從檔案史料尋找達(dá)西卻靈廟的變遷

袁志秀

在內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納旗境內(nèi)，有座在當(dāng)?shù)胤浅Ｖ牟貍鼽S教佛寺，寺名達(dá)西卻靈廟。這座寺廟從建寺之日，從預(yù)示了其命運(yùn)艱難。而這種艱難包含了天災(zāi)與人禍。

從額濟(jì)納旗檔案館館藏檔案資料可知，達(dá)西卻靈廟始建于清乾隆十六年（公元1751年）?！额~濟(jì)納旗志（修訂本）》記載：“達(dá)西卻靈廟（俗稱東廟），建于清乾隆十六年（公元1751年），在額濟(jì)納旗第三世貝勒羅卜藏達(dá)爾扎薩克執(zhí)政期間。由于七世達(dá)賴?yán)镉H自為此廟頒賜戒律，故倍受旗內(nèi)蒙古族群眾崇信。該廟建筑小巧玲瓏，貌似龍形，內(nèi)奉那木斯來(lái)、貢布、阿尤什、查干達(dá)日額和等數(shù)10尊神佛塑像，并珍藏有《甘珠爾》（108卷）、《丹珠爾》（225卷）等重要經(jīng)文和額濟(jì)納旗歷代扎薩克所供奉的珍貴器物。時(shí)有住廟喇嘛25名，同時(shí)設(shè)有醫(yī)學(xué)、法術(shù)學(xué)、教義學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)室。每年農(nóng)歷四月十五日和八月一日舉行廟會(huì)，以誦經(jīng)、跳查瑪。從全旗四面八方參拜的人群和各種攤位鋪面為此增添異常紅火熱鬧氣氛。盡管如此，該廟也歷經(jīng)劫難，進(jìn)行過(guò)數(shù)次搬遷、重建?！?/p>

最初，達(dá)西卻靈廟建于查干賽日（今額濟(jì)納旗巴彥陶來(lái)蘇木烏蘇榮貴嘎查境內(nèi)），后因春季河水泛濫，寺廟被洪水侵蝕，達(dá)西卻靈廟址被迫遷到淖爾音呼熱（今額濟(jì)納旗蘇泊淖爾蘇木那仁布拉格嘎查境內(nèi)）。清嘉慶年間（公元1796—1820年），也因地勢(shì)低洼，潮濕翻漿，致使墻體開(kāi)裂、僧堂倒塌，只得遷至溫都日波日格（今額濟(jì)納旗蘇泊淖爾蘇木巴彥布拉格嘎查境內(nèi)）。鼎盛時(shí)，有喇嘛500多名，寺廟占地面積達(dá)3萬(wàn)平方米。據(jù)額濟(jì)納旗政協(xié)文史委員會(huì)翻譯、整理的《達(dá)瓦先生筆記》記載：“旺扎勒車凌貝勒是有福氣之人，大家都尊敖他溫都日德格都諾彥，是我旗推行佛教的創(chuàng)始人。協(xié)助他完成的人有那拉南什、伊和額木更、巴音班子爾、巴音扎巴、巴音孟克等。旺扎勒車凌時(shí)期，開(kāi)始建}哈格德阿拉騰廟和達(dá)西卻靈的白塔。廟殿寺廟在溫都日波日格賽日時(shí)，喇嘛有500多人。溫都日波日格廟有一座大雄寶殿、四座小經(jīng)院。這時(shí)的喇嘛富起來(lái)了。這時(shí)期規(guī)定喇嘛不承擔(dān)勞役，廟倉(cāng)可以放用庶民，可在大雄寶殿門口執(zhí)法處置喇嘛、庶民。還規(guī)定廟里的德木奇、宰?？蓞⑴c旗里重大事務(wù)。讓庶民們給寺廟上供。舉行秋季45天廟會(huì)時(shí)，兩三家承包一日或一家承包一天喇嘛的吃喝。這個(gè)時(shí)期是政教合一的好時(shí)期?！?/p>

同治八年（公元1869年）三月，河西起事回民殺入旗境，寺廟被焚毀，300多名喇嘛遭殺，僅有兩名喇嘛死里逃生。對(duì)于這一事件，《額濟(jì)納旗志（修訂本）》記載道：“清同治年間，在太平天國(guó)農(nóng)民起義軍影響下，河西回民起事，活動(dòng)于甘、涼州一帶，后攻陷酒泉。同治八年（公元1869年），部分起事回民進(jìn)入額濟(jì)納特別旗，演變一場(chǎng)民族仇殺事件。起事回民在其果根波日格和鄂木訥河遜都勒等地殺死旗王府所派70余名防守士兵。三月二十日，300余起事回民占領(lǐng)旗王府駐地衙查干（今蘇泊淖爾蘇木烏蘭圖格嘎查西南3公里處），殺死多人，掠盡財(cái)產(chǎn)，燒毀所有檔案。旗王達(dá)西車?yán)懵势毂谂c起事回民作戰(zhàn)中陣亡，丟失扎薩克印鑒。此后，大多數(shù)旗民流離失所，無(wú)家可歸，在外避難10余年才陸續(xù)返旗。據(jù)1904年額濟(jì)納旗王府統(tǒng)計(jì)，此次仇殺事件中，額濟(jì)納旗有509人被殺。左宗棠破回后，于光緒五年（公元1879年）為達(dá)西車?yán)阏?qǐng)恤，清廷追封達(dá)西車?yán)憧ね蹉?，并予恤銀1100兩?！?/p>

民國(guó)三年（1915年），達(dá)西卻靈廟遷址到賽日川吉（今額濟(jì)納旗蘇泊淖爾蘇木策克嘎查境內(nèi)），俗稱“老東廟”?！额~濟(jì)納旗地名志》“賽日川吉”詞條解釋：“賽日川吉：意思是砂礫地上的烽燧，以漢代烽燧取名。位于蘇泊淖爾蘇木北20公里處，面積2平方公里。曾有喇嘛廟一座，1936年冬被燒毀，解放后曾在這里設(shè)過(guò)氣象站，1969年撤銷，此處現(xiàn)已廢棄?！?/p>

1927年10月19日，瑞典著名探險(xiǎn)家斯文·赫定與丹麥探險(xiǎn)家亨寧·哈士綸蕩舟額濟(jì)納河與蘇泊淖爾（東居延海），曾走訪過(guò)達(dá)西卻靈廟。《亞洲腹地探險(xiǎn)八年》記載：“在敦德音河與敖包河之間，孤零零地冒出來(lái)一塊野草叢生的高地，土爾扈特的王爺就在那兒建起了他的宅邸和衙門。離王爺?shù)淖√幉贿@，有一座叫達(dá)西卻靈貢布的小廟。我們將營(yíng)地扎在了高地下面的岸邊。廟里3個(gè)活潑可愛(ài)的小伙計(jì)、小師傅看到我們，臉上露出驚喜的神色。他們確實(shí)有幾分害羞，就像是馴腹的小松鼠在我們的帳篷間奔來(lái)跑去。赫默爾和哈士綸為進(jìn)行植物學(xué)考察曾到過(guò)這里，并與小師傅們混得挺熟?？吹剿麄冇终J(rèn)出了哈士綸，熟悉地拽著他的胳膊叫他‘海思龍，真讓我們高興。”

1936年9月7日至23日，大公報(bào)著名記者范長(zhǎng)江以商號(hào)職員身份到額濟(jì)納旗采訪，了解日軍特務(wù)機(jī)關(guān)在中國(guó)西北地區(qū)的侵略行徑。所著《憶西蒙》這篇著名的通訊報(bào)道記述了日軍特務(wù)在東廟侵略活動(dòng)“十二日我們計(jì)劃看看這里惟一的小學(xué)，和日本的臨時(shí)飛行場(chǎng)，繞道回白音泰來(lái)（巴彥陶來(lái)）。廣場(chǎng)上遇到日本偵察隊(duì)某某在散步，他用奇異的目光送我們，他似乎懷疑著我們是否對(duì)他們有相當(dāng)打算。一個(gè)生人之突來(lái)突去，當(dāng)使他感到可以注意的。躍馬登王府對(duì)面戈壁高岡，喇嘛廟和幾所王爺特許建筑的土屋，以相當(dāng)?shù)木嚯x，一字長(zhǎng)蛇式陳列在平坦的戈壁上面。所謂額旗小學(xué)，是在一家土院里，校里設(shè)備，也有內(nèi)地式教室一間，不過(guò)，先生和學(xué)生還是喜歡活動(dòng)在院內(nèi)特設(shè)的大蒙古包中?！瓕W(xué)校旁邊，就是“東廟”，西去一百余里，還有一個(gè)西廟，是額旗的兩大廟宇。東廟兩側(cè)戈壁上，就是日本選定的飛機(jī)場(chǎng)，平硬寬曠，日機(jī)已數(shù)次起落，異常便利?！?/p>

1936年冬，愛(ài)國(guó)志士蘇劍嘯、蒙藏委員會(huì)駐旗專員王德淦會(huì)同喇嘛雷德唐古德焚毀日軍軍火庫(kù)，達(dá)西卻靈廟也玉石俱焚。

1937年以后，旗王府搬遷到達(dá)來(lái)呼布。1940年，塔旺嘉布修建王府，在王府南4公里處的諾日金敖包下興建達(dá)西卻靈廟。1949年，該寺廟共有喇嘛90多名。

1984年，落實(shí)黨的宗教政策后，在遜都勒音賽日（昂茨河水閘西北2公里處）恢復(fù)重建達(dá)西卻靈廟。

1994年，達(dá)西卻靈廟搬遷到達(dá)來(lái)呼布鎮(zhèn)區(qū)原人民銀行辦公樓西、今蒙元文化街重建。

2008年，達(dá)西卻靈廟占地面積達(dá)到4174.44平方米，建筑面積310平方米。

2014年，擴(kuò)建維修達(dá)西卻靈廟，總占地面積6429平方米，建筑面積達(dá)1870平方米，于10月10日舉行開(kāi)光儀式。

截至2017年底，共有教職人員11名。