淺議《水滸傳》中的人物形象塑造

楊亞梅

【摘 要】《水滸傳》通過生動(dòng)的藝術(shù)描寫反映了我國歷史上農(nóng)民起義發(fā)生、發(fā)展直至失敗的整個(gè)過程，它深刻地挖掘了起義的社會(huì)根源；成功的塑造了起義英雄的群象，展現(xiàn)了起義由零散的復(fù)仇火星發(fā)展到燎原大火的斗爭過程，揭示了起義失敗的內(nèi)在原因。

【關(guān)鍵詞】歷史；社會(huì)環(huán)境；故事情節(jié)；人物形象

《水滸傳》通過生動(dòng)的藝術(shù)描寫反映了我國歷史上農(nóng)民起義發(fā)生、發(fā)展直至人敗的整個(gè)過程，它深刻地挖掘了起義的社會(huì)根源；成功的塑造了起義英雄的群象，展現(xiàn)了起義由零散的復(fù)仇火星發(fā)展到燎原大火的斗爭過程，揭示了起義失敗的內(nèi)在原因?！端疂G傳》所揭示的主題是深刻的，挖掘了農(nóng)民起義的社會(huì)根源，展示出了官逼民反，民不得不反的真理。作品成功的塑造了一大批人物形象，這些起義的英雄形象有宋江、林沖、武松、魯智深、李逵、楊志等一百單八將，無不鮮明；同時(shí)也塑造一批反動(dòng)的人物形象，這些形象以皇帝為代表，視天下百姓為草芥，在人命關(guān)天的大事面前，皇帝只說了“壞了朕的大事”，然后不了了之，此外還有高俅、蔡京、童貫、梁中書、高廉、高衙內(nèi)等，組成了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑惡勢力，他們魚肉官場，橫行鄉(xiāng)里，使廣大勞動(dòng)人民的苦難無以復(fù)加。作者在塑造人物形象時(shí)，尊重了歷史事實(shí)和民間傳說，成功的進(jìn)行了藝術(shù)再創(chuàng)作；巧妙的安排故事情節(jié)，展示人物的人性發(fā)展；廣泛的描寫了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，反映農(nóng)民起義的根本原因，為表現(xiàn)人物個(gè)性布置了環(huán)境基礎(chǔ)；運(yùn)用離奇的故事情節(jié)，揭示人物命運(yùn)。

一、尊重歷史事實(shí)和民間傳說故事，展示人民的理想

宋江等三十六人在梁山水泊的農(nóng)民起義是《水滸傳》創(chuàng)作的歷史根據(jù)。關(guān)于宋江起義，在歷史著作中有些零星的記載。《宋史·徽宗本紀(jì)》：“淮南盜宋江等犯淮陽軍，遣將討捕；又犯東京、江北，入楚海州界，命知州張叔夜招降之。”《張叔夜傳》說：“宋江起河朔，轉(zhuǎn)略十郡，官兵莫敢攖其鋒?！薄稏|都事略·侯蒙傳》說：“江以三十六人橫行河朔，官軍數(shù)萬無敢抗者，其才必過人?！鄙鲜鑫淖钟涊d中了當(dāng)時(shí)起義的歷史。

從宋江起義失敗到《水滸傳》成書，正值女真、蒙古族先后南下，廣大人民在民族和階級(jí)的雙重壓迫之下，紛紛高舉義旗，結(jié)聚山寨進(jìn)行反抗，宋江等三十六人的英雄事跡，就成為人民歌頌的對(duì)象。人民群眾在這些草澤英雄身上，寄托希望并以此來鼓舞自己的斗志。

宋末元初，畫家龔開的《宋江三十六人贊》，初次完整地記錄了三十六人的姓名和綽號(hào)。《序》說：“宋江事見于街談巷語，不足采者。雖有高如李嵩輩傳寫，士大夫亦不見黜。余年少時(shí)壯其人，欲存之畫贊?！笨梢娫诿耖g流傳的宋江等故事，已引起士大夫的注意。

水滸故事在民間廣泛流傳的時(shí)期，也正是說話、雜劇等通俗文學(xué)逐漸發(fā)展到成熟的時(shí)期。宋末元初，水滸故事已成為藝人們講述、演唱的重要內(nèi)容，以水滸故事為題材的話本和戲劇相繼問世。從南宋羅燁《醉翁談錄》中“小說開辟”一條所記的說話目錄看，已有“公案類石頭孫立”、“樸刀類青面獸”、“桿棒類花和尚、武行者”等，這些顯然都是有關(guān)水滸故事的段落。宋末元初的《大宋宣和遺事》涉及水滸故事的部分，是《水滸傳》的原始面貌，是現(xiàn)傳講說水滸故事的最早話本，其中著力敘寫的是楊志賣刀、晁蓋等劫生辰綱和宋江殺閻婆惜等情節(jié)。末尾不提及受張叔夜“招誘”，并說：“后遣宋江收方臘有功，封節(jié)度使?！痹霈F(xiàn)一批水滸戲，在這些戲里，水滸原來的人物故事日益發(fā)展豐富起來。水滸英雄由三十六人發(fā)展到七十二人，又發(fā)展到一百單八人。對(duì)梁山泊這塊農(nóng)民起義根據(jù)地的描寫也接近《水滸傳》了，其中有的英雄人物如李逵、宋江、燕青等已有生動(dòng)的描繪。

從張叔夜傳到民間傳說故事，作者既尊重的歷史事實(shí)，又尊重了民間故事和說書人的底話本，成功的進(jìn)行了藝術(shù)再創(chuàng)造，塑造了一系列人物形象，展示了人民的理想。

二、黑暗的社會(huì)環(huán)境是造就英雄好漢反抗性格的環(huán)境基礎(chǔ)，再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物

一定的社會(huì)形態(tài)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和自然等要素，構(gòu)成了一定的社會(huì)環(huán)境。作者擅長描寫復(fù)雜錯(cuò)綜的環(huán)境，這個(gè)社會(huì)環(huán)境就象一個(gè)龐大無比的黑網(wǎng)，籠罩著天下，當(dāng)然也籠罩著天下英雄，是形成英雄好漢反抗性格和造反義舉的社會(huì)根源。

《水滸傳》雖然沒有正面從經(jīng)濟(jì)關(guān)系上廣泛描寫階級(jí)矛盾，但對(duì)于作為起義英雄對(duì)立面的封建統(tǒng)治階級(jí)，則有深刻的揭露。小說反高俅“發(fā)跡”和徽宗皇帝寵信他的一段故事，放在作品的開端來定，以表明“亂自上作”。它預(yù)示著廣大人民在以這樣昏君和寵臣為代表的腐朽集團(tuán)統(tǒng)治下，將陷入怎樣的水深火熱之中。

作品中的高俅，始終作為統(tǒng)治集團(tuán)的代表人物出現(xiàn)，是貫串全書的一棵黑線。他原是個(gè)“浮破落戶子弟”，只因踢得一腳好氣球，受到皇帝的賞識(shí)，“沒半年之間，直抬舉他做到殿帥府太尉職事。”倚勢恃強(qiáng)，與蔡京、童貫之流狼狽為奸，把持朝政，無惡不作。小說中的大小官吏，多是他的親友朋黨。有“徽宗天下慕容貴妃之兄”、青州知府慕容彥達(dá)倚托妹子，在青州橫行，殘害良民，欺罔僚友，無所不為；高俅之子高衙內(nèi)和弟弟高廉，依仗高俅的權(quán)勢，或在東京“任意淫垢他人妻女”，在大名府盡量搜刮錢財(cái)，送給東京為丈著蔡京“泰山之恩、提攜之力”，在大名府大肆搜刮錢財(cái)，送給東京為丈人做壽的梁中書。作品還寫了一批處于社會(huì)基層的貪官污吏、土豪惡霸，如張都監(jiān)、蔣門神、祝朝奉、毛太公和西門慶等，此外還有各級(jí)官府的差撥、役吏和各種各樣的爪牙。這一批大大小小的統(tǒng)治者、壓迫者，形成了一個(gè)黑暗勢力網(wǎng)，殘酷壓榨和迫害著人民。處于社會(huì)底層深受壓迫的勞動(dòng)人民如李逵、阮氏三雄等奮起反抗，投身到起義隊(duì)伍中來，同時(shí)定了那些處于社會(huì)中上層和一些原屬封建營壘中的人物，因遭受這樣那樣的迫害而紛紛參加義軍隊(duì)伍。封建地主階級(jí)內(nèi)部也出現(xiàn)了分化，因而象家藏“丹書鐵券”的世襲大貴族柴進(jìn)和將門后裔楊志、大地主盧俊義等，也都先后卷進(jìn)了起義隊(duì)伍的行列。這些都說明當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治的黑暗和階級(jí)矛盾的尖銳。

這黑暗的社會(huì)環(huán)境是農(nóng)民起義英雄性格成長和反抗義舉的社會(huì)根源，作品中的宋江、林沖、柴進(jìn)應(yīng)該說是宋王朝的忠實(shí)奴才，他們的起義都是被逼出來的，這在林沖、宋江身上都表現(xiàn)的十分突出，林沖是有一身好武藝東京八十萬禁軍教頭，有著優(yōu)厚的待遇，舒適的家庭，美麗的妻子，這種種條件，又形成了他安分守己怯于反抗的性格。高衙內(nèi)明目張膽地調(diào)戲他的妻子，他雖然感到恥辱，可是因吃著統(tǒng)治階級(jí)的大請(qǐng)大受而不敢下手，只是沖散了事，后來在高俅父子的多次陰謀陷害下，他被發(fā)配充軍，雖感到含冤負(fù)屈，仍未能起而反抗，甚至被貶謫到大軍草料場時(shí)，尚欲修屋茍安下來。仍是敵人沒有因?yàn)樗辉偻俗尪囵垼谷挥謴臇|京趕到滄州來謀殺他。在家破人亡，步步緊逼的情況下，他才殺死了人，吐出了長期積壓心頭的冤氣，毅然決然地走上了起義的道路。

三、巧妙的安排故事情節(jié)和細(xì)節(jié)，塑造人物形象

情節(jié)又叫故事情節(jié)，它往往由開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局組成，體現(xiàn)為較為完整的過程，它是以人物活動(dòng)為中心的。細(xì)節(jié)是組成情節(jié)的基本單位，也是以人物為中心的，也體現(xiàn)為一個(gè)過程?！端疂G傳》中由許多成功的故事情節(jié)和細(xì)節(jié)描寫，在塑造人物形象時(shí)，起到了重要的作用。如《武松打虎》這一故事情節(jié)，具有完整的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。通過這一故事情節(jié)，塑造出了武松武藝高強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)好勝的英雄形象。對(duì)《武松打虎》的故事分析如下：

1.“三碗不過岡”的氛圍布置

“三碗不過崗”是陽谷縣地面一家酒店寫的招旗上的五個(gè)字。這五個(gè)字，不僅是故事因由和人物塑造的發(fā)端，而且由此開始，布置了愈來愈濃重的打虎氛圍。

此家酒店的酒叫做“透瓶香”，又喚做“出門倒”，但聰明的酒家沒上招旗上寫這些一般化的俗稱，而是抓住喝酒人的心理，即從酒的烈性、后勁與“效果”上去做宣傳，寫上“三碗不過岡”，使之既成為酒店的別稱，又成為別致的“廣告”。故事一開頭，作者極力渲染酒之烈，反復(fù)鋪墊喝酒中武松與酒家的爭執(zhí)沖突，增添了許多韻味情趣。武松所喝那十八碗酒的確“來之不易”呢！這是在一次次打掉酒家攔阻，一回回向酒家的“進(jìn)逼”中，才討來的。酒家所以執(zhí)意不讓多喝酒，那是為了武松生命安全，那酒會(huì)使人“出門倒”。而在景陽岡上又有一只“壞了三二十條大漢性命”的大蟲等著呢！這是明寫武松與酒家沖突，暗寫老虎吃人的兇猛。這就從喝酒過程及可能產(chǎn)生的危險(xiǎn)后果，來進(jìn)一步“緊縮”懸念和造成即將有場生死搏斗的緊張氣氛。

接著，則是借助巧妙的醉態(tài)描寫，著意加重打虎氣氛的緊迫感和危急感。文章之妙就在這半醉半醒中；若醉成爛泥，那定然是釀成虎吃人的惡果，哪來的打虎壯舉佳話？若全然清醒，則不會(huì)誤入樹林的險(xiǎn)惡境地，也不至于手忙腳地打折哨棒，而不入險(xiǎn)惡境地，不打折哨棒，又怎么造成赤手打虎的機(jī)會(huì)，又如何顯示英雄的剛強(qiáng)和勇力？至此，我們可以說，作者通過層層渲染，已最終完成了濃重的打虎氛圍的布置。

2.跌宕的哨棒描寫

“武松打虎”中寫到哨棒達(dá)17次之多。武器可以壯人膽，武松究竟是大病初愈，權(quán)且憑借哨棒當(dāng)作武器增加安全感，在和老虎相搏斗時(shí)，武松雙手掄起哨棒，一棒辟下，哨棒斷作兩截，不禁令讀者為此捏了一把汗，哨棒打折后，方顯出武松絕處逢生，神勇無比，憑借著赤手空拳，打死了老虎，也完成了對(duì)武松形象神勇無比而又好勝和個(gè)性的塑造。

3.細(xì)膩的心理刻畫

作者在刻畫武松的心理，從進(jìn)了酒店到打死老虎，可以分為四層。第一層步入酒店，剛烈秉性與好勝心理使武松得到十八碗酒喝，這也為后來打虎作了鋪墊。酒家只給武松三碗酒喝，武松再三要酒喝，于是就和店家發(fā)生的沖突，喝完酒爬上景陽岡，看到關(guān)于老虎的檄文，心理卻有一驚。第二層武松見到老虎的檄文之后，想要返回酒店，卻又怕店家笑話，于是只有進(jìn)不能退。這就描寫出了武松好勝的個(gè)性。第三層從老虎跳出至打死虎止，著重刻劃武松從一時(shí)慌亂轉(zhuǎn)為沉著機(jī)敏對(duì)付突變的大智大勇的心理活動(dòng)，當(dāng)老虎撲地一響跳出來的時(shí)刻，“武松見了，叫聲‘啊呀！從青石上翻將下來”，“被那一驚，酒都做冷汗出了”，顯然，武松著實(shí)心慌了。這是合乎常理的。此刻，武松處在毫無防備中，而虎的突襲又如此兇猛，豈能不慌？

在這個(gè)故事情節(jié)中，酒店喝酒是開端，步入景陽岡是發(fā)展，打虎是高潮，下山遇獵戶是結(jié)局。這個(gè)故事情節(jié)搖曳生姿，打死老虎之后，武松步下景陽岡來，又看到兩只大蟲，連這個(gè)頂天立地的英雄也發(fā)出驚呼：“今翻休了！”，這個(gè)情節(jié)中包含了許多細(xì)節(jié)描寫，如酒店喝酒的細(xì)節(jié)，景陽岡打虎的細(xì)節(jié)，都對(duì)武松塑造形象起了重要作用。

《水滸傳》中，成功的情節(jié)描寫比比皆是，如《林教頭風(fēng)雪山神廟》、《魯智深大鬧野豬林》、《武松醉打蔣門神》等都是成功的典范。

四、借助于神奇的故事情節(jié)塑造人物形象

宋江是《水滸傳》中具有兩面性的藝術(shù)形象，集反抗性與妥協(xié)性為一體，一方面他有反抗的性格和反抗的義舉，殺貪官、打土豪、鬧青州、打京師、打祝家莊這是他的反抗義舉，他也有反抗的欲望，它在潯陽樓喝酒提下反詩，詩這樣寫道：

自幼曾攻經(jīng)史，長成有權(quán)謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。不境刺文雙頰，那堪配在江州，他年若得報(bào)冤仇，血染潯陽江口。宋江寫罷，自看了，大喜大笑，一面又飲了數(shù)杯酒，不覺歡喜，自狂蕩起來，手舞足蹈，又拿起筆來，去那《西江月》后，再寫下四句詩，道是：“心在山東身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤?。他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫?！?/p>

這以上都說明他有凌云之志。另一方面，他又認(rèn)為造反是大義不道的事情。因此，主張招安投降，招安后南征方臘，北討田虎與大遼，完全是一個(gè)封建奴才，是在情理之中的。他的反抗是逼出來的，他的政敵步步向他緊逼，要徹底地把他置于死地，最終才走上了反抗道路。作者為了反映宋江個(gè)性的矛盾性的必然性，巧妙的設(shè)置了神奇的故事情節(jié)，把自己解決不了的矛盾交給鬼神來解決，把宋江造反和妥協(xié)投降說成是上天的意志?！端疂G傳》的第一回洪太尉龍虎山大殿放走妖魔，這是全書的楔子說一百零八將的造反，是由上天注定的。第二十四回，宋功名遇九天玄女，九天玄女賜酒授書，并下達(dá)法旨，讓宋江當(dāng)一個(gè)封建奴才，這也是天命的安排。作品的第八十八回，宋江向九天玄女復(fù)命，這正是上天意志的體現(xiàn)。作品的第七十一回，上天排定了梁山泊一百零八將的座次，并把晁蓋排斥在一百零八將之外，這更是上天意志的昭示。

五、運(yùn)用人物的言行塑造人物形象

《水滸傳》中塑造了一系列人物形象，這些形象大多是個(gè)性鮮明的。作者在塑造人物形象時(shí)，采用的都是動(dòng)態(tài)的方法，用人物的言行來刻畫人物，這種方法區(qū)別于西方小說的大篇幅的環(huán)境描寫和心理分析。

《水滸傳》塑造人物的方法是值得我們學(xué)習(xí)的，如進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造而再現(xiàn)歷史，對(duì)后來的歷史小說產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；運(yùn)用環(huán)境描寫揭示人物個(gè)性和命運(yùn)的必然性；運(yùn)用人物的言行反映人物的性格，這既是中國文學(xué)的主流，又符合中國人欣賞習(xí)慣。

（作者單位：六盤水市廣播電視大學(xué)）