論思想政治教育的言行一致規(guī)律

孫婷婷

摘 要：思想政治教育中言與行的關系是思想政治教育一種固有的本質的必然的聯(lián)系，言行一致規(guī)律反映了言論與行動之間相互依存、相互作用和相互轉化的本質關系，是思想政治教育的重要規(guī)律。言行一致規(guī)律體現(xiàn)為言論與行動的高度契合、身教與言教的高度一致、動機與效果的有機統(tǒng)一。當前，思想政治教育要自覺遵循言行一致規(guī)律，注重教育者的言行一致，受教育者的言行一致，注重主客交互的言行一致，自覺運用言行一致這一規(guī)律推動思想政治教育的發(fā)展，提高當前思想政治教育的實際效果。

關鍵詞：言語；行為；言行一致；規(guī)律

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.03.016

中圖分類號： G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2018）03-0078-06

思想政治教育是一定的階級或集團運用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，有目的、有計劃、有組織地影響社會成員的思想行為，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德和行為方式的社會實踐活動。在思想政治教育活動中，言與行的關系是思想政治教育固有的本質的聯(lián)系，深入研究和探索思想政治教育的言行一致規(guī)律，對于深刻認識和把握思想政治教育中言與行之間的固有的本質的必然的聯(lián)系，自覺運用這一規(guī)律推進思想政治教育活動，提高當前我國思想政治教育的實效，不無裨益。

一、言與行是思想政治教育的本質的必然的聯(lián)系

言與行的關系貫穿于一切思想政治教育活動。在思想政治教育中，言與行的關系，即言語與行動關系，是對立統(tǒng)一的關系，表現(xiàn)為言語與行動之間的相互依存、相互作用和相互轉化。言與行，言語與行動之間的對立統(tǒng)一，深刻概括和反映了思想政治教育領域言與行之間的固有的本質的必然的聯(lián)系。

1.思想政治教育言論與行動的相互依存

任何思想政治教育活動，固然離不開生動凝練的言語，但也離不開具體的行為本身。在思想政治教育過程中，言論和行為密不可分，相互依存，是矛盾的兩個方面，失去一方，另一方便不復存在。思想政治教育是由言論和行動構成的，言論是“說”，行動是“做”，既不能只說不做，停留在空洞的口號和說教上，也不能只做不說，缺乏言語的指導而采取盲目的措施和行動。言與行，言語和行動，相輔相成、缺一不可，二者統(tǒng)一于思想政治教育的過程。思想政治教育中言語與行動的相互依存、相互聯(lián)系，具體表現(xiàn)為：

一方面，“道不可坐論，德不能空談”[1]言論離不開行為，言論不付諸行動，就成了妄語幻想、夸夸其談。好的言論只是完成了思想政治工作的一半，關鍵的另一半則需要去踐行、去實干、去落實。思想政治教育中，言語是對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的認識的表達，行動是指具體的道德踐履行為，然而，言語是虛的，行動是實的，思想政治教育中用來溝通交流的言語還不是客觀的道德踐履行為本身，單從主觀方面或客觀方面都無法判明言論的真謬。只有行動才決定著言語是否具有真實的內(nèi)涵、意義和價值，驗證著言語的現(xiàn)實性和力量。另一方面，行動離不開語言，言語包含著人們對一定行動的想象和理解，行動總是在一定言論指導或影響下展開的行動，言論使行動更加自覺、有目的性和計劃性，真正的科學的包含真理性的“言”，有著對以往行為規(guī)律性認識，不但可行，而且是已在行了，內(nèi)含著行的步驟、策略、條件和動力，而持續(xù)篤實的行動往往是正確科學的言論指導下的行動。沒有言論指導和規(guī)范的行動，是沒有靈魂的方向的行動，容易陷入盲目、誤入歧途。

思想政治教育是做人的工作，實質就是要通過言語傳達一定的思想，指導和影響人們的行動。思想政治教育中，言論表達出一定的思想觀念和行為規(guī)范，指導、約束個體的行為，而行為也檢驗著言語的可行性和真理性，檢驗著各類思想政治教育活動開展的質量和效果。思想政治教育要認識到言論和行為相互依存的關系，使得言行合一，言論更真實可信，行動更持續(xù)有力。

2.思想政治教育言論與行動的相互作用

在思想政治教育的過程中，言語與行動既相互聯(lián)系、相互依存，同時還相互滲透、相互促進。思想政治教育中言語與行為的相互促進作用具體表現(xiàn)為：第一，言論指導行動。言論對行動這一指導作用主要體現(xiàn)為言語對行為產(chǎn)生的先導、調節(jié)、激勵、規(guī)范作用。思想政治教育中，言是行之始，言語表達著主觀的傾向和行動的愿望，是行動的前導，用來指導行的，行動的實踐性特性決定它離不開言語傳達的思想的指導，正所謂，“沒有革命的理論，就沒有革命的運動”。[2]言論對行為的先導作用，是指思想政治教育中的言論指導行為主體了解認識把握客觀對象及其規(guī)律，把握行動的目標、方案、步驟、措施，對行動可能存在的障礙、困難以及結果做出預估和謀劃，并根據(jù)不斷變化的情況及時調整自身的行動，選擇實現(xiàn)目的最佳行為方式。言論激勵行為，是言語對行動產(chǎn)生的正向推動和促進作用。振聾發(fā)聵、透徹有力的言語和口號，往往能轉化成為人們行動的內(nèi)在驅動力，起著宣傳感召、鼓舞動員、振奮人心的激勵作用。此外，言論不僅教育和引導人們應該“做什么”，而且約束和規(guī)范人們“不應該做什么”。言論是衡量行為是否正確的標尺，人們總是以某種言論當做道德標準和價值尺度去觀察考量自己的行為，用這種言論和觀念規(guī)范、約束自己的行為。第二，行為反映言論，表現(xiàn)為行為對言論的踐行、驗證作用。行動對言論的踐行作用，主要是言論是抽象的，行動是具體的，言論是理想的，行動是現(xiàn)實的。具體的、現(xiàn)實的行為就是具象化的言論，是已經(jīng)實現(xiàn)的言論，是最好的說服。行為對言論的驗證作用，是指只有通過行為才能實現(xiàn)和驗證言論的真理性、適用性和力量。言論是否正確、恰當、科學，不是一個理論問題，而是一個實踐的問題。行動檢驗著言語是否被傳播和認同，當言語的預言與行為結果一致時，就驗證了言語的真理性，符合道德規(guī)范要求的行為是思想政治教育言語的完成，行為是檢驗言語是否真實可信的標準，人們可以在行為的踐履中檢驗、反思言語是否真實、科學，從而不斷及時糾正、調整言語及言語方式。

思想政治教育中，言之愈明、愈真切、愈有理，對客觀事物的認識愈深刻，則行之動力愈足，行之愈篤；踐行愈深，經(jīng)過親身之行，對言的體驗和認識愈深沉，愈真切，才能使言產(chǎn)生更大的吸引力和感召力。思想政治教育要深刻認識到言對行的指導作用，行對言的踐履作用，以言促行，以行促言，用言語指導、激勵行動，用行動踐行、兌現(xiàn)言論，使行動從自發(fā)走向自覺，推動人們在實踐中不斷創(chuàng)新和進步。

3.思想政治教育言論與行動的相互轉化

以言語指導行為，把言語貫徹、落實到行動中，實現(xiàn)言行相互轉化，是思想政治教育的核心要義。思想政治教育體現(xiàn)為言語與行動相互轉化的過程，言與行能否實現(xiàn)相互轉化，轉化的快慢，轉化的深度和范圍，在一定程度上，是評判思想政治教育工作質量和效果的重要指標。在思想政治教育的過程中，言語與行動的相互轉化并不是自發(fā)地、自然而然地完成的，需要一定的條件，有自身的特點和規(guī)律，在條件不具備不充分的環(huán)境下，言與行很難實現(xiàn)相互轉化。思想政治教育中言論轉化為行動的條件包括：首先，言論必須符合客觀實際。言語行動相互轉化，要以言論能否反映客觀實際為前提。言論只有符合客觀實際，反映事物的本質，反映思想政治教育的客觀規(guī)律，才能轉變?yōu)橹笇藗兊男袆拥恼胬硇粤α浚_到行動的預期目的。因此，言論的正確性、真理性是言行轉化的首要前提。二是言論必須為人們所掌握和“轉譯”，表現(xiàn)為人們將一定言論內(nèi)化成為自身道德認識的過程。言行轉化不僅需要大腦記憶存儲“言”的內(nèi)容，更重要的是參與者理解、選擇一定的言論信息，對“言語”所表達內(nèi)容的重新建構，轉譯為更加深刻，更加親切的“言”，并將自身的情感和具體經(jīng)驗、意志活動參與其中，使得“言”成為行動的思想動機和思想意識。三是言論轉化為具體行為必須具備客觀物質條件。言行轉化，將內(nèi)在的思想動機和思想認識、情感意志轉化為外在行為，必須遵循客觀規(guī)律，在一定的條件下進行，不能脫離客觀物質條件而盲目行事，否則，就會背離言行轉化的客觀規(guī)律，影響言行轉化的效果。而“行”轉化為“言”，主要表現(xiàn)對行動中的具體情況進行歸納與分析，總結經(jīng)驗，并用一定的言論表達出來，上升成為一定的理論。

思想政治教育的言行相互轉化，往往體現(xiàn)從言到行，從行到言，再從言到行的多次反復轉化、螺旋上升的過程，而言論和行動每一次循環(huán)轉化，都進到了更高一級的程度。思想政治教育活動往往都是要以一定的言論做指導，提出行動草案，然后再按照草案付諸行動，在行動中進一步總結正、反兩個方面的經(jīng)驗，修正和調整言論，又把修正和調整的言論去實行，繼續(xù)接受行動的檢驗。是認識到實踐再到新的認識的躍升過程。因此，可以把言行相互轉化看作是一個由行而言，由行促言的循環(huán)往復的過程。一方面，教育者要運用合適的、準確的、恰當?shù)难哉?，正確教育和引導受教育者自覺將言論消化、吸收、整合和轉化為自身的道德認識、情感、態(tài)度和理想，積極營造良好的外部條件和環(huán)境，引導、幫助受教育者克服障礙和困難，促使受教育者實現(xiàn)言行的轉化。同時，也要不斷探索和總結行動的規(guī)律，創(chuàng)新和調整言論，促進言論的發(fā)展，從而使得言論更好地指導思想政治教育實踐。

二、言行一致是思想政治教育的重要規(guī)律

言行一致規(guī)律是思想政治教育的重要規(guī)律。言行一致規(guī)律揭示了思想政治教育固有的言與行之間的本質的、必然的聯(lián)系。這種本質的、必然的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個方面：

1.言行一致體現(xiàn)為言論與行動的高度契合

言行一致，是中國自古以來安身立命的處世之道，也是思想政治教育立德樹人的內(nèi)在之規(guī)。中國歷來就強調行隨言至，信諾踐行，言行相符，高度契合。孔子曰：“君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言；無所茍而已矣?！盵3]君子要言必可行，謹言慎行，言行相符，防止言過其實，行不符言?？鬃舆€指出，“始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行?！盵4]考察和判斷一個人，不僅要聽其言，更要觀其行，看其是否言行相符，言行一致，才值得交往、合作。言行一致，言行相契，不僅是為人處世的基本要求，更是思想政治教育的必然法則。

思想政治教育中的言行一致，首先就體現(xiàn)為教育者和受教育者在言論和行動上的高度契合。教育者的言論和行動的高度一致，對于受教育者的言行的影響至關重要，是思想政治教育有效開展的關鍵。而受教育者的言行一致，使受教育者認同、內(nèi)化一定社會要求的思想道德規(guī)范并指導其的行動，使受教育者的道德行為從偶態(tài)走向常態(tài)、從自發(fā)走向自覺，是思想政治教育的重要目標。此外，言行一致還體現(xiàn)為用以育人的各種形象在言論和行動上的高度契合。思想政治教育運用的各種形象，主要包括先進榜樣、文學形象、影視形象、動漫形象等，要發(fā)揮其引領示范作用，必須注重其言語和行為的高度契合。先進榜樣的感人精神，體現(xiàn)在其生動鮮活的言論上，更體現(xiàn)在其感人至深的行動和事跡中。沒有感人的行動、事跡和精神，先進榜樣的形象既不可能樹立起來，也不可能產(chǎn)生感染教育作用。思想政治教育既要注重用典型人物、先進模范和社會榜樣的鮮活語言表達他們的思想追求，更要從他們的實際行動和感人事跡中發(fā)掘其崇高精神，使人們在耳聞目染、感受體驗中受到教育、熏陶和啟發(fā)。值得注意的是，先進模范同樣是現(xiàn)實的產(chǎn)物，受著現(xiàn)實條件的影響和制約，有自己的日常生活、喜怒哀樂和成長變化，為了更好發(fā)揮其教育影響作用，就要挖掘先進榜樣的真實生活和情感，關心他們的生活、成長與進步，使他們成為先進模范典型前后的言行始終保持一致，不因驕傲自滿而退步，影響自身的發(fā)展和思想政治教育的效果。思想政治教育運用的現(xiàn)實生活中的先進榜樣如此，運用的文藝創(chuàng)作中的藝術形象也如此。既要注重通過言論話語表達藝術典型人物說了什么，更要注重通過行為事跡表現(xiàn)藝術典型人物做了什么，注重其言行是否一致，只有言行一致、知行統(tǒng)一的藝術典型，才能深深的打動人，感染人，教育人。

2.言行一致體現(xiàn)為言教與身教的高度一致

思想政治教育的言行一致，也體現(xiàn)為思想政治教育工作者言教與身教的高度一致。思想政治工作，一要靠言教，靠話語的力量，二要靠身教，靠人格的力量。思想政治工作者的言教，是通過口號、報告、訪談、討論、書信、文件、理論著作、新聞報道、電視電影等語言形式述理陳情，宣傳黨的路線、方針、政策，擺事實，講道理，曉之以理，是用真理、道理、事理、哲理、情理來教育啟迪受教育者，使受教育者明事理、辯是非、知善惡，在思想認識上發(fā)生根本的改變和提升。思想政治理論課工作者的身教，是以身作則，踐行真理，率先垂范，以實際行動和人格魅力感染帶動人。[5]“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從……“以身教者從，以言教者訟?！盵6]身教，是對言教的驗證和考核，與言教相比，直觀性和感染力更強，更能打動人心。沒有言教，思想政治工作就不能使人們提高認識，明白事理；沒有身教，言教就成為了枯燥的說教，所講述的道理就難以真正令人信服。

思想政治工作必須堅持言教與身教的一致。言教與身教的高度一致，是知與行的統(tǒng)一，是思想政治工作者自身思想覺悟和道德水平的重要表現(xiàn)。思想政治教育不僅需要傳授知識和道理，而且還要通過實際行動和榜樣示范去實踐所講的道理，既要說到，又要做到，怎么說的，就怎么去做，做到言行一致、知行合一。思想政治工作者把思想觀念轉化為受教育者的自覺行動，既要善于說理，向受教育者宣傳方針政策，解決人們的思想問題，使得人們了解和掌握社會所要求的道德要求，提高理論水平和思想境界，同時，又要嚴格要求自己，身體力行，帶頭實踐思想理論，將自己言傳的內(nèi)容落實到實際行動當中，通過自己身體力行的行為來示范、引導，使得言教和身教高度一致，用自己的堅定信仰和模范行為來影響和教育受教育者。言教與身教的高度統(tǒng)一，也是認識和實踐的統(tǒng)一，是提高思想政治教育吸引力和感召力的需要。思想政治工作者在進行教育時，傳授的知識、道理和觀念往往都是間接經(jīng)驗，是從課本、書本中得來的，要真正理解、認可這些道理，不能僅僅依靠學習和鉆研，必須躬身實踐，親身體驗，在理論學習的基礎上從實際生活中，從社會實踐中進一步理解和體會其中的深刻含義。思想政治工作者要注意用言傳的內(nèi)容指導、規(guī)范、檢視自身的行為，把學習、體驗、認可的思想，尤其是經(jīng)過自己行動體驗驗證的正確思想傳達給受教育者，使得言傳更加入情入理，用自己的實際行動和人格魅力去贏得喜愛、信賴和崇敬，繼而增加言傳的影響力和說服力。

3.言行一致體現(xiàn)為動機與效果的有機統(tǒng)一

思想政治教育的言行一致，還表現(xiàn)為動機和效果的有機統(tǒng)一，即行為的主觀愿望與行為的社會實踐反響和后果的有機統(tǒng)一?！耙暺渌裕^其所由，察其所安?！盵7]考察一個人，不但要觀其言行，也要了解其內(nèi)心所想，以及日常行為習慣。動機和效果相統(tǒng)一，內(nèi)在與外在相統(tǒng)一，既是衡量個人是否表里如一、言行一致的重要方法，也是評價、考核思想政治教育效果的重要參考，只有在這種有機統(tǒng)一中才能做出客觀合理的道德評價。思想政治教育中，人們的道德行為都是在一定的動機支配下進行的，表現(xiàn)為外在的具體的行為，并且必然會產(chǎn)生一定的行為效果。動機同個人的意志、愿望、興趣、情感緊密聯(lián)系，并受個體的價值取向所導向，因而動機是引領、推動人們?nèi)嵤┬袆拥膬?nèi)在精神力量。任何動機都包含著對某種效果的預估，而任何效果都是在某種動機的支配下出現(xiàn)的，動機很難直接準確地把握到，動機的好壞，善惡，要觀其行，檢查行為產(chǎn)生的后果?！皺z驗一個作家的主觀愿望即其動機是否正確，是否善良，不是看他的宣言，而是看他的行為（主要是作品）在社會大眾中產(chǎn)生的效果。社會實踐及其效果是檢驗主觀愿望或動機的標準?！盵8]一般而言，行為動機和效果的善惡是一致的，貫通的，有什么樣的動機就有什么樣的效果。也就是說，思想政治教育中，只要教育者和受教育者的行為是道德的、善的，那么，通常可以認為其動機是善的、道德的，反之亦然。但由于客觀事物在發(fā)展中受到各種實踐手段、實踐對象、實踐條件等因素的影響和制約，社會實踐中動機和效果不一致的情況也頻頻發(fā)生。

思想政治教育的言行一致，既要透過言論和行為看緣由、動機，要聯(lián)系動機看行為產(chǎn)生的實際后果和道德意義，如果只看效果不考慮動機，就會草率地片面地把因為各種客觀原因而出現(xiàn)負面效果的人，認定是不道德的。如果只看動機不看效果，就可能把主觀的臆斷當做事實去歌頌，不能在道德評價上做到客觀公允。做到言行一致，要求行為動機和效果要在實踐基礎上的統(tǒng)一。動機是在社會實踐中產(chǎn)生并且通過實踐的整體效果客觀地表現(xiàn)出來的。思想政治教育中的道德評價就需要對整個行為進行綜合、整體、全面的評價，“合其志功而觀焉”。只要在實踐中證明了他確實為實現(xiàn)自己崇尚的動機而竭盡全力，即使由于考慮不周或者客觀原因造成了行動效果未曾達到，出現(xiàn)言行不一致的情況，那么他行為的到的意義仍是應當尊重和肯定的，這時，行為主體需要及時總結經(jīng)驗和教訓，調整自己的行為方式、步驟，使自身的行為動機和效果統(tǒng)一起來。當然，思想政治教育工作者和受教育者，就不能只憑借主觀愿望，用動機替代效果，也不能直接用效果推斷動機，必須努力提高自己的認識水平，在豐富的社會實踐中不斷提高對客觀事物的規(guī)律性的認識，及時梳理總結經(jīng)驗，改正缺點，從而在實踐中正確動機和效果的結合，達到言行一致，表里如一。

三、言行一致規(guī)律在當今思想政治教育中的有效運用

當前，自覺遵循和運用言行一致規(guī)律開展思想政治教育活動，以言語啟迪人，以人格感染人、以行為示范人，正確認識和處理言與行的相互關系，要從注重教育者的言行一致、注重受教育者的言行一致、注重主客交互的言行一致等方面加以推進。

1.注重教育者的言行一致

思想政治教育遵循和體現(xiàn)言行一致規(guī)律，很重要的一點，就是要注重教育者的言行一致，率先垂范。教育者的言行一致，要求教育者既向學生提出道德要求，又能帶頭實踐自己倡導的道德標準和價值觀念；教育者既要有明確的對受教育者的道德培養(yǎng)目標，又要“向善修德”，自己努力先達成；教育者要遵紀守法，提高覺悟，要求受教育者不做的，約束自己一定不做，教育者要求受教育者具備的精神信仰，自己要先有信仰，才有資格、底氣和魅力去教育受教育者?？傊?，教育者既要教育引導受教育者，又要嚴格要求規(guī)范自己，在認知和實踐、言論和行為、言教和身教、動機和效果等方面達到高度一致。

注重教育者的言行一致，首先要重點培養(yǎng)教育者的政治素質，鼓勵教育者定期參加學習培訓，加強經(jīng)典文獻閱讀和政策文件解讀，結合回答現(xiàn)實問題研學專業(yè)著作，儲備更新專業(yè)知識，牢固樹立堅定的信仰和理想信念，成為堅定的馬克思主義者，提高言傳的理論深度，凸顯正確的政治導向，深入淺出、生動有效地展示思想觀點和理論體系，做到言之有理，言之有據(jù)，在運用馬克思主義立場、觀點和方法解決工作中的問題的同時積極宣傳黨的路線方針政策。其次，教育者要加強自覺自律，積極開展自我教育和自我改造。思想政治工作者的業(yè)務能力和工作效果這既受制于教育者對于道德規(guī)范的認識水平和掌握程度，又受制于教育者的自身的覺悟、信念、價值觀等因素，需要教育者自己教育自己，自覺改造自己，自己做自己的思想工作，見賢思齊，勇于進行自我批評，反省自己的言行舉止，耐心聽取別人的意見，檢視自身言行的問題，思考主客觀的一致性、行動方案的可行性，自覺找出問題、克服缺點和改正錯誤，因此，教育者的自我教育、自我反思、道德自律就顯得尤為重要。再次，要注重教育者在實踐學習中增長才干，增強人格魅力，提高言傳身教的效率和效果。思想政治工作者要在實際工作和實踐中密切聯(lián)系受教育者，培養(yǎng)和受教育者真實的情感和充分的信任，不斷學習創(chuàng)新溝通交流的方法，提高自身的親和力、感召力，真正做到表率，身先示范。再次，要強化對教育者尤其是黨員領導干部的管理與監(jiān)督的力度和深度。要通過民主生活會、組織生活會、述職報告等各種管理監(jiān)督制度，暢通和完善網(wǎng)絡監(jiān)督、信函舉報等群眾監(jiān)督渠道，經(jīng)常地開展示范教育和警示教育，教育督促黨員領導干部增強底線意識，遵紀守法、嚴于律己、防微杜漸，以自己的實際行動為全社會樹立榜樣。

2.注重受教育者的言行一致

思想政治教育遵循和體現(xiàn)言行一致規(guī)律，也要注重受教育者的言行一致，這是思想政治教育的最終目標和方向原則。思想政治教育的對象是活生生的人，受教育者由于在道德認知、道德情感、道德意志和道德行為的發(fā)展方向和水平上的不平衡、不對等，會導致受教育者出現(xiàn)“言行不一”、“口是心非”、“躬行不力”的狀況，教育者應針對受教育者的實際狀況和發(fā)展水平，有針對性地引導他們將道德規(guī)范落實到具體行動之中，做到言行相顧、知行合一、表里如一。

注重受教育者的言行一致，一是在根據(jù)受教育者的年齡特征、心理特征和思想水平，通過他們?nèi)粘Ｉ罱佑|的事實和現(xiàn)象出發(fā)，向受教育者進行系統(tǒng)的理論宣傳教育，從根本上提高受教育者的道德理論和思想覺悟，使他們懂是非、明事理。二是組織受教育者深入實際，調查研究，大膽實踐，要使受教育者在生活、工作和學習實踐中不斷認識自己、認識客觀世界透過現(xiàn)象看本質，從而獲得對自我、客觀事物本質和規(guī)律的正確認識，并及時對受教育者的行為的肯定或否定、贊揚或批評、提倡或反對。三是要注意加強養(yǎng)成教育，運用規(guī)章制度去管理和規(guī)范受教育者的言行，培養(yǎng)受教育者形成良好的道德行為習慣?！耙粋€人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能就說他是有德的；只有當這種行為方式成為他性格中的固定要素時，他才可以說是有德的?！盵9]在思想政治教育的過程中，要注意督促受教育者的言行，使受教育者避免只說不做的不良作風，謹言慎行，付諸行動，并在反復的活動、交往和練習中，循序漸進，逐漸形成良好的道德行為習慣。四要注意形成育人合力，共同營造良好的氛圍。在實際生活中，受教育者對于黨、國家、社會主義制度的認識，對共產(chǎn)主義的追求，很大程度是在與家人、老師和領導干部的交往、接觸中，受到他們的一言一行、一舉一動的耳濡目染、言傳身教中培養(yǎng)建立的。思想政治教育工作者、家長、傳媒要堅持正確的輿論導向，積極宣傳一諾千金、身體力行、言行一致的典型和榜樣，教師和家長要率先垂范，以身作則，自覺規(guī)范自己的言行，為受教育者樹立榜樣，這樣所傳播的理論和思想也就更有說服力和感召力。

3.注重主客交互的言行一致

運用言行一致規(guī)律開展思想政治教育，還要注重主客交互的言行一致，實現(xiàn)主體言行與客體言行之間的相互促進和交互作用。思想政治教育可以看做是從教師通過自身言行施加影響給受教育者，使其做出符合社會規(guī)范的言行的過程。思想政治教育中主客體之間通過言語、文化、符號、行動等為媒介的交往，其中受教育者實現(xiàn)社會主導價值觀念的內(nèi)化和知行轉化，教育者實現(xiàn)知識和價值的傳遞過程。教育者作為主體言傳身教、以身作則和身體力行，對于客體即受教育者言行起著重要的影響和作用。受教育者對思想政治工作者言傳的理論的認可、相信程度取決于教育者對理論的認可、遵守和踐行程度。教育者能否做到言行一致，既是其個人道德素養(yǎng)，同時也影響受教育者對教育者的認可度和心目中的形象。如果教育者只是憑借經(jīng)驗和個人威望進行理論灌輸和政治說教，自己不執(zhí)行，不做表率，“干打雷不下雨”，或者“掛羊頭賣狗肉”、“表面一套，背地一套”，臺上講的，心里想的，實際做的不一致，又或者是講述的典型人物和受教育者實際看到的、了解到的、感受到的不一致、不吻合，這不僅會破壞思想政治教育所需要的氛圍和環(huán)境，阻隔教育者和受教育者之間的情感交流，引發(fā)受教育者對教育者思想政治工作的懷疑、厭倦、排斥乃至對抗，直接削弱思想政治教育的效果，使受教育者產(chǎn)生不信任感、厭惡感。

同時，思想政治教育客體的言行一致，也會帶動和影響思想政治教育主體的言行一致。受教育者作為現(xiàn)實的個體，其言行舉止會反過來影響教育者，從而使教育者與之對照，尤其是受教育者與教育者聯(lián)系密切，溝通交流機會較多，教育者對于受教育的言行和思想狀況有著較為清晰的認知和把握，這有助于教育者從實際的思想政治工作中，在實際和受教育者接觸的過程中，受到其言行事跡的感動、影響和鼓舞，不斷提高自己道德素質和水平。當然，思想政治教育客體的言行不一致，也會影響教育者的言行不一致。尤其是，受教育者對于教育者所傳達的思想政治教育內(nèi)容的冷漠懷疑、否定鄙夷，以及不響應、不配合的態(tài)度和行為，會反過來影響教育者的情緒和決心，削弱思想政治工作者對于本職工作的信心，削弱思想政治教育工作效果。

參考文獻

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