王重陽與全真七子

張成雙

【摘要】：全真道是由王重陽在山東寧海創(chuàng)立的。在山東半島，他度化了七大弟子，山東半島遂成為全真道的重要陣地。開宗祖師王重陽，陜西咸陽人。大定年間出關(guān)赴山東傳教，招收馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二等七大弟子，世稱全真七子。全真即全有形之物的本真，這個本真就是萬物所蘊涵的道，道即是真。人的本真就是人的本性，亦即人的道性。故全真道因倡導保全人的本真、純粹人的本性而得名。

【關(guān)鍵詞】：王重陽 全真道 修煉 全真七子

王重陽，是陜西咸陽人，原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，號重陽子，人們習慣稱他為王重陽。他是全真教的開山鼻祖，全真教又稱全真道，是金元時期最大、最重要的道教教派。

王重陽出生在一個富裕的庶族。他自幼聰敏好學，孤傲不群，20歲時已經(jīng)成長為一個膂力過人任氣好俠的英俊青年。青年王重陽熟讀儒家經(jīng)史，但生不逢時，早年應禮部之考以求取功名，卻名落孫山。因此心情十分痛苦，常常對鏡自嘆，哀婉自己碌碌無為，不能成就一世功名。此后一改過去不拘小節(jié)、尚義任俠之風，開始苦苦思索自己的前途。

“靖康之恥”后，王重陽也和當時一般出身庶族地主的士人一樣，轉(zhuǎn)向金廷。金熙宗皇統(tǒng)八年，就在王重陽感到前途無望之時，他聽說衛(wèi)州道士蕭抱珍因創(chuàng)立“太一教”名揚天下，受到朝廷召見，皇帝也對他禮敬有加。這個消息深深地刺痛著王重陽的心，從些他變得更加沉默寡言，整天癡癡地望著天空一動不動。村里人看到他那副呆癡癡的樣子，一個人成天在大街上徘徊，以為他瘋了，都叫他“王害風”。

金大定元年，滄州道士劉德仁兼取儒佛兩家思想創(chuàng)立了“大道教”同樣受到金廷的重視，世宗親自接見劉德仁并詔其居京城天長觀。

太一道、大道教相繼創(chuàng)立的消息，對王重陽來說，無疑都是極大的刺激，但更像茫茫黑夜中的一道閃電，點燃了他胸中的希望。

王重陽經(jīng)過深思熟慮，他決定拋家棄子出去流浪。于是他一路乞討走到高道真仙輩出的終南山，自已在抱水環(huán)山的南時村外的僻靜處造了一間茅草庵，命名為“活死人墓”，就在此穴居修行。并且在室內(nèi)筑起幾尺高的土臺，在下面挖了一個一丈多深的墓穴，立了一塊牌位“王害風靈位”。

王重陽住在此地自稱“活死人”，整天蓬頭垢面，無拘無束，放浪形骸。他的行為不被人們所理解，一幫市井之徒成天跟著他到處起哄?；蛟S是因為他覺得這種修煉環(huán)境不夠安靜，在這里過了兩年以后，王重陽填埋了“活死人墓”，轉(zhuǎn)移到劉蔣村蓋茅庵繼續(xù)修煉。

王重陽住在這里除了外出乞食，不論白天黑夜，都在冥思苦想，經(jīng)過七年的苦苦思索，弄明白了一個道理：從魏晉隋唐以來的外丹修煉到鐘離權(quán)、呂洞賓開創(chuàng)的兩宋內(nèi)丹道派，從劉德仁的大道教到“三教合一”的發(fā)展趨勢，歸根結(jié)底都是“道德性命之學”，都離不開“大道”。

因此，王重陽決定走出一條前人沒有走過的道路，自創(chuàng)一種融會貫通儒釋道合一的性命之道，也就是全真道。為了保全作為人性命之根本的精、氣、神三要素，他汲取了佛教的愛染緣起說，主張克已忍辱、清修自苦的禁欲苦行精神和嚴執(zhí)教規(guī)的教風。這時的他取號重陽子，之所以取“重陽”二字，目的就是要去掉一切陰氣而免于生死輪回，追求個人精神的解脫。

金大定七年，王重陽說，師父呂洞賓告訴他：“你已經(jīng)得道成真，可以去東海投譚捉馬了。”于是他一把火燒掉了茅庵，圍著大火手舞足蹈，對前來圍觀的鄰居說：“我到東海捉馬去，我到東海捉馬去?！睆男╅_始了創(chuàng)教收徒的生涯。

王重陽離開終南山時已經(jīng)五十六歲。他一路東行，風餐露宿，一直走到山東，相繼在文登、寧海、登州、萊州等地傳教，很快贏得了信眾。

王重陽第一個度化的弟子是馬鈺，人稱馬半州，出身地方大族，一表人材，重義輕財，頗具人緣。一天，馬鈺與友人在院子里飲酒，酒酣題詩，其中最后一句為：“醉中卻有那人扶。”幾天以后，一個道士來找他，馬鈺就問：“先生從何而來？”道士答：“貧道來自終南山，特來扶醉中人也。”眾人聽了都很詫異。馬鈺遞過西瓜給道士吃，這個道士先吃瓜蒂，再吃瓜瓤。馬鈺感到奇怪就問其原因，道士回答說：“苦盡甘自來?！庇謫柶涿?，道士回答：“王害風?！瘪R鈺既而又問：“何名為道？”道士回答：“五行不到處，父母未生前?！瘪R鈺知道遇到了異人，于是請自家中，以師禮相待。

后來馬鈺告訴王重陽，他曾經(jīng)夢見仙鶴從家中南園地中飛出，于是建了庵堂，讓王重陽在此居住。王重陽將此地命名為全真堂，全真教的名字就此開始，凡入道者都被稱為全真道士。后來馬鈺和妻子孫不二拋棄家產(chǎn)一起皈依全真教，成為王重陽的弟子。

此后歸入王重陽旗下的弟子是寧海人譚玉。譚玉重孝義，而且為人慷慨。后來中風癱瘓，治病多年不見效，聽說王重陽有高深道行，就拄杖前來求治。在一個天寒地凍的冬夜，王重陽伸出腳讓譚玉抱在懷里，不一會兒便覺熱氣難當，身上大汗淋漓。發(fā)過汗后，譚玉不僅腿病治好，而且渾身輕松，健步如飛。譚玉從此心悅誠服，于是拜王重陽為師，改名為譚處端，號長真子。王重陽收了馬鈺、譚玉二人，正應了呂洞賓所說“投譚捉馬”。

金大定七年（1167）重陽自關(guān)西到寧海，見大通資稟高古，所習不凡，便欲感發(fā)點化他。于是背肆而坐，請大通占卜，大通說：“請先生回頭?！敝仃栒f：“你為什么不回頭？”大通頗感驚異，起身作禮，邀重陽赴他處閑話。第二天晚在朝元觀，大通獻詩云：“同席諸君樂太古，未明黑白希夷路，今朝得遇達人吟，伏望先生垂玉句?！敝仃柎鸬溃骸翱趷酆鹿ㄉ瞎牛谡勑姆巧裣陕?，足間翠霧接來時，日要先生清靜句?！贝笸春?，得意而歸。從此來往親密。因有老母，未即入道。第二年，母親去逝，大通于是離家，于三月跟從重陽到昆侖山煙霞洞，焚香敬謁，請列門弟，甘灑掃之役。重陽于是賜名：璘，號恬然子，又解衲衣撕去其袖而給他。說：“不要擔心無袖，你當自成?！边@大概是傳法寓意。

金世宗大定七年，王重陽在寧海傳道名噪一時，所到之處人集如云。丘處機慕名前去，想拜王重陽為師。王重陽告訴他：全真教與其他道派不同，倡導三教合一，以“太上（老子）為祖，釋迦（佛祖）為宗，夫子（孔子）為科牌”。入道就必須克已忍辱，禁欲自若，只有經(jīng)過殘酷的磨礪，消散人的七情六欲，脫去俗人的軀殼，才能與天為徒做神仙。王重陽收了這位徒弟，對丘處機告別關(guān)心，日夜訓誨，耐心指點，加上丘處機悟性極高，頗得全真道精髓，成為七大弟子中的佼佼者。

世宗大定八年二月中，王處一游宴到范明叔家的遇仙亭，見到王重陽祖師，重陽知道處一是玄門大器，便答應處一拜師的請求。并帶他到昆侖山煙霞洞授與正法及名號。處一曾經(jīng)作頌自歌云：“爭甚名，竟甚利，不如聞早修心地，自家修證自前程，自家不作為群類?！奔爸寥豕?，有人提親，處一笑而不應，母親也不勉強他。其母親也愿拜重陽學道，重陽知其貞潔，賜名德清，號玄靖散人。

金大定九年，王重陽云游至掖縣，掖縣武官人劉長生聞訊前來迎接。早在此年春，劉長生就在鄰家墻壁間，人所不及的隱秘處，看到二頌，其中寫道：“武官養(yǎng)性真仙地，須有長生不死人。”大字筆力雄勁，墨跡尚新。劉長生看后，心下頗感奇怪。此時與王重陽師徒相遇。重陽祖師相顧而笑，問道：“壁間墨痕，汝知之乎？”劉長生這才恍然大悟。于是提出拜師請求，重陽祖師仍取壁間語意，以長生為之號，處玄為之諱，通妙為之字。時劉長生年21歲，至此，邱、譚、馬、劉四大士始得相聚 。

至此世稱為“全真七子”的王重陽的七個弟子全部聚齊。

金世宗大定十年，王重陽去逝，享年58歲。馬鈺等將師父靈柩送回終南山，葬于劉蔣村茅庵，守墓三年乃去。全真七子四方傳道，并且各立支派，即：馬鈺遇仙派、丘處機龍門派、譚處端南無派、劉處玄隨山派、郝大通華山派、王處一全真派、孫不二清靜派。其中，又以丘處機及其龍門派影響最大。雖各創(chuàng)一派，但宗教思想和修煉方式大致相似，在他們的努力下使王重陽開創(chuàng)的全真道盛極一時。

全真道中所謂“全真”，就是全其本真，就是保全作為人性命之根本的精氣神三要素，使其不受染污。人的真心真性本來清靜無染，但世人皆被后天的物欲所迷惑，不能識得自心本性，因而流轉(zhuǎn)生死苦海，不得解脫。修行者若能在心地上做功夫，澄心靜慮，一念回光，識得自身真性，保持不亂，便可證得無形無相的法身，使精神超越生死之外。

【參考文獻】

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