利用鄉(xiāng)土文化資源，豐富語文綜合性學(xué)習(xí)

高泉旺

[摘 要]鄉(xiāng)土文化廣泛地植根于當(dāng)?shù)厣?，人們通過民間傳說、對聯(lián)、詩詞、戲劇、方言俗語等載體反映家鄉(xiāng)獨(dú)具特色的歷史、宗教、民俗、禮儀等文化知識(shí)，這些鄉(xiāng)土資源是語文知識(shí)的源頭活水。教學(xué)時(shí)，結(jié)合教材內(nèi)容，把鄉(xiāng)土文化資源融入語文綜合性學(xué)習(xí)，為語文學(xué)習(xí)開辟一個(gè)新領(lǐng)域，將大大提升學(xué)生的語文素養(yǎng)和實(shí)踐能力。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)土文化；主題；綜合性學(xué)習(xí)

[中圖分類號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2018）21-0011-02

祖國地域廣闊，各地風(fēng)俗習(xí)慣、文化氣息各有千秋，當(dāng)?shù)厝藗兺ㄟ^民間傳說、對聯(lián)、詩詞、戲劇、方言俗語等載體，反映家鄉(xiāng)獨(dú)具特色的歷史、宗教、民俗、禮儀等文化知識(shí)。這些富有文化內(nèi)涵的鄉(xiāng)土資源，是語文知識(shí)的源頭活水，也是開展語文綜合性學(xué)習(xí)的有益補(bǔ)充。

安溪是個(gè)千年古邑，素有“龍鳳名區(qū)”的美譽(yù)。家鄉(xiāng)有著豐富的歷史人文資源，也是著名的鐵觀音茶的故鄉(xiāng)，有著古老而獨(dú)特的茶文化，還是海上絲綢之路的起點(diǎn)，有著神奇而美麗的絲綢文化。這些都是開展語文綜合性學(xué)習(xí)的活生生的教材。

一、圍繞主題實(shí)踐，充分挖掘鄉(xiāng)土文化資源

在挖掘整理家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化資源時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)過民眾口授心傳、積累傳承，歷經(jīng)年代洗禮的鄉(xiāng)土文化有一條條清晰的脈絡(luò)，可整合成一個(gè)個(gè)主題鮮明的專題活動(dòng)。

1.儒雅的涉茶文化

安溪產(chǎn)茶始于唐末，興于明清，盛于當(dāng)代，自古就有“閩南茶都”的美譽(yù)，是中國烏龍茶（名茶）之鄉(xiāng)、世界名茶鐵觀音的發(fā)源地，也是目前全國最大的烏龍茶主產(chǎn)區(qū)和茶葉出口基地縣。在長期的茶葉生產(chǎn)實(shí)踐中，勤勞智慧的安溪人民創(chuàng)造了古老獨(dú)特、絢麗多彩的安溪茶文化，成為閩文化和中華茶文化中的一朵奇葩。它集歷史、宗教、民俗、禮儀、園藝為一堂，融詩詞、書畫、音樂、舞蹈、戲劇于一體，薈萃百家精華，極具地方特色，被譽(yù)為“中國茶文化的精品”。學(xué)生通過茶文化采風(fēng)活動(dòng)，搜集與茶文化有關(guān)的圖片、影視作品、文字材料，進(jìn)而歸納整理，重新編排內(nèi)容，采用講故事、說習(xí)俗、賞茶聯(lián)、吟茶詩、聽茶歌、觀茶戲、演茶藝等方式參與實(shí)踐成果展示，思考安溪茶文化如何與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)揚(yáng)光大，做家鄉(xiāng)茶文化的傳播使者。

2.多姿的戲曲藝術(shù)

安溪的戲曲藝術(shù)種類較多，文化內(nèi)容豐富多彩，表演風(fēng)格獨(dú)具魅力，在戲曲界有一定的影響力。如高甲戲《鳳冠夢》《玉珠串》等劇目曾多次晉京演出并捧回戲劇文華獎(jiǎng)，南音唱腔藝術(shù)素有上古音的美譽(yù)，木偶戲、布袋戲有著獨(dú)特的表演形式，這些古老的藝術(shù)在民間有廣泛的基礎(chǔ)，深受群眾的喜愛。戲曲的唱、念、做、打以及美術(shù)、音樂都是非常好的學(xué)習(xí)材料，但由于文化多元化和媒體的高速發(fā)展，古代優(yōu)秀的戲曲文化正面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。學(xué)生通過調(diào)查研究，提出見解和主張，推動(dòng)戲曲文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

3.美妙的方言俗語

閩南語素有古漢語活化石的美稱，是人們?nèi)粘＝浑H的主要用語。方言中流傳著許多俗語、諺語、歇后語，大多具有喚善和激勵(lì)人們的作用。如“一枝草一點(diǎn)露，痌痀草兩點(diǎn)露，山邊草有坦橫雨”，意思是說每一棵草都能享有一滴露，即使是終日不見太陽的山邊野草也會(huì)遇到斜打過來的雨。意在勸說世人，老天爺是公平的，會(huì)給萬物施以恩澤，別看不起自己或他人，只要性命在，都會(huì)有機(jī)會(huì)。又如“錢四腳，人兩腳”，意思是說錢有四只腳，人卻只有兩只腳，要想賺錢就得花工夫努力。同時(shí)也告誡人們不要異想天開，天上不會(huì)掉餡餅，更不要有不切實(shí)際的非分之想。有的還含有自然科學(xué)道理，如“瞑長到冬節(jié)，日長到夏至”（從冬至日開始，夜比晝長；從夏至日開始，晝比夜長）、“四月芒種雨，五月沒干土，六月火燒埔，七月水流芋”等。學(xué)生收集整理，交流學(xué)習(xí)，了解這些朗朗上口的閩南方言俗語、諺語、歇后語、歌謠蘊(yùn)含的教化功能和科學(xué)道理，在口語交際和寫作中加以運(yùn)用，提高語言表達(dá)的生動(dòng)性和趣味性。

4.莊嚴(yán)的寺廟巖祠

安溪早在四千多年前的新石器時(shí)代就有人類在此繁衍生息，在歷史的發(fā)展過程中，先人們建造寺廟巖祠，流下許多神奇詭秘的廟祠文化。著名的有騰蛟起鳳、秀甲東南的千年文廟，鳳麓春陰、八景之首的東岳寺，道教圣地、五邑?zé)o雙的城隍廟，還有清水巖、洪恩巖、大王陵等寺廟。開展宗教文化學(xué)習(xí)，了解宗廟的歷史淵源、傳說故事、楹聯(lián)詩詞和建筑風(fēng)格，探究宗教在新時(shí)期的意義和作用。此外，安溪各主要姓氏都有自家的宗祠祖廟，如廖公祠、詹公祠、湖頭相府等保存完好，是安溪有名的旅游景點(diǎn)。學(xué)生通過尋訪老人、查閱族譜、搜集先輩故事等方式進(jìn)行一次特別的尋根之旅，了解相關(guān)的傳說故事，觀察景觀的特點(diǎn)和建筑風(fēng)格，摘錄碑文題詞，設(shè)計(jì)旅游線路，撰寫導(dǎo)游稿，謳歌家鄉(xiāng)美麗的風(fēng)景。

5.獨(dú)特的節(jié)日習(xí)俗

春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，但由于我國地域遼闊，文化多元，各地慶祝節(jié)日的方式及禁忌也不盡相同。如四月五日清明節(jié)憑吊緬懷先人體現(xiàn)為人之孝道，五月初五過端午節(jié)紀(jì)念屈原體現(xiàn)為臣之忠道，全國各地都有這樣的紀(jì)念活動(dòng)，但安溪縣的個(gè)別地方卻是冬至前后祭掃祖墳、六月初二過端午。此外，各地還有一些獨(dú)具特色的節(jié)日習(xí)俗，如觀丁、佛生日等。學(xué)生通過了解節(jié)日的來歷、典故和習(xí)俗，抄錄或撰寫慶典對聯(lián)，寫作相關(guān)文章，感受多元文化影響下的本土習(xí)俗文化；通過圖文并茂、資料翔實(shí)的手抄報(bào)，展示家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣和自己的節(jié)日感受。

家鄉(xiāng)的文化豐富多彩又與時(shí)俱進(jìn)，在傳承中不斷融入時(shí)代元素，極大地推動(dòng)了鄉(xiāng)土文化的繁榮，其中還可以劃分出很多的主題。

二、結(jié)合教材內(nèi)容，將鄉(xiāng)土文化資源融入語文綜合性學(xué)習(xí)

鄉(xiāng)土文化走進(jìn)語文綜合性學(xué)習(xí)，可使語文課堂變得更加開放和豐富多彩。資源的整合利用應(yīng)體現(xiàn)課程的特點(diǎn)和要求，應(yīng)根據(jù)教材編寫特點(diǎn)，合理挖掘。教學(xué)中，我有選擇地將鄉(xiāng)土文化與教材內(nèi)容整合，引導(dǎo)學(xué)生從家鄉(xiāng)的名勝古跡、傳統(tǒng)習(xí)俗、名人典故、奇聞軼事入手，在掌握文本知識(shí)的同時(shí)了解家鄉(xiāng)文化，在鄉(xiāng)土文化的熏陶下，熱愛家鄉(xiāng)，形成為家鄉(xiāng)的明天更加美好而努力學(xué)習(xí)的情感。

如將七年級(jí)下冊“探尋黃河文明，了解黃河憂患”的綜合性學(xué)習(xí)，換成以“我心中的藍(lán)溪”為題開展語文綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生自發(fā)組合，三五人為一組，從圖書文獻(xiàn)中查找資料，深入現(xiàn)場觀察了解，咨詢相關(guān)人士，拍攝影視圖片資料，分別從藍(lán)溪的歷史和現(xiàn)狀入手展開調(diào)查，分析藍(lán)溪水質(zhì)及流量的變化原因，探究現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對藍(lán)溪環(huán)境的影響，提出方案和對策，撰寫小論文或調(diào)查報(bào)告。行文之中，學(xué)生對家鄉(xiāng)的母親河——藍(lán)溪的喜愛之情、憂患之慮溢于言表，更激發(fā)出學(xué)生參加語文綜合性學(xué)習(xí)的熱情。

又如，以八年級(jí)上冊為例，第一單元“世界何時(shí)鑄劍為犁”，可組織學(xué)生瞻仰當(dāng)?shù)氐挠⑿奂o(jì)念碑，參觀紀(jì)念館，查閱史料，了解革命斗爭歷史、英雄人物事跡，教育學(xué)生要熱愛和平幸福的生活。第三單元“說不盡的橋”，與家鄉(xiāng)大橋聯(lián)系起來，指導(dǎo)學(xué)生從橋頭碑記入手，了解橋的知識(shí)，觀察橋的結(jié)構(gòu)，欣賞橋與周圍山水、燈光、建筑物等景致相互映襯的和諧美，感受橋給人們生活帶來的方便和修橋者的無私情懷。第四單元“走上辯論臺(tái)”，組織學(xué)生圍繞傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，如高甲戲、布袋戲、南音等文化是繼承還是拋棄展開辯論，樹立正確對待民間傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)。第六單元“怎樣搜集資料”， 指導(dǎo)學(xué)生從觀察、訪問、視聽、查詢、上網(wǎng)等多種渠道廣泛攝取信息，學(xué)會(huì)通過圖書室、網(wǎng)絡(luò)、實(shí)地摘錄、調(diào)查訪問等方式搜集、整理鄉(xiāng)土文化專題資料。

總之，將鄉(xiāng)土文化引入語文綜合性學(xué)習(xí)，在教學(xué)理念、教學(xué)方式、教學(xué)方法等方面，為語文學(xué)習(xí)開辟了一個(gè)新的領(lǐng)域。學(xué)生在實(shí)踐中拓寬視野，豐富知識(shí)，提升了語文素養(yǎng)和能力。

（責(zé)任編輯 陳劍平）