道義的感召與理性的說服

關(guān)鍵詞 道義，理性，馬克思主義，價值，教學設(shè)計

中圖分類號 G63 文獻標識碼 B 文章編號 0457-6241（2018）13-0052-04

今年是馬克思200周年誕辰，也是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。作為高中歷史教師，紀念之余讓我最先想到的是如何在課堂中上好《馬克思主義的誕生》一課。我認為，這一課的難點不在于知識梳理與考點剖析，而在于如何去打動學生！

布哈林曾經(jīng)說過，他早年信仰馬克思主義，一是出于它的“崇高與美好”，二是馬克思著作“異乎尋常的邏輯嚴整性”征服了他。①前者強調(diào)的是馬克思主義的道德感召力，后者突出的是馬克思主義的理性說服力。李大釗在1918年寫作的一系列謳歌馬克思主義的文章，正是在其道義的感召下而作，繼而深入鉆研，又被其嚴密的理性所折服，于是有了1919年《我的馬克思主義觀》?？梢?，馬克思主義早年之所以會吸引無數(shù)的擁躉，在于它具有道義與理性上的雙重權(quán)威。

本文就此問題，談談我對人民版《馬克思主義的誕生》的教學思考，既為學習，也為紀念。

一、道義感召

在教學中，我們可以通過大量補充和鋪陳《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的背景來呈現(xiàn)馬克思主義“道德感召”的魅力：

材料1：一到里昂就陷入了一種駭人聽聞的苦難和令人難以忍受的貧困環(huán)境之中，使我非常激動，深感世道不公，心里充滿了無法形容的悲痛……身為一個工人，也不知道為什么要低下頭聽人擺布，他甚至連遮體的破衣爛裳都沒有，卻織造金色的錦緞使王后穿著漂亮。連從未見到母親嘴角上掛過笑容的孩子們也要俯身在織機上操作，用渾濁的目光注視著他們手指下現(xiàn)出供達官貴人的崽子們玩賞的阿拉伯式圖案或花紋！

——李斯特1837年訪問里昂時寫的一封信②

材料2：

工作的時候，哈里斯在腰上纏上厚厚的帶子。一根鏈條鉤在腰帶上，從她兩腿間穿過，另一頭連著煤車，她就這樣把煤車拉過陡峭濕滑的坑道，很多時候還要用手和膝蓋在地上爬行。每個工作目，她都要綁著腰帶和鏈子，從早上6點鐘開始，一直工作12個小時，甚至在懷孕的時候也不例外……在酷熱難忍的礦井里，礦工往往會脫下衣服，赤身裸體地工作，他們還會對女拖運工施行性侵犯。哈里斯自己就知道好幾個人因為在礦井里遭到強暴而懷孕生子。①

材料3：以下選文出自薩德勒委員會的報告，該委員會受命調(diào)查工廠中童工的狀況。

塞繆爾·唐納，29歲，工人，住在利茲附近。他從大約10歲起就開始在馬歇爾先生位于什魯斯伯里的工廠中工作，通常的工作時間是從早5點到晚8點，有時是從早5點半到晚8點或9點。（以下為委員會與唐納之間的問答）

委：他們是用什么方法來使孩子們保持清醒并注意力集中呢？尤其是在你所說的工作時間的最后階段？

唐：通常是打一下或給一拳，或者用皮帶抽，有時也用手打。

委：你自己曾經(jīng)被抽過嗎？

唐：是的，抽得很重，直到我都站不住了，跌坐在一個凳子上，然后我又跑掉了。他抽打我的雙腿，后來我又被一個男人捉住，又被抽打，并被用兩條皮帶綁在鐵柱上，被鞭打……

委：你曾被特別嚴重地打過？

唐：是的，我曾被打得沒有力氣再哭了，也無法再說話了。

委：你那時候有多大？

唐：10歲到11歲之間吧。②

設(shè)問1：上述三則材料分別反映了工業(yè)革命下的哪些社會現(xiàn)象？

設(shè)問2：作為研究19世紀歐洲社會的文獻，上述材料是否可信？為什么？

三則故事（材料）分別描繪了工業(yè)社會下工人的處境：惡劣的工作環(huán)境、貧富懸殊的階層分化、高強度的工作壓力、嚴重的童工問題，等等。在介紹這些史實時，很多老師會抽象舉例甚至會引用當下的某些社會案例予以說明。不過任何想象與現(xiàn)實的類比，總比不上歷史真實案例的應用。三則故事的選用，不僅在于它們涵蓋了上述所講的種種現(xiàn)象，關(guān)鍵在于作為一手史料，能帶領(lǐng)學生進入馬克思的歷史現(xiàn)場：

如果我們選擇了最能為人類謀福利的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。③

這是馬克思17歲中學畢業(yè)時在試卷上寫的話?，F(xiàn)在很多的學生——與當時馬克思差不多年紀——對這段話的感觸是不深的，甚至會嗤之以鼻?！盀槿祟愔\福利”的志向如果離開了特定時空下的具體情境，就難免會淪為“假大空”；相反，如果能了解乃至神入歷史現(xiàn)場，就能感受到作為同齡人的馬克思的道德感召力。再如“空想社會主義”，作為馬克思主義的重要理論來源，一直是《馬克思主義的誕生》的重要知識點，但不知為什么，在教師講解與學生理解的互動中，不知不覺間會導向?qū)Α翱障搿钡某爸S和對“暴力”的推崇，忽視或輕視了空想社會主義者其實和馬克思一樣，都是敢于直面悲慘世界的，有良知、有道德的學者這一重要事實。空想也好、暴力也罷，都是對既有世界的一種反映、都是對美好世界——人類的幸福的一種企盼。

在鋪陳背景后，筆者以“真善美”的板書設(shè)計來點出馬克思主義的道德感召力（見圖1）?？障肷鐣髁x者和馬克思，都敢于直面當時真實的社會問題，提出自己的善意方案——無論是“讓統(tǒng)治者發(fā)發(fā)善心”的“空想”，還是用暴力推翻舊世界的“科學”方案。他們的最終目的都是向著那個人人平等、幸福的美好社會。但凡是“真善美”的東西，肯定具有永恒的意義。

二、理性說服

馬克思主義誕生的標志是《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。因此，本課內(nèi)容無論如何繞不開、也不應該繞開《宣言》內(nèi)容。馬克思主義被稱之為科學社會主義，“科學”一詞包含的是一種強烈的邏輯論證：所謂科學，要么是能被證實，要么是能被證偽。所以，要感受馬克思主義“異乎尋常的邏輯嚴整性”，首先要關(guān)注《共產(chǎn)黨宣言》。作為一篇戰(zhàn)斗檄文，《共產(chǎn)黨宣言》算得上是馬克思著作當中較為好讀的文章，然而在課堂有限時間內(nèi)，引導一群十五六歲的高一學生閱讀理解，絕非易事。為此，筆者的做法是將《宣言》提煉為四則內(nèi)容：

材料1：資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用?！坏揭话倌甑碾A級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。

材料2：生產(chǎn)力已經(jīng)強大到這種關(guān)系（指資本主義）所不能適應的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系（資本主義）的阻礙。

材料3：共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

材料4：無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。①

問題1：根據(jù)材料1，馬克思對資產(chǎn)階級持何種態(tài)度？你覺得是否有道理，為什么？

問題2：馬克思認為資本主義已經(jīng)嚴重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，你能否舉出一些史實支撐該觀點？

問題3：馬克思為什么會主張用暴力的方式推翻全部現(xiàn)存社會制度？

問題4：馬克思認為，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的最終目的是什么？你如何評價。

以上從《宣言》中截取的四則材料和相應設(shè)置的四個問題，基本構(gòu)成了本課的一條線索。材料與問題當然不是一次性或連續(xù)性呈現(xiàn)，而是以“材料+問題”的模式，引申出不同板塊的內(nèi)容，起到黏合不同知識點的作用，凸顯馬克思主義的理性說服力。馬克思主義產(chǎn)生于工業(yè)革命的大背景之下，對于資本主義和資產(chǎn)階級的態(tài)度，馬克思是以學者的客觀立場，給予了高度評價，這是材料1和問題1旨在引發(fā)和解決的問題。而材料2所涉及的“生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系”這樣的抽象問題，旨在對上文鋪陳的一系列工人遭遇的總結(jié)：遭遇了種種不公的工人們，在政治上無法表達合理訴求的情況下，只能以“革命”的方式來“答復”統(tǒng)治者，革命對生產(chǎn)力肯定是一種巨大破壞！材料3中的“暴力”主張，有兩個方面的作用：第一是大部分老師及學生都比較熟悉的，即為空想社會主義到科學社會主義提供一個合理的過渡，揭示馬克思主張暴力的必然性；但是，必然性之外，還要考慮可能性。所以第二是為了論證材料2中揭示的工人起義所展現(xiàn)出來的無產(chǎn)階級的力量問題。這樣通過材料3就能讓學生理解馬克思主張暴力推翻現(xiàn)存社會是一種充滿著理性思考的選擇。材料4是引出馬克思的道德感召力，奪取政權(quán)的最終目的是為了人類的美好社會，呼應上文內(nèi)容。

結(jié)合這一線索，筆者最終設(shè)計了這樣一個年表，以電子課件的形式向?qū)W生呈現(xiàn)《宣言》“異乎尋常的邏輯嚴整性”（見圖2），感受馬克思主義的理性說服力：馬克思是基于工業(yè)社會下的種種問題，同時根據(jù)工人運動的種種實踐，并站在諸多學者的肩膀上，深入思考，于1848年寫出這篇戰(zhàn)斗檄文。

三、防止情感泛濫，墮入理性陷阱

《馬克思主義的誕生》一課最大的問題既不是背景，也不是《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容，而是馬克思主義誕生的意義。難點在于：既然馬克思主義的誕生讓“工人運動有了理論指導”，“開創(chuàng)了無產(chǎn)階級革命新時代”，①然而1848年以后的西方資本主義社會卻并未如馬克思預言的那樣走向滅亡，反倒欣欣向榮，生機盎然。如何解題呢？一種常見的思路是，把19世紀資本主義世界的社會改良歸因于馬克思主義指導下的工人運動的倒逼。即資產(chǎn)階級統(tǒng)治者害怕工人運動，因為馬克思主義的科學指導，戳中了資產(chǎn)階級統(tǒng)治者的“七寸”，因此不得不改！

這種邏輯分析很有理性的思辨色彩，從課堂的演繹來看，千回萬轉(zhuǎn)、跌宕起伏，趣味性與思辨性俱佳。然而，它的致命弱點在于缺乏大量的實證依據(jù)。其實，19世紀后半期西方資本主義國家社會的改良并不見得與工人運動或社會主義有直接關(guān)聯(lián)。比如像德國于19世紀80年代規(guī)定的6天工作制、廢除工礦企業(yè)使用童工、被雇青工必須讀完小學、勞動日不超過10小時；還有像疾病保險法令、工傷事故保險法等，都是出臺于工人運動處于最低谷的俾斯麥治理下的容克專制時代。②要說卑斯麥的福利政策是馬克思主義指導下工人運動的倒逼的結(jié)果，恐怕與史實不符。

實際上，19世紀后半期西方資本主義社會的不斷改良有其自身的內(nèi)在理路。像一些學者認為的那樣，資產(chǎn)階級與工人階級的關(guān)系很大程度是由市場供求決定的。“現(xiàn)代化初期資本稀缺而勞動過剩，勞動者只好接受不利條件，而后來資本積累過剩，勞動相對稀缺，工人當然就有談判實力要求福利了”；③19世紀上半期是工人反抗資本主義最激烈的時期，那是因為工業(yè)革命初期，工廠制消滅了小生產(chǎn)，手工勞動者群起反抗，如英國的憲章運動。而等到工廠制普遍確立，工人充分融入資本主義社會之后的19世紀下半期，工人運動反倒趨于平和。④當然，如果就此認為1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后的西方資本主義世界的社會進步與馬克思主義毫無關(guān)系，那肯定是不對的。但是我們也絕對不能出于情感的需要，無視資本主義發(fā)展的內(nèi)在理路，在缺乏實證的基礎(chǔ)上，構(gòu)建出一個看似嚴密的邏輯推論，這豈不讓學生墮入到理性的陷阱嗎？

其實，馬克思主義的作用并不在于能否一時一地的立竿見影、藥到病除，其永恒的意義在于對真善美的不懈追求。不管19世紀后半期西方資本主義的變革是否直接受到馬克思主義的影響，但有一點是肯定的，人類社會的向好發(fā)展與馬克思主義的指向是一致的。成于170年前的《共產(chǎn)黨宣言》，其具體內(nèi)容“或有時而可商”，但它承載的人類美好的理想肯定是“共三光而永光”。正如1872年《宣言》的德文版序言所說：

不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移……⑤

【作者簡介】虞森，中學高級教師，溫州第二高級中學歷史教師。

【責任編輯：王雅貞】