發(fā)現(xiàn)式教學(xué)在初中歷史文藝復(fù)興教學(xué)中的應(yīng)用探析

吳建強(qiáng)

摘 要：縱觀初中歷史教材可以發(fā)現(xiàn)，文藝復(fù)興這一內(nèi)容在初中歷史世界史部分起著承上啟下的作用。在組織該內(nèi)容教學(xué)的時候，倘若教師仍采取傳統(tǒng)的知識灌輸?shù)姆绞?，不但無法使學(xué)生將所學(xué)到的舊知聯(lián)系其中，也無法使學(xué)生對文藝復(fù)興有一個深刻的認(rèn)知。對此，在文藝復(fù)興這一內(nèi)容教學(xué)活動開展中采取新的教學(xué)方法是必要的。主要談一談如何將發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法引入文藝復(fù)興這一內(nèi)容教學(xué)之中。

關(guān)鍵詞：初中歷史；文藝復(fù)興；發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法；應(yīng)用方法

所謂的發(fā)現(xiàn)式教學(xué)主要是指在教育教學(xué)活動開展中，充分地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)在的聯(lián)系及其因果關(guān)系，從而建立一個系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)的教學(xué)方法。從這一概念中，我們可以看到，發(fā)現(xiàn)式教學(xué)是以學(xué)生為主體的，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、自主探究。初中歷史世界史部分的文藝復(fù)興，在教學(xué)結(jié)構(gòu)中起著承上啟下的作用，這就需要學(xué)生在自主探究中，發(fā)現(xiàn)其與舊知的聯(lián)系，探究新知內(nèi)容，建立一個系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)。發(fā)現(xiàn)式教學(xué)在該部分的使用可以按照以下四個步驟來加以落實(shí)：

一、發(fā)現(xiàn)問題

發(fā)現(xiàn)式教學(xué)的核心是發(fā)現(xiàn)問題，即在歷史教學(xué)活動開展中，教師要給予學(xué)生充分的自主權(quán)，使其在掌握舊知的基礎(chǔ)上，自主地發(fā)現(xiàn)問題，并對所發(fā)現(xiàn)的問題產(chǎn)生自主探究的興趣。由于初中生剛剛系統(tǒng)地接觸世界歷史，其對世界歷史的理解尚不全面，為了使其能在問題的引導(dǎo)下，對所要講授的新知內(nèi)容有一定的理解，并將舊知遷移到新知學(xué)習(xí)之中，我常常會發(fā)揮自身的主觀能動性，直接向?qū)W生呈現(xiàn)一些與新舊知識有關(guān)的問題，在問題的驅(qū)使下，引導(dǎo)學(xué)生自主地探究問題答案，在問題答案探究過程中實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識的遷移。

在“文藝復(fù)興”內(nèi)容教學(xué)活動開展中，我為學(xué)生設(shè)置了以下幾個問題：（1）文藝復(fù)興這場運(yùn)動起源于哪個國家？為什么會在這個國家產(chǎn)生？其產(chǎn)生的原因是什么呢？（2）文藝復(fù)興運(yùn)動所使用的思想武器是什么呢？其內(nèi)涵是什么呢？（3）為什么在該運(yùn)動中借助宣揚(yáng)古代希臘羅馬文化可以起到宣揚(yáng)“人文主義”精神的目的呢？（4）文藝復(fù)興運(yùn)動的實(shí)質(zhì)究竟是什么呢？（5）該運(yùn)動的主要代表人物有哪些呢？為什么他們可以成為代表人物呢？他們的作品有哪些呢？其作品是如何體現(xiàn)出“人文主義”的呢？（6）文藝復(fù)興在現(xiàn)實(shí)生活中有哪些體現(xiàn)呢？……這些問題由淺入深，對于簡單的問題，學(xué)生可以借助教材來尋找答案，對于那些較為難的問題，諸如（3）（4）學(xué)生則需要通過多樣化的手段來搜集信息，整理信息，在討論中探究問題的答案。而且這些問題不僅涉及文藝復(fù)興這一內(nèi)容，還涉及了古希臘羅馬文化、人物作品等，起到了承上啟下的作用。

二、形成假設(shè)

在提出問題之后，學(xué)生需要立足這些問題尋求問題的答案。在問題答案探究過程中，假設(shè)（猜測）是必不可少的。假設(shè)應(yīng)當(dāng)是由學(xué)生自主提出的，無論對與錯，其都可以成為成功的假設(shè)。而且，在假設(shè)的驅(qū)使下，學(xué)生還會自主地探究合理的答案，如此在假設(shè)的驗(yàn)證過程中一步步地理解新知內(nèi)容。

仍以上文所提及的問題為例，學(xué)生在理解文藝復(fù)興的精神武器是“人文主義”這一內(nèi)容的時候存在諸多的困難，大部分學(xué)生在假設(shè)的過程中會字面的含義，立足“人”的角度對其進(jìn)行理解，但是人的“內(nèi)涵”多種多樣，這里所指的究竟是“人”的哪一方面呢？這是一個值得深入探究的問題。如此，在學(xué)生的假設(shè)與驗(yàn)證的過程中，他們會自主地拓展問題層面，在文化的深化過程中加深對基礎(chǔ)知識的理解。在此需要注意一點(diǎn)，由于學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)能力是有限的，有些學(xué)生無法對所要探究的問題進(jìn)行深化，或者無法搜集到有價值的問題信息，此時，就需要發(fā)揮教師的專業(yè)素養(yǎng)，針對學(xué)生的某些猜測為其提供信息，或給予指導(dǎo)，為發(fā)現(xiàn)教學(xué)的順利開展指出方向。

三、活動探究

正如上文所提及的，學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)能力是有限的，獨(dú)自猜測、探究新知是很困難的，此時則需要發(fā)揮小組合作的力量，在小組的討論交流下，各抒己見，在思維的碰撞下，辨別真?zhèn)?，?shí)現(xiàn)去偽存真，掌握有價值的歷史知識。

以發(fā)現(xiàn)問題中的（6）為例，這是一個與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的問題，為了有效地解決該問題，加深學(xué)生對基礎(chǔ)知識的理解，我會組織學(xué)生以小組形式開展實(shí)踐探究活動，借助課余時間，將學(xué)生帶到社區(qū)、商場等場所，自主地觀察身邊剛發(fā)生的事情哪些彰顯著人文主義。對搜集到的資料在小組中進(jìn)行討論，如此在親身實(shí)踐和交流討論中驗(yàn)證自己的猜測，加深對基礎(chǔ)知識的理解。

四、發(fā)現(xiàn)結(jié)論

結(jié)論的發(fā)現(xiàn)是要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性的，由于學(xué)生個性差異的存在，在結(jié)論發(fā)現(xiàn)的過程中，我會指導(dǎo)歷史學(xué)優(yōu)生對學(xué)困生給予幫助和指導(dǎo)，在合作下，探究到有價值的歷史知識。

總之，在初中歷史“文藝復(fù)興”內(nèi)容教學(xué)活動開展中，教師可以借助發(fā)現(xiàn)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生充分地發(fā)揮自身的主觀能動性，發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、解決問題，在問題的解決過程中加深對基礎(chǔ)知識的理解，也為其搜集信息、建立系統(tǒng)知識結(jié)構(gòu)打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 郭小琴