明與世俗同流合污就像學(xué)女人“強學(xué)時妝”一樣是作者“平生最懶”做的。表達了作者“不為五斗米折腰”的骨氣。

如﹝正宮·鸚鵡曲〕（故園歸計）：“重來京國多時住，恰做了白發(fā)傖父。十年枕上家山，負(fù)我湘煙瀟雨?！裁础硵嗷啬c一首陽關(guān)，早晚馬頭南去。對吳山結(jié)個茅庵，畫不盡西湖巧處?！北憩F(xiàn)了作者感慨仕途給自己身心帶來的疲憊，感傷自己多時居留京國，碌碌官場，不能返歸故鄉(xiāng)，只能在夢里回到瀟湘。作者用“斷回腸”三字表達了對官場的厭惡，而末句的“茅庵”、“西湖”則表現(xiàn)了對歸隱生活的向往。

2.6 道家思想

馮子振散曲當(dāng)中還有一些反映道家思想的作品。如﹝正宮·鸚鵡曲〕（南城贈丹砂道伴）：“長松蒼鶴相依住，骨老健稱褐衣父。坐燒丹忘記春秋，自在溪風(fēng)山雨?！裁础秤腥藖聿粏栍H疏，淡飯一杯茶去。要茅檐臥看閑云，梅影轉(zhuǎn)幽窗雅處?！贝饲鑼懥藷さ烙亚彘e淡雅的生活，表達了作者對不拘親疏等級、沒有塵世紛擾、超脫世俗的生活的向往。

又如﹝正宮·鸚鵡曲〕（拔宅沖升圖）：“淮南仙客蓬萊住，發(fā)漆黑變尋髯父。八公山九轉(zhuǎn)丹成，洗盡腥風(fēng)咸雨。〔么〕想云霄犬吠雞鳴，拔宅向青霄去。勸長安熱客回頭，鏡影到流年老處。”此曲描寫了西漢淮南王劉安慕道修仙，隨八公白日飛升的道教傳說，希望能“勸長安熱客回頭”，表達了作者淡薄名利的高尚情操以及對“歸園田居”的隱逸生活的向往。

3 藝術(shù)特色

3.1 “豪辣灝爛”的藝術(shù)風(fēng)格

貫云石在《陽春白雪序》當(dāng)寫到：“北來徐子芳滑雅，楊西庵平熟，已有知者。近代疏齋嫵媚，如仙女尋春，自然笑傲。馮海粟豪辣灝爛，不斷古今，心事天與，疏翁不可同舌共談?！盵5]認(rèn)為馮子振作品的藝術(shù)風(fēng)格是“豪辣灝爛”。鄧子晉也對這個觀點持支持的意見，他在《太平樂府序》當(dāng)中提到：“昔酸齋貫公與淡齋游，曰：‘我酸則子淡。遂以號之。常相評今日詞手，以馮海粟為豪辣灝爛，乃其所畏也。是編采海粟所和白仁甫《黑漆弩》為之始，蓋嘉其字按四聲，字字不茍，辭壯而麗，不淫不傷?！盵6]兩人對馮氏散曲風(fēng)格的評價皆為“豪辣灝爛”，甚至將馮子振視為“豪辣”的代表人物，地位猶在盧摯、貫云石等人之上。

元末曲評家、散曲家楊維楨在《東維子集》中說：“士大夫以今樂府鳴者，奇巧莫如關(guān)漢卿、庾吉甫、楊淡齋、盧疏齋，豪爽則有如馮海粟、滕玉霄，蘊藉則有如貫酸齋、馬昂夫。其體裁各異，而宮商相宜，皆可被于弦竹者也。”[7] 楊維楨將馮子振看成“豪爽”派的代表。明代初期鎦績也認(rèn)為子振是“豪雋”者，他云：“集賢馮海粟……一揮千語言……海粟千日豪雋亦也概見矣。”[8]

近代也有不少學(xué)者持相同或相近的看法。如陸侃如、馮沉君在《中國詩史》提及馮子振，認(rèn)為他“豪放而蕭爽”；而鄭振鐸評子振散曲云：“勁逸而蕭爽”；梁乙真在《元明散曲小史》中評說：“其作風(fēng)豪放而蕭爽” [9]；九十年代初，李昌集先生在其著的《中國古代散曲史》中也特別推崇貫云石對馮曲“豪辣灝爛，不斷古今，心事天與”[10]的評價。

綜上所述，馮子振《鸚鵡曲》的藝術(shù)風(fēng)格是“豪辣灝爛”大體上是可以這么說的。

3.2 清新、詼諧的語言

馮子振散曲的語言既不一味地追求典雅，也不刻意地追求通俗，只是直率地將心中的感情表達出來。通讀馮子振的42首《鸚鵡曲》，我們可以深刻地體會到他那清新、詼諧的語言特色。

如“笑長安利鎖名韁，定沒個身心穩(wěn)處?！保ā稘O翁放浪》）“便天公有眼難開，袖手不如歸去?！保ā妒谐瘹w興》）此曲直接將內(nèi)心的心理活動與所思所想直白的抒發(fā)出來，絲毫沒有進行遮掩，同時也無浮于表面的雕琢與修飾。又如“更蛾眉強學(xué)時妝，是老子平生懶處?！保ā妒谐瘹w興》）馮子振不僅在官場上不愿“更蛾眉強學(xué)時妝”，不愿與世俗同流合污，在散曲的創(chuàng)作上，他對散曲的淺顯粗鄙的流行形式，追俗求俚的時髦品味，同樣不愿與之沆瀣一氣。因此，他的散曲的語言沒有刻意雕琢的痕跡，顯得清新自然。

馮子振散曲的語言還有幽默詼諧的特點。由于他寫作散曲經(jīng)常直抒胸臆，因此《鸚鵡曲》當(dāng)中有不少口語化的語言，這些語言具有幽默詼諧的特點。如“徹如今話說漁樵，算也是英雄了處”（《赤壁懷古》）、“舊嬋娟落在誰家？個里是高人省處”（《感事》）、“酒醒時月上三竿，是不是雞聲管處”（《贈園父》）等，明白如話，詼諧幽默。

從馮子振散曲的主題內(nèi)容與藝術(shù)特色來看，《鸚鵡曲》的核心主題就是“隱逸”。作者雖很少直接吐露隱逸的念頭，但字里行間都可以看出他對世俗的不滿、對隱逸生活的向往。無論是描寫民生疾苦、自然景物，還是詠史懷古、道家主題，都是為了表達自己的隱逸思想，42首《鸚鵡曲》正是馮子振與世俗割裂追尋隱逸生活的鄭重宣言。

參考文獻

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[13] 徐清泉.論隱逸文化在中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展中的意義[J].文學(xué)評論.2000.

作者簡介：

管亮（1990-），男，漢族，江蘇南通人，廣西師范學(xué)院2015級中國古代文學(xué)研究生，研究方向：唐宋文學(xué)。