回味經(jīng)典，重拾現(xiàn)代審美

陳希

摘要：如今電視劇翻拍的現(xiàn)象很多，有的翻拍再次成為了經(jīng)典，而有的卻銷聲匿跡，被人遺忘，所以翻拍的同時要在遵循原著的基礎(chǔ)之上，再添加現(xiàn)代化的審美元素，使之經(jīng)典更加的完美。本文將從故事情節(jié)的安排，人物角色的選擇，視聽畫面方面去著重分析新、舊兩個版本的電視劇——《四世同堂》。從而也領(lǐng)悟到改編的電視劇在這樣一個大的媒介市場環(huán)境下，目前所存在的問題以及該如何更好的去解決，如何創(chuàng)造出更具新意的劇本，如何提高電視劇的藝術(shù)性，如何符合當代審美元素的設(shè)置。

關(guān)鍵詞：《四世同堂》；故事情節(jié)；人物選擇

中圖分類號：I207.352 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9129（2018）07-0284-03

Abstract：Now a lot of TV remake of the phenomenon， some remake of the classic again， while others have disappeared， been forgotten， so photographing the same time to follow the original basis， then add modern aesthetic elements， so that classical more perfect. This story from the arrangement， the choice of characters， audio-visual screen area to focus on the analysis of new and old television show two versions - "Four Generations." Thus realized that the TV adaptation of such a large media market environment， current problems and how better to solve， how to create a more innovative screenplay， how to improve the drama's artistic， how to meet the contemporary aesthetic element of the set.

Key words："Four Generations"； story； character selection

1 引言

隨著時代步伐的快速前進，受眾對電視劇的了解也是越發(fā)的深入?，F(xiàn)如今，電視劇在老百姓的生活中可謂是占據(jù)了一席之地。電視劇藝術(shù)已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的影響力，隨時打開電視機，各種題材，風格的電視劇便會撲面而來，成為了最主要的文化消遣，有著巨大的受眾群體。每當有一部好的電視劇播出，一時間電視劇的主題曲，劇情內(nèi)容，演員都將成為人們談?wù)摰臅r尚話題。無論是當下正在各大電視臺熱播的電視劇，還是那些正在緊鑼密鼓籌備中的電視劇，多數(shù)是打著翻拍的口號在進行著。亦如前不久被傳的沸沸揚揚的《新白娘子傳奇》要翻拍的消息，一時間眾說紛紜，網(wǎng)友們更是展開了熱烈討論和猜測。甚至有消息稱“四大名著翻拍雷死人”，原本經(jīng)典的名著卻被翻拍成雷人劇，《紅樓夢》成了“真人獸”，《三國演義》成了偶像劇等等諸如此類的消息。[1]我們說有些電視劇之所以被稱為是經(jīng)典之作，就在于無論何時何地看，它都能給觀眾帶來美好和珍貴的記憶。翻拍經(jīng)典我們并不排斥，讓經(jīng)典重現(xiàn)更是大多數(shù)受眾所希望的，但是在翻拍的同時要在遵循原著的基礎(chǔ)之上，再添加現(xiàn)代化的審美元素，使之經(jīng)典更加的完美，而不是一味的惡搞?？偟膩碚f翻拍的類型大體分為：經(jīng)典電視劇的翻拍；經(jīng)典電影翻拍成電視劇加長版；文學小說的電視劇版；動漫，娛樂節(jié)目的變種等。[2]眼下，電視劇新版《四世同堂》的開播也引起了觀眾的注意。1985年熱播的電視劇《四世同堂》被認為是中國本土電視劇“正史”的開端。當年的這部電視劇可謂是家喻戶曉，更是捧紅了不少演員。對于這一翻拍劇的評價，觀眾也是褒貶不一。本文將從故事情節(jié)的安排，人物角色的選擇，視聽畫面這幾個方面進行新、舊版電視劇《四世同堂》對比分析。

2 故事情節(jié)的安排

電視劇《四世同堂》是由老舍的經(jīng)典同名小說改編而來的。劇中講述了在當時那個年代里北平小羊圈兒胡同里幾戶人家的生活狀態(tài)，特別是一個四世同堂的家庭在這八年里的變遷。同時也折射出中國在這八年里的辛路歷程，將國家命運與老百姓的命運緊密聯(lián)系在一起。從新、舊兩個版本電視劇《四世同堂》的主題思想上看并沒有太大改變，著重表現(xiàn)了中國人民熱烈而深沉的愛國主義精神。這種民族氣節(jié)始終貫穿著全劇，就像錢詩人說的一句話：“我不怕窮，不怕苦，我只怕丟了咱們的北平城，一朵花，長在樹上，才有它的美麗，拿到別人手里就算完了。假若北平是樹，我便是花，盡管是一朵閑花。北平若不幸丟失了，我想我就不必再活下去了?！?[3]錢詩人的這種愛國思想正是整個小羊圈胡同乃至北平城，全國人民的思想。新版在故事情節(jié)的安排上增減了許多，大致分為以下兩點：

2.1 情節(jié)發(fā)展內(nèi)容

單從電視劇集數(shù)的長短也能看出，由原來的28集增加到了37集，增添了許多老版中都沒有出現(xiàn)過的情節(jié)，細化了情節(jié)也豐富了故事內(nèi)容。

（1）錢仲石之死

劇中第一個轉(zhuǎn)折點就是錢默吟的兒子——錢仲石摔死了一車日本兵，從那以后錢家變得家破人亡，整個小羊圈胡同也變得動蕩不安，大家開始不安于現(xiàn)狀，積極投身到抗日的隊伍中去。新版第二集在細節(jié)安排上是錢仲石拉著一車日本兵玉石俱焚，而錢默吟并不知此消息，最后是通過瑞宣來承擔了全部事情，鏡頭特寫給了瑞宣，獨自一人深夜站在錢詩人家門口猶豫著要不要把這個消息告訴錢伯伯……而老版中則是突出錢仲石是為了救人而死的，高弟為了通知錢家逃走，不惜翻墻去找錢伯伯并告訴了他錢仲石的消息，之后錢默吟才去找瑞宣。這一情節(jié)與原著最為貼近。

新版中減去了高弟的故事情節(jié)，增添了瑞宣的戲份，突出了瑞宣的人物地位。正是由于錢仲石的這一舉動，為接下來一系列人物的抗日行動做了鋪墊。錢默吟從最初的“閑人”，到后來秘密參加了一個抗日組織；瑞全聽了仲石的消息也更加鐵定了出城抗日的決心；瑞宣骨子里多了一份積極抗日的熱情……正是這個轉(zhuǎn)折點打破了原本平靜的小羊圈胡同，大伙都不再是坐以待斃，而是為自己爭取更多的自由，一場戰(zhàn)爭就此開始了。

（2）瑞宣人物變化

故事情節(jié)改動最多的就是瑞宣這個人物角色。新版中讓瑞宣成為了一個更有主動抗日精神的一家之主，從第十四集開始瑞宣參與到了錢伯伯的一個抗日組織里，利用在英國使館工作之余，經(jīng)常在深夜里印發(fā)愛國傳單，幫助運軍火等等。而在老版中瑞宣是個一直處在矛盾中的知識分子，真正參加到抗日的機會很少，多是以一個善良但很懦弱的書生形象出現(xiàn)。與原著里的形象相符，在北平淪陷時，瑞宣只能像個熱鍋上的螞蟻，出來進去，不知道要做什么好?；旧先鹦@個人物都處在走與不走的矛盾中徘徊，一直處在思考者的地位。在老版第十九集里，祁天佑的死無疑是給祁家最大的打擊，鏡頭中由一群烏鴉飛過后直接轉(zhuǎn)到畫面是祁老太爺對著老天爺在責問，為什么一個好好的人就這么給折磨死了，瑞宣也傷心的吐出血來。而新版中祁家擠滿了人在為天佑的死而感到悲傷，轉(zhuǎn)場的內(nèi)容過渡得過于快了，新版中的瑞宣也只是傷心，并沒有舊版中的人物表現(xiàn)出的憤怒，傷心欲絕，糾結(jié)的心情。

經(jīng)過新版的改編，讓觀眾看到了一個不一樣的祁瑞宣，他不再只是個思考者，更是一個行動者。這既符合瑞宣知識分子的人物形象，也讓觀眾覺得有一定的看頭，而不是一味的讓劇中男主角“苦苦掙扎”三十多集。正是這些細節(jié)的突出，顯示出瑞宣這個人物在全劇中的主心骨地位，故事情節(jié)起伏跌宕。

（3）情感細節(jié)戲

全劇的另一個亮點則是新版中添加了不少人物情感的細節(jié)戲，這也是讓觀眾最感動的地方。第十七集里瑞宣好不容易逃過了牢獄之災(zāi)，被日本人放出來，回到家里和家人享受團圓的景象，被女兒妞子摟住脖子，要求女兒親他一下，劇中以緩慢的拉鏡頭作為這一段的結(jié)束……與之前在牢里形成了鮮明的對比，簡直一個是天堂，一個是地獄。瑞宣能安穩(wěn)的從牢里出來也是全劇的一個轉(zhuǎn)折點，之后他與錢伯伯在茶館里的對話為接下來的抗日行動做了鋪墊?！爸袊鴱娛⒌臅r候該到了。”這句發(fā)自肺腑的話，奠定了瑞宣積極投身到抗日隊伍中去。而舊版卻忽視了人物情感方面的戲，畫面直接是瑞宣從牢里出來回到家，家人都十分激動，人物情感并沒有深層次的表現(xiàn)下去。

這些情節(jié)都讓觀眾細細體會到當時在戰(zhàn)爭年代里那群平民老百姓的苦難生活，他們隨時隨地都會被日本人蠻橫地抓走或是有預料不到的事情發(fā)生，他們同樣渴望自由，渴望家庭的團圓，渴望生活的安穩(wěn)。這就是當時老百姓最真實的生活寫照，反映當時的一種思想和情感，是現(xiàn)代人無法體會到的那種被壓迫的生活狀態(tài)。

2.2 情節(jié)發(fā)展節(jié)奏

一般來說劇情發(fā)展節(jié)奏的快慢是一部電視劇節(jié)奏快慢的關(guān)鍵所在。倘若一些電視劇的情節(jié)推進較為緩慢，人物角色的命運始終停留在某一點上，這種電視劇是很難讓觀眾鎖住頻道的。相反而言，那些劇情節(jié)奏快，人物命運大起大落的電視劇則會吸引更多的電視觀眾。這一點新版電視劇《四世同堂》相對老版來說，在節(jié)奏上增快了不少。

新版《四世同堂》更像一杯濃烈的酒，節(jié)奏明顯加快了，似乎更為激烈化。第一集中只用了前10分鐘來交代故事的背景，并添加了一段歷史紀錄片的開頭，主要是盧溝橋的抗戰(zhàn)，還有北平城的人要從城門出去，日本人的炮火已經(jīng)封住了城門，這是當時的史實。接著轉(zhuǎn)到李四爺在胡同里喊話，祁老太爺搬著破缸想堵自家的門，讓韻梅留夠三個月的糧食，全家人在飯桌上為了日本人進城的事爭吵，胡同里的人議論紛紛，四大媽在胡同里出主意，整集中都伴有隆隆的炮響，提醒人們這是越來越近的危險，日本人的軍隊和坦克開始進城了。從第一集開始劇情在編排節(jié)奏方面就比較緊湊，威脅性，壓力，瞬間把觀眾的心理節(jié)奏提高到頂峰，更符合現(xiàn)代人的審美需求。而老版電視劇《四世同堂》就像一杯香濃的茶，需要慢慢品味，節(jié)奏方面也是循序漸進。足足用了大半集來交代場景，用幾個固定鏡頭拍攝出當時北平老百姓的百態(tài)生活，開場第一集是一派祥和，鏡頭把觀眾帶到小羊圈外面的集市：練把式的，唱大鼓的，賣茶湯的，接著一個鏡頭帶出祁老太爺推著小竹車，帶著重孫子買兔爺，跟路邊小販拉扯家常……這鮮活生動的場景讓觀眾一下子就體會到日本鬼子進城之前的這個小胡同，生活著一群無憂無慮的平民百姓。但缺乏視覺沖擊力，節(jié)奏較為緩慢。這一點與原著較為貼近，小說一開始便單刀直入地描寫了祁老太爺?shù)膬?nèi)心獨白，追古思今。

從劇情節(jié)奏這一方面比較可以得出，新版快節(jié)奏的故事情節(jié)更迎合現(xiàn)代人的口味，沒有拖沓感。老版故事情節(jié)過于沉悶主要是因為時代的不同，受當時那個時代風氣的影響，老百姓始終沉浸在那個雞犬不寧的日子里。新版則是以現(xiàn)代人的審美角度去欣賞這部電視劇，迎合了大眾口味。

3 人物角色的選擇

老舍先生歷來被稱為“寫人”高手，在他的筆下，那些生活在北平的普通市民形象，總是活脫脫的留在讀者的心中。新版《四世同堂》故事情節(jié)的增減，必然對劇中的人物角色形象有著重要影響。這眾多的角色形象在劇中以網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)形式分布，縱橫交錯，形成了一張人物關(guān)系網(wǎng)。[4]從縱向看，祁老太爺，李四爺，錢詩人等一批老一輩，在胡同里生活了大半輩子，飽經(jīng)風霜，現(xiàn)在只求國家安穩(wěn)，家庭平平安安。祁天佑，馬老太太這一代希望趁自己還能動，再多忙活幾年。祁家三兄弟，錢家兩兄弟屬于青年一代，在這個動蕩的社會里，他們各自尋找著屬于自己的出路，有的一心要為國出力，有的卻只貪圖眼前的利益。小順子，小妞子是最小的一代，但是在他們幼小的心靈中早已埋下了對日本敵人仇恨的種子。從橫向看，則更顯出這個小胡同里不同性格，思想的人物特性。如：小崔，孫七，小文等是一批北平普通市民的形象；馬老太太，錢太太，李四媽則是北平婦女的形象；冠曉荷，藍東陽，大赤包，祁瑞豐則是一批叛徒走狗的形象等等。每個人物都有著自己不同的性格特征。新版電視劇《四世同堂》中祁瑞宣，大赤包等角色形象最受觀眾的爭議，主要集中在人物性格的變化和演員的表演上。由于老版的演員飾演的角色早已深入人心，所以新版中啟用“偶像派”演員來飾演，難免會讓觀眾一時間無法接受。

3.1 祁瑞宣

（1）人物性格。從原著上看，他的內(nèi)心矛盾無非就是走與不走，無非認識到他自己受一些陳舊觀念的束縛，責怪自己缺乏勇氣。作為一家之主，他留下來做了許多事，是一種無聲的貢獻。當瑞宣得知錢默吟要他幫忙送王排長出城時，他連夜找李四爺商量著如何送他們出城。舊版的瑞宣性格被改編的過于“溫”了，缺少點精神，從頭到尾都沒有點氣魄。新版瑞宣的性格則有著很大的轉(zhuǎn)折點，從原本的思想者提升到了行動者，積極投入到抗日的隊伍中來。

（2）演員表演。舊版的祁瑞宣是由演員鄭邦玉飾演的，話劇演員出身的他把祁瑞宣的善良，正直，但又有些軟弱的個性演繹的恰到好處。把原著中的形象表現(xiàn)了出來，他的內(nèi)心活動是積極的，可是沒能引出積極的結(jié)論，遇到什么事都“忍忍忍”。新版的祁瑞宣則是由青年演員黃磊飾演的。劇中的角色形象與他本人現(xiàn)實生活中也有相近之處，黃磊本身給觀眾留下的印象就是一個溫文爾雅的書生形象，之前在《家》，《金粉世家》中扮演的人物形象更是深入人心。他飾演的祁瑞宣并不懦弱，更多的是反抗，積極參與到抗日的斗爭中來，成為一個有主動抗日精神的一家之主，多了份硬朗勁。原著中瑞宣出口最重的一個字是“滾”，其余的只是在自個兒內(nèi)心深處的無奈與自責。新版里，錢太太傷心欲絕，撞棺材去世，瑞豐想通過大哥來買錢家的書畫，結(jié)果瑞宣很生氣直接罵他“畜生”，把大哥的主心骨地位演了出來，有骨氣，有勁兒。黃磊飾演的才是主角，隨著劇情添加了很多表現(xiàn)情感的細節(jié)戲，他的性格特征也被描繪的淋漓盡致。如：第十三集，多出了祁瑞宣與富善先生討論戰(zhàn)爭和侵略的情節(jié)，體現(xiàn)了瑞宣的人物氣節(jié)，他是留給觀眾最正面的聲音。因此，新版黃磊飾演的祁瑞宣得到了主創(chuàng)和觀眾的認可。

3.2 韻梅

（1）人物性格。原著中韻梅是老舍心中賢妻良母的典范，她樸實善良，溫順賢惠，遵守禮節(jié)，整天操持著家里大大小小十幾口人的吃喝。雖然沒有什么文化，但是在面對艱難局面時她仍然能撐起整個家。當瑞宣突然被抓的這段時期里，她把自己鍛煉的更堅強，更勇敢。

（2）演員表演。舊版的韻梅是由李維康飾演的，同樣是京劇演員出身的她把韻梅一個京味十足的女性演繹的出神入化。她的一個眼神都具有很強的表現(xiàn)力，以不同的環(huán)境，心情，來張顯出人物豐富多變的個性。原著中韻梅是一個最具代表性的當時中國傳統(tǒng)婦女的形象，她是祁家的長孫媳婦兒，外表上看似普通，平凡，每天關(guān)心的也只是些柴米油鹽的瑣事。然而，在面對國家危難之時，她為祁家默默奉獻著自己的一切。無論是李維康還是蔣勤勤飾演的韻梅，與原著相比，在容貌上都漂亮很多。李維康飾演的韻梅更有舊社會里婦道人家的那種順從感，而蔣勤勤飾演的則多了份爽朗大氣，少了份小媳婦的感覺。當瑞宣被抓后，全家的支撐點都落在了韻梅一個人身上，新版中她獨自一人敲開院墻的一角，向隔壁院的長順求救。而舊版中的韻梅則是在祁老太的指點下才去廚房敲墻通知隔壁的小文夫婦。無論是從兩位演員的表演還是性格上，新版的韻梅都多了一份獨立自強的勁，少了份舊社會婦女的柔弱感，這也是導演和編劇從不同時代的角度去領(lǐng)悟到的。

3.3 大赤包

（1）人物性格。原著中大赤包給人的第一感覺就是像男人一樣的潑辣。為了能成為日本人的走狗，她和丈夫冠曉荷去日本人那里告狀，想盡辦法巴結(jié)日本人，害得錢默吟家破人亡。接著為了不擇手段的撈錢，她還從日本人那弄到個織女檢查所的差事，害了多少無辜的少女。舊版的人物性格與原著較為相近，新版的人物性格帶有些卡通色彩，更具現(xiàn)代化的審美元素。

（2）演員表演。在反派角色中，大赤包可謂是一個重頭戲。老版的大赤包是由表演藝術(shù)家李婉芬飾演的，從一言一行中表現(xiàn)出了這個劇中人物的潑辣，張狂個性，把大赤包在不同階段的形象都很好的突顯了出來。如：剛開始為了家庭的生存，大赤包真心實意的把丈夫冠曉荷“捧”出去，其次是大赤包自己當上了所長，顯示出自身的魄力和得意忘形的樣子。最后，當大赤包被日本人抓起來后仍不服輸，在牢房里也天天嚷著要投靠日本人。從這一人物以及一系列起起伏伏的事件，可以看出不同時期大赤包內(nèi)心世界的轉(zhuǎn)變。舊版的李婉芬演活了這個人物，活脫脫一個惡婆娘形象，不僅滿臉橫肉，而且專橫跋扈。把大赤包那種勢力，狡猾，虛偽，表現(xiàn)的淋漓盡致。正因為有了老版的經(jīng)典“大赤包”，元秋飾演的新版大赤包一角才頗受爭議。我們暫且不談過去的經(jīng)典，作為年輕一代的觀眾，如果只看新版《四世同堂》會覺得元秋飾演的大赤包也很形象，出色，嗓門大，性格直率，張狂，動作夸張化。新版中給出更多的是大赤包的面部特寫，表情豐富，從而更有棱角，更加猙獰，使得人物更加的潑辣強悍。元秋飾演的大赤包加快了節(jié)奏感，頗有漫畫的味道。新版中那身華麗的衣服更是給大赤包增添了幾分火藥味。另外再加上來自香港演員的加盟也是《四世同堂》的一個新元素，符合現(xiàn)代人的審美情趣。因此，作為80后一代觀眾仍然對元秋飾演的大赤包留有深刻的印象。

3.4 冠曉荷

（1）人物性格。甘愿做日本人的走狗，奴才，并且對日本人的敬仰到了一種癡迷的程度，這就是冠曉荷最突出的性格特征。無論是原著還是新、舊版電視劇都把冠曉荷的人物性格表現(xiàn)的很到位。他請客，送禮，托人情，甚至不惜陷害錢默吟，將錢家弄得家破人亡，最后連自己的女兒也都搭了出去，無非就是想削尖了腦袋往漢奸堆里鉆。

（2）演員表演。在反派人物中另一個出彩的角色當屬冠曉荷了。新版第三十六集，冠家被日本人抄了家，可當高弟告訴曉荷是日本人干的，冠曉荷卻怎么也不愿意相信。“不能，不可能是他們做的，我見到日本軍老遠就向他們鞠躬，而且鞠的還很深，日本人搞活動我都積極參加，不可能，不可能是日本人干的?！边@段對話中冠曉荷連用了四個“不可能”來顯示出自己對日本人的信任。在他看來，日本人絕不會這么不客氣，絕對不會傷害他。他還勸女兒：“我找你媽去，只要她一見日本人，我們準能把東西要回來?！彼麑θ毡救说捻槒囊呀?jīng)到了一種走火入魔的程度，對日本人抱有幻想，他認為只要他敬奉日本人，日本人就會對他好。老版的冠曉荷一角是由周治國飾演的，從演員的外表看與原著有一定的相近之處，小個子，摩登，他將冠曉荷的好色，無恥，滑稽的性格表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)，與大赤包在一起，更加突顯出了冠曉荷的小丈夫的弱勢。新版的冠曉荷則是由趙寶剛飾演的，正是因為與他現(xiàn)在作為導演的身份有所出入，才引起了觀眾的注意。在他的身上體現(xiàn)出了冠曉荷的俊俏，只是身材略顯高大的他，站在大赤包面前，缺少了些小男人的感覺，反倒有了能壓倒大赤包的架子。

4 視聽方面

據(jù)網(wǎng)上有關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，新版電視劇《四世同堂》仍然受到很多70，80后年輕一代觀眾的認可：20-30歲的觀眾就占了45.3%，20歲以下的觀眾也占了40.3%。[5]與老版相比，新版中增添了不少現(xiàn)代審美新元素。

4.1 新、舊版畫面對比

從畫面來看，新版給予觀眾有眼前一亮的視覺沖擊感，整個畫面的色調(diào)都比老版的鮮艷多。

（1）演員服裝。由于劇情是發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭期間，所以人物無論是衣著還是造型都比較樸素，甚至會有些灰頭土臉的感覺。新版中，雖然大多數(shù)人物的衣著還是很樸素，但是缺少了些灰暗的色調(diào)感，色彩上更清新。像蔣勤勤穿的藍色布制旗袍，雖算不上多華麗，但很精致。

（2）現(xiàn)場布景。頗有上世紀三四十年代老北京的城貌，風格唯美。老版開篇把北平市井人物的景象表現(xiàn)的原汁原味，如有練把式的，唱大鼓的，賣茶湯的……由于當時拍攝條件的簡陋，與現(xiàn)在的技術(shù)相比沒有這么精致，但是細節(jié)上卻是一絲不茍。如祁家屬于平民老百姓，沒有富麗堂皇的房屋，色彩上比老版更干凈，清新。走進冠家，立刻華麗了起來，五顏六色的色調(diào)描繪出了另一番四合院的味道。由于當時拍攝技術(shù)水平的不足，有很多劇情場景都沒能展開來描繪。而在新版中則增加了許多大場面的出現(xiàn)。如：數(shù)百人的日本軍官進城的危急場面；大批學生的上街游行；萬人坑的活埋等等這些新版獨有的場景。

（3）畫面鏡頭。有時候一部優(yōu)秀的影視作品能讓觀眾大呼“過癮”，多數(shù)取決于演員的表演和鏡頭的運用上。老版中的整體節(jié)奏本來就很慢，所以相對沖擊力的畫面比較少，而新版不僅節(jié)奏加快了，演員的表演更富張力，鏡頭敘事的方式也很豐富。如：在表現(xiàn)大赤包的潑婦彪悍形象時，多以特寫鏡頭來表現(xiàn)演員的神態(tài)和表情。

4.2 新、舊版音樂對比

在音樂方面。主題歌《重整河山待后生》——駱玉笙先生的京韻大鼓是一大特色?！扒Ю锏豆庥?，仇恨燃九城。月圓之夜人不歸，花香之地無和平。一腔無聲血，萬縷慈母情。為雪國恥身先去，重整河山待后生?！弊鳛槔习娴闹黝}歌可謂是再合適不過了，符合老北京的韻味，加上京韻大鼓的韻律，通俗，自然，且容易讓觀眾接受。新版的主題歌是由京劇名家于魁智演唱的，改編后用京劇演唱又是另一番感覺，節(jié)奏上的加快，顯得更加豪邁，更有戲劇張力，更能起到鼓舞士氣的作用。這點跟新版的劇情也很貼合。另一方面，劇中的音響效果對劇情方面起到了推動作用，時緩時緊，時快時慢。當劇情緊張時，快節(jié)奏的背景音樂聲帶動氣氛，仿佛敵人就要一步步逼近，戰(zhàn)爭很快就會到來。當劇中要渲染人物情感戲時，背景音樂會變的漸漸舒緩下來，第十七集中瑞宣從牢里被放出來與家人團聚時，此時的背景音樂很祥和，溫馨。

5 對翻拍電視劇的啟示

通過以上對電視劇《四世同堂》新、舊版的對比不難發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典很難超越，但是翻拍劇最重要的是要有創(chuàng)新。既然選擇“翻拍”就不能原封不動的進行，或是反復“炒冷飯”。而是要在結(jié)合現(xiàn)代新元素的基礎(chǔ)之上進行創(chuàng)新。因此，這一點上也給我國翻拍電視劇所存在的問題敲響了警鐘。

5.1 劇本題材的處理

近些年來我國陸續(xù)出現(xiàn)翻拍劇的熱播，很明顯就是電視劇創(chuàng)作在藝術(shù)創(chuàng)新上的不足，尤其是題材方面。主要集中在戰(zhàn)爭題材的電視劇，紅色主旋律題材的電視劇，農(nóng)村題材的電視劇，都市題材的電視劇等等。

（1）要達到雅俗共賞。最主要的是能貼近普通百姓的生活，走大眾化、日?；⑵矫窕内厔?。同時要關(guān)注和思考當代的思想脈絡(luò)，做到心中有百姓，并且貼近當代普通人的生活，符合時代的脈搏。新版《四世同堂》能夠反映出一定的歷史意義，讓現(xiàn)代人從不同的角度去欣賞回顧歷史，并且從電視劇中不同人物的性格特征來展現(xiàn)出不同時代下的人物特寫，具有一定的教育意義，劇情內(nèi)容也符合且貼近現(xiàn)實，情節(jié)跌宕起伏，一波三折，扣人心弦。

（2）題材范圍要廣，避免受眾出現(xiàn)審美視覺的疲勞，謹防“追風逐浪”的現(xiàn)象。不要一窩蜂的跟著上，這樣就很容易造成觀眾的視覺疲勞。

5.2 提高翻拍劇的藝術(shù)性

電視劇本身就是虛構(gòu)的敘事藝術(shù)。畫面造型，聲音處理，剪輯技巧是反映一部電視劇經(jīng)典與否的基本條件。技巧創(chuàng)新主要是指電視劇的敘事，鏡頭語言的處理，聲音的設(shè)計，剪輯方法等電視劇藝術(shù)手段方面的創(chuàng)新。[6]電視劇新版《四世同堂》在創(chuàng)作手法上利用色調(diào)的黑白，彩色交錯運用，加強了劇作的情感。另外，在桐芳與日本人同歸于盡的那場戲中，舊版的分鏡頭劇本本身表現(xiàn)的就很出色。新版中的鏡頭切換的更有緊張的節(jié)奏感，采用交叉蒙太奇的手法將戲園子，后臺，前臺的三組鏡頭急速的穿插反復，加快了畫面交換的頻率，同時加強了小文夫婦對日本軍敵斗的緊張氣氛，將劇情高潮推了上去。其中有一組鏡頭拍攝的比較搖晃，不平穩(wěn)，這也恰好符合了當時混亂的敵斗場景，帶有很強的主觀色彩。

5.3 當代審美元素的設(shè)置

（1）要符合受眾審美需要。翻拍劇要想能超越經(jīng)典很難，因此在翻拍的過程中要跟上時代的步伐。就像做菜一樣，總要放些辣椒，香料調(diào)味品，藝術(shù)創(chuàng)作里也需要一些調(diào)味的東西。新版《四世同堂》在劇情節(jié)奏上就比老版有了一定的突破，符合受眾的審美需求，不再拖沓，故事情節(jié)跌宕起伏。另一方面，語言的運用在新版中也頗受爭議。作為當代中國文化的巨人，老舍先生不但在中國文學史上獨樹一幟，而且在語言的運用上也別具一格，形成了自己獨具魅力的語言風格——“京味”語言的運用。將地道的北京口語運用到這部講述北京人和北京事的小說中。劇中幾乎人人都操著一口流利的京片子。如：“這一程子，我夜夜失眠。”一程子就是指一陣子的意思。“你這個松頭日腦的家伙”松頭日鬧是指人頭腦反應(yīng)比較遲鈍，不靈便。相比之下，新版則少了這份“京味”的看點，但是從時代的需求來看，新版更符合時代的發(fā)展，更貼近現(xiàn)代文化，在新時代里老百姓看電視劇需要接受的更多是普通話。

（2）商業(yè)元素。往往一部戲中的演員是最大的商業(yè)賣點，他名氣的大小能給電視劇帶來收視率的高低。新版《四世同堂》都以青春偶像明星為主，蔣勤勤，黃磊，這就帶來了新元素。甚至有觀眾說這是一部偶像版的《四世同堂》，也就是所謂的“明星化”效應(yīng)。另一方面看，大多數(shù)演員對于翻拍劇都有一定的心理障礙，正因為是經(jīng)典，對于老版本中演員的表演肯定早已深入人心，要想超越尚且有一定的難度。所以不僅僅停留在是否是偶像明星，關(guān)鍵在于演員能否正真駕馭好劇中的角色，演技是否到位。

6 結(jié)語

總之，通過新、舊版電視劇《四世同堂》的對比分析得出，現(xiàn)如今電視劇翻拍熱的風潮可謂是越涌越烈，讓受眾在回味經(jīng)典的同時，又能感受到現(xiàn)代審美元素的加入。電視劇的翻拍不僅彌補了熒屏的空白，增加了電視臺的收視率，并且在一定程度上也豐富了觀眾的文化生活。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，人們對于文化的需求也在不斷地增長，對于翻拍劇的要求也在不斷的提高。作為電視受眾群體來說，我們并不排斥翻拍。相反，老百姓往往需要一些翻拍劇的產(chǎn)生，主要是因為經(jīng)典的號召力，以及一種對于懷舊的感觸。因此，翻拍劇要在原有的基礎(chǔ)之上有所新的突破。就像新版《四世同堂》一樣，要翻拍出個性，翻拍出特色，讓觀眾有耳目一新的感覺，而不是把翻拍理解成是只換演員，不換內(nèi)容，不換情節(jié)的一種資源浪費現(xiàn)象。

參考文獻

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[3]2007年中國電視圈“翻拍有理，顛覆無罪”.http：//www.sina.com.cn.2007年03月20日

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[6]李嶺濤，李德剛，陶冶.中國最具網(wǎng)絡(luò)影響力的十大電視事件.北京：中國廣播電視出版社，2008年6月第1版

[7]新版《四世同堂》今晚開播，陣容年輕更時尚.http：//www.sina.com.cn. 2009年04月28日16：36華商網(wǎng)-華商報

[8]徐松蘭.新《四世同堂》越看越驚喜.深圳商報，2009年5月10日

[9]劉曄原.《電視劇藝術(shù)論》.北京大學出版社，2005年2月版