時代視域下馬克思主義的歷史發(fā)展：從經(jīng)典到當(dāng)代

王喜滿 張強

摘 要：馬克思主義是時代的產(chǎn)物，并隨著時代不斷呈現(xiàn)新的理論樣態(tài)，進而解答時代提出的課題。從時代變遷、理論與實踐的辯證關(guān)系的角度來看，170年來馬克思主義經(jīng)歷了從經(jīng)典馬克思主義到當(dāng)代馬克思主義的歷史性發(fā)展。馬克思主義歷史性發(fā)展的鮮明特點表明，當(dāng)前推進21世紀(jì)馬克思主義的關(guān)鍵是聆聽時代聲音、以問題為導(dǎo)向，以我們正在做的事情為中心，不斷推動馬克思主義理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：時代；21世紀(jì)馬克思主義；歷史發(fā)展；經(jīng)典

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.03.006

中圖分類號： G642 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2018）03-0024-07

在2016年5月17日在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上、在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上、在祝賀中國社會科學(xué)院成立40周年的致信中、在十九大報告中以及在紀(jì)念馬克思誕辰200周年的大會上，習(xí)近平總書記多次強調(diào)，要不斷創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義。這里實際上提出一個如何看待時代視域下馬克思主義歷史發(fā)展的問題。因此，在馬克思誕辰200周年和《共產(chǎn)黨宣言》問世170周年之際，從時代變遷的角度來考察馬克思主義，可以更清晰地認(rèn)清馬克思主義發(fā)展的歷史脈絡(luò)，可以更加充分地認(rèn)識創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義的歷史必然和現(xiàn)實路徑。

一、時代與馬克思主義歷史發(fā)展劃分的標(biāo)準(zhǔn)

1.時代性質(zhì)、發(fā)展階段與主題

何謂時代呢？歷史唯物主義是從生產(chǎn)方式和社會制度變革的角度來觀察、解讀和引領(lǐng)時代的。時代就是“人類社會從低級向高級發(fā)展和演化過程中某一個歷史階段社會性質(zhì)、基本特征和發(fā)展趨向的界定”。[1]如馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判序言》中從生產(chǎn)方式和社會制度變革的角度將人類歷史劃分為四個時代，“大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的幾個時代”。[2]據(jù)此，我們將人類社會看作是一個是從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會到社會主義社會這樣一個由低級向高級不斷發(fā)展的過程。從馬克思主義誕生至今的170年，從時代性質(zhì)來看，顯然地分為兩個時期：一是從1848年到1917年十月革命之前的的資本主義時代；二是從1917年十月革命之后至今的從資本主義向社會主義過渡的時代。

當(dāng)然，每一個大時代都是由不同的發(fā)展階段組成的。對同一個時代來講，劃分時代發(fā)展階段的主要依據(jù)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)合關(guān)系。如馬克思恩格斯在《費爾巴哈》中將資本主義發(fā)展劃分為從15世紀(jì)末到17世紀(jì)初的工場手工業(yè)起始、進行殖民地貿(mào)易和掠奪階段；從17世紀(jì)中葉到18世紀(jì)末的工場手工業(yè)大發(fā)展、商業(yè)資本崛起階段；從18世紀(jì)末開始的大工業(yè)發(fā)展階段。列寧將資本主義劃分為自由資本主義和壟斷資本主義兩個階段。根據(jù)馬克思主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)，從1848年到1917年十月革命之前的資本主義時代實際上就包含了自由競爭資本主義階段和壟斷資本主義階段；從1917年十月革命之后至今的從資本主義向社會主義過渡的時代包括1917年到20世紀(jì)50年代社會主義一國勝利并不斷壯大和資本主義向國家壟斷資本主義過渡階段以及20世紀(jì)60、70年代后社會主義多國發(fā)展與變革轉(zhuǎn)型、資本主義向國際壟斷資本主義過渡階段。

與時代發(fā)展階段密切相關(guān)的還有時代主題這樣一個范疇。所謂時代主題是時代主要矛盾、時代發(fā)展主導(dǎo)方向和本質(zhì)特征的集中反映。1848年到1917年十月革命之前的資本主義時代實際上就包含了1848年到1871年的戰(zhàn)爭與革命主題時代以及1871年到1917年的和平與發(fā)展主題時代；從1917年十月革命之后至今的從資本主義向社會主義過渡的時代包括1917年到20世紀(jì)50年代的戰(zhàn)爭與革命主題時代和20世紀(jì)60、70年代至今的和平與發(fā)展主題時代。當(dāng)然，雖然都是戰(zhàn)爭與革命、和平與發(fā)展這樣的主題，但在不同的時代性質(zhì)中，反映的主要矛盾、時代發(fā)展方向和本質(zhì)特征是不一樣的。

2.馬克思主義歷史發(fā)展的劃分標(biāo)準(zhǔn)

馬克思主義從誕生至今共經(jīng)歷了170年，那么馬克思主義到底經(jīng)歷了怎么樣的歷史發(fā)展呢？我們常見的提法有經(jīng)典馬克思主義、帝國主義和無產(chǎn)階級革命的馬克思主義、現(xiàn)代馬克思主義、馬克思主義的列寧主義階段、當(dāng)代馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義、馬克思主義的毛澤東主義階段、西方馬克思主義、新馬克思主義、中國化馬克思主義等等。這么多提法分別對應(yīng)的是馬克思主義發(fā)展的哪個階段呢？

對這個問題的看法，首先是要確定劃分馬克思主義發(fā)展階段的標(biāo)準(zhǔn)問題。恩格斯曾經(jīng)指出“每一個時代的理論思維 ，從而我們時代的理論思維， 都是一種歷史的產(chǎn)物， 它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容 。” [3]這實際上為我們指明了劃分理論發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)是時代，因為“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。所有這些體系都是以本國過去的整個發(fā)展為基礎(chǔ)的，是以階級關(guān)系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學(xué)的以及其他的后果為基礎(chǔ)的”。[4]

當(dāng)然，歷史唯物主義認(rèn)為，人類社會意識的發(fā)展具有相對獨立性。它與社會存在的發(fā)展是不完全同步和不平衡的，經(jīng)濟社會發(fā)展水平高低并不一定與社會意識發(fā)展程度成正比例關(guān)系；社會意識內(nèi)部各形式之間存在相互影響和歷史繼承性；社會意識對社會存在有巨大的反作用。也就是說，在區(qū)分社會意識發(fā)展尤其是理論發(fā)展歷史時還應(yīng)該注意理論自身發(fā)展的相對獨立性。同時，理論發(fā)展必須從實踐中來，經(jīng)得起實踐的檢驗，在實踐中取得新發(fā)展。

因此，劃分馬克思主義歷史發(fā)展的不同階段應(yīng)綜合考慮以下三個主要依據(jù)：一是時代性質(zhì)、發(fā)展階段及其主題的轉(zhuǎn)換為馬克思主義發(fā)展提出的新時代課題；二是馬克思主義理論發(fā)展出現(xiàn)的新形態(tài)；三是馬克思主義運動取得的新成就。根據(jù)上述標(biāo)準(zhǔn)，馬克思主義理論形態(tài)在總體上實現(xiàn)了從經(jīng)典馬克思主義到當(dāng)代馬克思主義的歷史發(fā)展。

二、經(jīng)典馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展

經(jīng)典馬克思主義是指由馬克思和恩格斯創(chuàng)立并不斷完善的關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說和體系。其主要原因有如下幾點。

1.從時代來看，經(jīng)典馬克思主義是1848年到1917年十月革命之前的資本主義時代的產(chǎn)物，它的要解決的時代課題是“什么是資本主義、資本主義乃至人類社會將走向何方”

經(jīng)典馬克思主義產(chǎn)生于自由競爭的資本主義時代，完善于私人壟斷資本主義時代。19世紀(jì)40年代到60年代，自由競爭的資本主義通過戰(zhàn)爭與革命達到頂峰，英法德等國家相繼完成了產(chǎn)業(yè)革命和資產(chǎn)階級革命，確立了以機器生產(chǎn)和雇傭勞動為標(biāo)志的資本主義生產(chǎn)方式在西歐的統(tǒng)治地位，還通過戰(zhàn)爭與貿(mào)易將世界上落后的國家變成了殖民地和半殖民地；同時，資本主義經(jīng)濟危機自1825年后幾乎每隔十年發(fā)生一次，極大地暴露出資本主義的弊端和矛盾。與此同時，19世紀(jì)30-40年代，資本主義社會的主要矛盾演變?yōu)闊o產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的階級矛盾，無產(chǎn)階級作為一個獨立的政治力量登上了歷史舞臺，。時代的急劇變化迫使人們反思，資本主義到底是一種什么樣的社會形態(tài)，資本主義的矛盾如何解決？人們從德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、英法空想社會主義中都沒有得到滿意的答案。在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，對資本主義生產(chǎn)的秘密、資本主義基本矛盾、資本主義的歷史前途進行了全面的回答，發(fā)現(xiàn)了資本主義社會形成發(fā)展的規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級的歷史使命。

19世紀(jì)70年代以后，資本主義經(jīng)過一個長達20年的和平與發(fā)展時期，在電力革命的推動下生產(chǎn)力實現(xiàn)跳躍式發(fā)展，資本積聚和集中出現(xiàn)高潮，壟斷組織不斷壯大，其階級矛盾也因普選制的實行有所緩和，以自由競爭為特征的發(fā)展階段逐漸向以壟斷為特征的發(fā)展階段過渡。與此同時，到20世紀(jì)初，資本主義對世界領(lǐng)土的瓜分基本完畢，殖民地半殖民地國家都卷入了資本主義的文明之中，資本主義一統(tǒng)天下的局面實現(xiàn)，即將到來的是壟斷資本主義對其勢力范圍的重新分配。資本主義時代新的發(fā)展階段、資本主義管理制度的調(diào)整和階級矛盾的緩和、殖民地半殖民地國家的前途命運等一系列新的時代課題需要人們做出回答。馬克思恩格斯在人生的最后二三十年中對此進行了歷史唯物主義的分析，從人類社會發(fā)展規(guī)律的角度，闡述資本主義發(fā)生的重大變化，闡明無產(chǎn)階級的戰(zhàn)略與策略、提出東方社會發(fā)展理論、科學(xué)預(yù)測未來共產(chǎn)主義社會的基本特征。這一系列重大理論豐富和發(fā)展了自己創(chuàng)立的馬克思主義，也為后人不斷創(chuàng)新馬克思主義提供了基本原則和基本方法。

正因為馬克思恩格斯面對資本主義時代之重大課題，從人類社會發(fā)展規(guī)律的角度闡明了資本主義從何處來和向何處去、無產(chǎn)階級的歷史使命與戰(zhàn)略策略、東方社會的發(fā)展優(yōu)勢與發(fā)展方向、共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)和特征等一系列重大理論，馬克思恩格斯創(chuàng)立和發(fā)展的馬克思主義才是最權(quán)威、最典范的馬克思主義，才是得到后人普遍認(rèn)可和付諸實踐的馬克思主義。

2.從理論形態(tài)來看，經(jīng)典馬克思主義是馬克思主義歷史發(fā)展中的最初階段的學(xué)說和體系

從1848年到1917年十月革命之前的資本主義時代，馬克思主義的理論創(chuàng)新經(jīng)歷了兩個發(fā)展階段。第一個階段是從1848年到1895年，馬克思恩格斯創(chuàng)立和完善的馬克思主義；第二個階段是從1895年到1917年十月革命之前由列寧創(chuàng)立并不斷完善的列寧主義。

經(jīng)典馬克思主義只能是第一個階段即最初階段的由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義。這是因為：第一、馬克思主義是由馬克思恩格斯在1848年到1895年這一時期創(chuàng)作的，無論是《共產(chǎn)黨宣言》、還是《資本論》，又或是《哥達綱領(lǐng)批判》、《家庭、私有制和國家的起源》等一系列著作都是馬克思主義創(chuàng)立時期最經(jīng)典的論著，也是170多年來人類發(fā)展歷史上的經(jīng)典著作。第二、馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義是一個邏輯嚴(yán)密的科學(xué)體系，正如習(xí)總書記在馬克思誕辰200周年大會的講話中指出，“馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律。……馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實現(xiàn)自由和解放的道路?！盵5]第三、馬克思恩格斯創(chuàng)立的“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系?！盵6]它以無產(chǎn)階級解放和全人類的解放為己任，以人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)，以人民群眾創(chuàng)造自己歷史為依據(jù)、指明了人類歷史前進的人間正道。第四、馬克思恩格斯創(chuàng)立的“馬克思主義是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動。”[7]它不是書齋里的學(xué)問，提供給人們的不是教條而是實踐方法，是指導(dǎo)人民認(rèn)識世界、改造世界的強大精神力量。第五、馬克思恩格斯創(chuàng)立的“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿。”[8]它以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)，揭示了歷史運動的本質(zhì)和時代發(fā)展的方向，必將隨著歷史和時代前進的步伐而不斷彰顯其理論的魅力。

馬克思主義和列寧主義雖然都產(chǎn)生發(fā)展于資本主義時代，但沒有將列寧主義列入經(jīng)典馬克思主義的依據(jù)有如下幾點：第一，列寧主義產(chǎn)生于壟斷資本主義階段，是對馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的繼承和發(fā)展，尤其是馬克思主義俄國化的產(chǎn)物，但它不是馬克思主義的最初階段。第二，列寧主義還在創(chuàng)立和完善的過程中，此時的理論形態(tài)還不完備。列寧主義除了包括1895年到1917年十月革命之前的理論內(nèi)容，還包括1917年十月革命后至1924年的理論發(fā)展。第三，列寧主義在后來的社會實踐中并不是所有馬克思主義政黨都普遍認(rèn)可的。列寧主義自誕生以來就成為不少馬克思主義政黨的指導(dǎo)思想，尤其是1917年十月革命勝利和1919年共產(chǎn)國際成立之后，更是成為100多個馬克思主義政黨的行動指南，并將其寫入黨章黨綱，但20世紀(jì)70年代尤其是蘇東劇變后，不少歐洲共產(chǎn)黨如法國共產(chǎn)黨、意大利共產(chǎn)黨、西班牙共產(chǎn)黨等都宣稱放棄列寧主義，只堅持馬克思主義。當(dāng)前世界上150個左右的馬克思主義政黨，其中的20%沒有將列寧主義作為指導(dǎo)思想。

3.從實踐結(jié)果來看，馬克思主義在馬克思恩格斯創(chuàng)立和發(fā)展的同時，無產(chǎn)階級不斷將其運用于工人運動實踐，取得了前所未有的歷史成就

馬克思主義以一種向全世界公開表明自己立場的形式宣布自己的誕生、并成為世界上第一個馬克思主義政黨的行動指南；它以一種批判和自我批判的精神，不斷戰(zhàn)勝各種不科學(xué)的工人運動思潮，成為國際共產(chǎn)主義運動的主導(dǎo)思想；它以一種實踐的精神，指導(dǎo)了歐美22個馬克思主義政黨的建設(shè)、世界上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)的試驗、第一個和第二個國際工人聯(lián)合組織的創(chuàng)建；它以一種開放的精神，不斷與時代變化和各國特點相結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義的時代化、本土化。

三、當(dāng)代馬克思主義的不同階段

顧名思義，當(dāng)代就是指目前所處的時代。從時代性質(zhì)來看，當(dāng)代就是指1917年十月革命開啟的從資本主義向社會主義過渡的時代。當(dāng)代馬克思主義就是在回答新的時代課題“在時代發(fā)展不同階段和主題的條件下資本主義如何向社會主義過渡和社會主義如何向前發(fā)展”中出現(xiàn)的新理論形態(tài)。從1917年十月革命至今的百年中，馬克思主義者對這個時代課題的回答和踐行，推動著當(dāng)代馬克思主義經(jīng)過兩個階段的探索走向21世紀(jì)。

1.當(dāng)代馬克思主義發(fā)展的第一個階段

從1917年十月革命勝利到20世紀(jì)50年代是當(dāng)代馬克思主義發(fā)展的第一個階段。這一階段要解決的時代課題是“在戰(zhàn)爭與革命的時代主題下、在資本主義向國家壟斷資本主義過渡中，社會主義革命如何實現(xiàn)、社會主義建設(shè)如何開展”的問題。馬克思主義者在對這個問題的回答和踐行的基礎(chǔ)上，從時間順序上看主要形成了列寧主義、第四國際的馬克思主義、西方馬克思主義、毛澤東思想等當(dāng)代馬克思主義理論。

列寧主義是被實踐證明了的關(guān)于帝國主義時代世界各國尤其是經(jīng)濟文化落后的國家進行社會主義革命和社會主義建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。列寧主義雖然產(chǎn)生于十月革命前，但十月革命后在多方面得到展開和完善。在十月革命前，列寧就在哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義等主要領(lǐng)域捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義，系統(tǒng)闡明了馬克思主義物質(zhì)觀、認(rèn)識論、辯證法要素，敏銳而詳盡地闡述了帝國主義理論、一國數(shù)國首先勝利論，以階級分析方法闡述了無產(chǎn)階級新型政黨、無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政理論，以世界眼光闡明了民族自決權(quán)和民族民主革命是世界無產(chǎn)階級革命同盟軍的思想，批判了第二國際出現(xiàn)的修正主義思潮。十月革命勝利后，列寧又根據(jù)經(jīng)濟文化落后的俄國現(xiàn)實情況，提出了從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義到新經(jīng)濟政策的向社會主義迂回過渡的思想，發(fā)現(xiàn)了社會主義發(fā)展一般性與特殊性的規(guī)律，做出了將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)中來的戰(zhàn)略決策，還在電氣化、經(jīng)濟改革、政權(quán)建設(shè)、新型政黨建設(shè)、民族政策、教育文化、精神文明、與資本主義和平相處等各個方面提出了戰(zhàn)略性和策略性的計劃和方案，并成立第三國際推動世界無產(chǎn)階級革命和被壓迫民族的民族民主革命進程。這一系列的重大戰(zhàn)略思想構(gòu)成了完備的列寧主義，也推動著馬克思主義發(fā)展到了新階段，即帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義。列寧逝世后，斯大林在一國建成社會主義、社會主義工業(yè)化、農(nóng)業(yè)集體化等方面對進行了近30年的探索，形成了斯大林模式，在反法西斯的勝利和推動世界社會主義由一國向多國發(fā)展方面做出了積極貢獻，但這時期的斯大林模式也存在十分明顯的缺陷和弊端。

西方馬克思主義是誕生于20世紀(jì)20年代初的既批判共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨內(nèi)外政策，又批判反對經(jīng)濟決定論，在上層建筑領(lǐng)域以西方某種哲學(xué)思想來重新解讀馬克思和探求不同于十月革命的西方發(fā)展道路的思潮。這一時期的西方馬克思主義包括以盧卡奇、柯爾施、葛蘭西和部分法蘭克福學(xué)派成員為代表的黑格爾主義馬克思主義、以賴希、馬爾庫塞、弗洛姆為代表的弗洛伊德主義馬克思主義、以梅洛-龐蒂和薩特為代表的存在主義馬克思主義、以德拉-沃爾佩為代表的新實證主義馬克思主義。這一時期的西方馬克思主義提出了解構(gòu)馬克思主義的不同路徑，踐行馬克思主義的不同方式，但由于其代表人物大多致力于著書立說，嚴(yán)重脫離了有組織的工人運動，因此，西方馬克思主義是具有十分明顯的經(jīng)驗哲學(xué)的特征和缺乏實踐檢驗的社會思潮。

第四國際的馬克思主義是誕生于20世紀(jì)20、30年代，以托洛茨基為靈魂人物，以不斷革命論和世界革命論為理論硬核，以不斷變化的策略為實踐特色，以堅定地維護馬克思主義革命傳統(tǒng)為總特征的思潮。它以第四國際為組織依托，無情批判資本主義弊端，揭露斯大林模式的弊端，積極融入到工人運動中，但由于自身理論的缺陷和實踐斗爭的不成熟，其影響力始終不大。

毛澤東思想是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。在20世紀(jì)上半葉，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人緊緊圍繞中國革命和建設(shè)的主題，提出了新民主主義革命理論、社會主義革命和社會主義建設(shè)理論、革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、政策和策略的理論、思想政治工作和文化工作的理論、黨的建設(shè)理論、國際戰(zhàn)略和外交工作的理論、思想方法和工作方法的理論等一系列密切相關(guān)的重大理論，形成了一個完整科學(xué)的理論體系。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了從幾千年封建專制制度向人民民主的偉大飛躍，中華民族實現(xiàn)了由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運、持續(xù)走向繁榮富強的偉大飛躍。毛澤東思想開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界，也為世界各國人民革命和建設(shè)提供了寶貴財富。

2.當(dāng)代馬克思主義發(fā)展的第二個階段

從20世紀(jì)60、70年代至今是當(dāng)代馬克思主義發(fā)展的第二個階段。這個階段要解決的時代課題是“在和平與發(fā)展的時代主題下、在資本主義向國際壟斷資本主義過渡中，社會主義革命如何實現(xiàn)、社會主義建設(shè)如何開展”的問題。馬克思主義者在對這個問題的回答和踐行的基礎(chǔ)上，有的不斷與各國和各地區(qū)的具體形勢相結(jié)合，有的轉(zhuǎn)向從社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、生態(tài)學(xué)、神學(xué)等各個角度來解讀馬克思主義，從而出現(xiàn)了各具特色的馬克思主義思潮，其中最重要的中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)立和發(fā)展。

中國特色社會主義理論體系是當(dāng)代馬克思主義的最突出、最重要的理論成果。它是由鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等一系列重大戰(zhàn)略思想組成的，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于在中國建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨和人民集體智慧的結(jié)晶，是馬克思主義中國化的理論成果。在中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)下，中國實現(xiàn)了從站起來到富起來的偉大飛躍，迎來了從富起來到強起來的偉大飛躍。事實證明，中國特色社會主義理論體系開辟了當(dāng)代馬克思主義發(fā)展的新境界，是中國人民的寶貴財富和行動指南。

在亞非拉一些國家的政治領(lǐng)袖和理論家如格瓦拉、馬蒂、卡斯特羅、胡志明、金日成、金正日、卡布拉爾、法農(nóng)等都致力于將馬克思主義本土化，提出了各具特點的馬克思主義。其中在格瓦拉主義、馬蒂思想和卡斯特羅主義的指導(dǎo)下，古巴取得社會主義革命勝利，在拉丁美洲高高舉起了社會主義旗幟。在胡志明思想的指導(dǎo)下，越南取得反帝斗爭和社會主義革命勝利，引導(dǎo)越南開啟“定向社會主義”的改革并取得顯著成就。在金日成-金正日主義的指導(dǎo)下，朝鮮建設(shè)主體社會主義，不斷推進朝鮮式社會主義事業(yè)。

西方馬克思主義在這一時期因法國1968年“五月風(fēng)暴”的失敗而轉(zhuǎn)向，法蘭克福學(xué)派的第二代主要代表人物哈貝馬斯開創(chuàng)了“法蘭克福學(xué)派的語言學(xué)轉(zhuǎn)折”，薩特的學(xué)生高茲將存在主義馬克思主義發(fā)展為后工業(yè)社會主義，阿爾都塞的學(xué)生福特將結(jié)構(gòu)主義馬克思主義發(fā)展為后結(jié)構(gòu)主義馬克思主義。在西方馬克思主義的基礎(chǔ)上，西方又出現(xiàn)了以柯亨、羅默和埃爾斯特為代表的分析的馬克思主義，以拉克勞、墨菲、德里達、詹姆遜為代表的后馬克思主義、以羅默、施韋卡特、米勒、楊克為代表的市場社會主義的馬克思主義，以米切爾、本斯頓、莫頓、科斯塔、米利特、德爾菲等為代表的女性主義馬克思主義、以巴羅、沙夫、萊斯、阿格爾、福斯特、奧康納為代表的生態(tài)馬克思主義。多樣形態(tài)的馬克思主義從不同的角度來捍衛(wèi)馬克思主義、解構(gòu)和重構(gòu)馬克思主義，批判和反對資本主義，而且在實踐中成為推動20世紀(jì)60、70年代以來新興的和平運動、女權(quán)運動、生態(tài)運動、反全球化運動等新社會運動發(fā)展的重要精神動力。

歐洲共產(chǎn)主義是20世紀(jì)70年代出現(xiàn)的以法國共產(chǎn)黨、西班牙共產(chǎn)黨和意大利共產(chǎn)黨為主要代表的探索西方國家通過和平方式走向社會主義的一種理論，它強調(diào)多種色彩的民主的社會主義模式、主張新國際主義和獨立自主的外交政策。在該理論的指導(dǎo)下，法國共產(chǎn)黨、西班牙共產(chǎn)黨和意大利共產(chǎn)黨在本國議會選舉中曾經(jīng)取得不小的成就，但20世紀(jì)90年代后由于蘇東劇變的沖擊和法國共產(chǎn)黨、西班牙共產(chǎn)黨和意大利共產(chǎn)黨的轉(zhuǎn)型而走向衰落。

東歐新馬克思主義是20世紀(jì)50年代后出現(xiàn)在東歐國家中與列寧主義和斯大林主義不同的馬克思主義派別，主要代表有南斯拉夫?qū)嵺`學(xué)派、布達佩斯激進學(xué)派、波蘭意識形態(tài)學(xué)派。這些學(xué)派重新挖掘和闡釋了馬克思主義的人道主義和異化思想，但具有濃厚的思辨色彩，在當(dāng)代社會主義和當(dāng)代資本主義的殘酷社會現(xiàn)實中，很難找到付諸實踐的可行路徑，因此也難以改變東歐社會主義的歷史走向。

第四國際的馬克思主義也出現(xiàn)了新的發(fā)展動向，以曼德爾為代表的托派學(xué)者提出了晚期資本主義理論、過渡社會理論、雙重政權(quán)理論等，充實發(fā)展了第四國際的馬克思主義。在曼德拉的多部著作、多伊徹的三卷本《托洛茨基傳》、亞歷山大《拉丁美洲的托洛茨基主義》、對馬行中的《托洛茨基主義》以及各種托洛茨基紀(jì)念活動的基礎(chǔ)上，20世紀(jì)70、80年代世界掀起了一股“托洛茨基熱”，但由于其理論很難與社會現(xiàn)實尤其是蘇東劇變后世界變化相結(jié)合而變得波瀾不驚。

四、21世紀(jì)馬克思主義的歷史使命

1.馬克思主義歷史發(fā)展的特點

馬克思主義兩百年來從經(jīng)典馬克思主義到當(dāng)代馬克思主義的歷史性發(fā)展表明，其理論發(fā)展離不開以下兩個基本特點。

第一，馬克思主義的理論發(fā)展要與時代同步伐。與時代同步伐就是“要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代”。[9]我們要在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，觀察時代特征的具體表現(xiàn)，歸納時代主題的重大變化，深化對時代發(fā)展階段和時代性質(zhì)的認(rèn)識，解讀時代變化提出的新課題，響應(yīng)時代的呼喚，提供解決時代課題的智慧和方案，踐行時代賦予的歷史任務(wù)，引領(lǐng)時代發(fā)展的前進方向，不斷賦予馬克思主義新的時代內(nèi)涵。馬克思主義的歷史發(fā)展表明，只有正確反映時代性質(zhì)和特征，勇于解決時代課題和任務(wù)，馬克思主義才能實現(xiàn)理論創(chuàng)新。無論是經(jīng)典馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展，還是當(dāng)代馬克思主義的發(fā)展與創(chuàng)新盡皆如此。

第二，馬克思主義的理論發(fā)展要與人民共命運。與人民共命運就是“要緊密聯(lián)系億萬群眾的創(chuàng)造性實踐，尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，作出新概括、獲得新認(rèn)識、形成新成果”。[10]馬克思主義理論創(chuàng)新的一個重要標(biāo)志就是要得到人民群眾實踐的認(rèn)可和檢驗。因為“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”。[11]正是由于得到廣大無產(chǎn)階級的認(rèn)可，指導(dǎo)無產(chǎn)階級運動取得一個又一個勝利，馬克思恩格斯創(chuàng)立的經(jīng)典馬克思主義才能在不斷總結(jié)人民群眾實踐經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展起來，才能戰(zhàn)勝蒲魯東主義、布郎基主義、巴枯寧主義以及拉薩爾主義等各種思潮，成為無產(chǎn)階級解放和全人類解放的科學(xué)。同樣的，正是社會主義革命在俄國、中國等勝利，共產(chǎn)黨及其人民集體智慧結(jié)晶的列寧主義和毛澤東思想才能成為當(dāng)代馬克思主義的典型代表。正是社會主義建設(shè)的偉大實踐在中國取得歷史性成就和歷史性變革，中國共產(chǎn)黨和人民集體智慧結(jié)晶的中國特色社會主義理論體系才開創(chuàng)了當(dāng)代馬克思主義的新境界。當(dāng)然，正是由于脫離群眾，脫離工人運動，西方馬克思主義、第四國際的馬克思主義、歐洲共產(chǎn)主義也只能成為一些少數(shù)代表人物的“獨奏”。

馬克思主義歷史發(fā)展的這兩個基本特點是兩百年來人民群眾和馬克思主義理論創(chuàng)造者共同實踐的表現(xiàn)，也正如習(xí)近平強調(diào)指出的，“與時代同步伐，與人民共命運，關(guān)注和回答時代和實踐提出的重大課題，是馬克思主義永葆生機活力的奧妙所在?！盵12]

2.21世紀(jì)馬克思主義的歷史使命

當(dāng)前，人類已經(jīng)走過21世紀(jì)的近五分之一，馬克思主義歷史發(fā)展面臨的歷史使命就是要不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界。從馬克思主義發(fā)展的脈絡(luò)和特點來看，21世紀(jì)馬克思主義的歷史使命正如習(xí)近平總書記在建黨95周年講話中指出的，“我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)和實踐需要，堅持問題導(dǎo)向，堅持以我們正在做的事情為中心，聆聽時代聲音，更加深入地推動馬克思主義同當(dāng)代中國發(fā)展的具體實際相結(jié)合，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！盵13]

第一，聆聽時代聲音，審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)和實踐需要，實現(xiàn)馬克思主義時代化。我們所處的時代仍處于從資本主義向社會主義過渡的時代，但是時代變化已經(jīng)遠遠經(jīng)典馬克思主義作家當(dāng)時的想象。當(dāng)前，人類正面臨前所未有的千年之變局。在新科技革命的引領(lǐng)下，世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，經(jīng)濟全球化、世界多極化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，國際力量對比更趨平衡。和平與發(fā)展仍然是時代主題，但同時世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，人類面臨的挑戰(zhàn)也更加嚴(yán)峻復(fù)雜。世界情勢的這些變化就是馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)，也為馬克思主義發(fā)展提出了實踐需要，那就是如何在當(dāng)前形勢下順應(yīng)時代潮流，推進人類進步事業(yè)、增進各國人民福祉。因此，21世紀(jì)馬克思主義的歷史使命就是要用寬闊的視野觀察時代變化、解讀時代課題、引領(lǐng)時代發(fā)展，不斷為馬克思主義時代化注入新內(nèi)容。

第二，堅持問題導(dǎo)向，以我們正在做的事情為中心，實現(xiàn)馬克思主義本土化。馬克思主義是在不斷解決無產(chǎn)階級和人類解放中面臨的重大問題中發(fā)展起來的。在當(dāng)前，我們面臨的重大問題是在“資強社弱”的形勢下，如何實現(xiàn)社會主義革命和建設(shè)的目標(biāo)。這需要我們對當(dāng)代資本主義和社會主義新變化、對馬克思主義政黨的變革與轉(zhuǎn)型進行科學(xué)分析，對人類社會發(fā)展規(guī)律、資本主義發(fā)展規(guī)律、社會主義發(fā)展規(guī)律、馬克思主義政黨發(fā)展規(guī)律持續(xù)進行探索。在此基礎(chǔ)上，各國的馬克思主義政黨以本國面臨的現(xiàn)實問題為導(dǎo)向，以正在做的事情為中心，緊緊依靠人民群眾，在馬克思主義指導(dǎo)下大膽進行社會主義斗爭實踐和建設(shè)實踐，在實踐中勇于創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，才能不斷實現(xiàn)馬克思主義本土化。

中國共產(chǎn)黨作為目前世界上最大的馬克思主義政黨，正是敏銳抓住了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一時代課題，堅定不移地推進黨的建設(shè)新的偉大工程，堅定不移地進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，堅定不移地建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)，堅定不移地邁向中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，才形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，在發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義方面續(xù)寫了新篇章。

參考文獻

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[11] 馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：283.

[12] 習(xí)近平在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時的講話[N].人民日報， 2018-04-25（1）.

[13] 習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報，2016-07-02（2）.

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