《人間詞話》中姜夔之“格”

齊放

摘 要： 姜夔是南宋詞作名家，也是王國維《人間詞話》中認(rèn)為“有格調(diào)”的代表。王國維雖批評其詞作“無意境”的弊病，但其“高格”卻被反復(fù)強(qiáng)調(diào)并加以肯定。此處姜夔之“格”已不止于詞作藝術(shù)的外在風(fēng)貌，除了氛圍上的清空、意趣上的騷雅外，更是詞人高潔人格的投影，具有詞格與人格的雙重內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞： 《人間詞話》 姜夔 詞格 人格

姜夔在王國維的《人間詞話》中有著特別的情形，一方面他被稱贊為“格韻高絕”[1]，另一方面被認(rèn)為“有隔霧看花之恨”。王國維對姜夔的人格之譏與詞作之貶顯然有失公允，但更要看到肯定的一面，以姜夔之“格”為切入點(diǎn)探究其詞作與人格的真實(shí)面貌。

一、姜夔之“格”

《人間詞話》中關(guān)于姜夔“格”的評價(jià)主要集中在以下幾條：

（三十八）詠物之詞，自以東坡《水龍吟》為最工，邦卿《雙雙燕》次之。白石《暗香》《疏影》格調(diào)雖高，然無一語道著，視古人“江邊一樹垂垂發(fā)”等句何如耶？

（三十九）白石寫景之作，如“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲”，“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”，“高樹晚蟬，說西風(fēng)消息”，雖格韻高絕，然如霧里看花，終隔一層。梅溪、夢窗諸家寫景之病，皆在一“隔”字。北宋風(fēng)流，渡江遂絕。抑真有運(yùn)會(huì)存乎其間耶？

（四十二）古今詞人格調(diào)之高，無如白石。惜不于意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響。終不能與于第一流之作者也。

（四十三）南宋詞人，白石有格而無情，劍南有氣而乏韻。

整個(gè)《人間詞話》中提到“格”的次數(shù)不多，但王國維獨(dú)獨(dú)對姜夔詞之“格”推崇備至，甚至到了“古今詞人格調(diào)之高，無如白石”的地步。由此可見，“高格”是姜夔詞的一大特點(diǎn)。但同時(shí)王國維多次譏刺姜夔人格，認(rèn)為其“暗中為營三窟之計(jì)”、“無內(nèi)美而有修能”。因此，在評價(jià)姜夔詞格與人格時(shí)，我們必須采取審慎的態(tài)度。借助相關(guān)作品與歷史記載，從以下三個(gè)方面對姜夔之“格”進(jìn)行闡釋：詞中的清空氛圍、騷雅意趣及高潔人格的投影。

二、姜夔之“詞格”

在評價(jià)對詞時(shí)，王國維傾向于厚五代北宋而薄南宋，他說：“于南宋除稼軒、白石外，所嗜蓋鮮矣?！笨梢娝麑缭~多有肯定之意，這突出表現(xiàn)在對其“格”的評價(jià)上?！度碎g詞話》中關(guān)于“格”的說法主要有“高格”、“格調(diào)”、“格韻”等，就其歷史沿革來看，“格”的內(nèi)涵相當(dāng)豐富，尤其是“格調(diào)”一詞，從南宋洪邁《容齋隨筆》用以形容晚唐詩風(fēng)[2]到明清時(shí)沈德潛的“格調(diào)說”，在不同時(shí)代有著各自的語境與含義，王國維之“格調(diào)”恐怕又與前人不同。此處不妨拋開歷史的詩學(xué)主張，以純粹審美眼光切入，將“格”視為一種“抒情審美風(fēng)格”——它在姜夔詞作中主要體現(xiàn)為氛圍上的清空與意趣上的騷雅。

（一）清空

南宋末年詞人張炎曾謂：“白石詞如《疏影》《暗香》《揚(yáng)州慢》《一萼紅》《琵琶仙》《探春》《八歸》《淡黃柳》等曲，不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越。”[3]張炎以“清空”、“騷雅”二詞品評姜夔詞可謂直探本原之論?！扒蹇铡敝卦诜諊臓I造與情境的傳達(dá)，可以分“清”與“空”兩個(gè)層面理解。

1.“清”

“清空”之“清”首先在于意象的清寂。姜夔詞多詠物，其中常見的意象有“梅”、“荷”、“月”、“雨”等，這些意象在姜夔筆下獨(dú)具“清”的風(fēng)韻。寫梅如《疏影》：“苔枝綴玉，有翠禽小小。”[4]寫荷如《念奴嬌》：“翠葉吹涼，玉容消酒，更灑菇蒲雨。嫣然搖動(dòng)，冷香飛上詩句?！睂懺氯纭稉P(yáng)州慢》：“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲?！睂懹耆纭饵c(diǎn)絳唇》：“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨?！边@些意象使整篇詞作都染上了清冷淺淡的色調(diào)，形成了一種清寂婉約的風(fēng)格。

其二在于氛圍的營造。元人方回在《馮伯田詩集序》中說：“天無云謂之清，水無泥謂之清，風(fēng)涼謂之清，月皎謂之清。一日之氣夜清，四時(shí)之氣秋清。空山大澤，鶴唳龍吟為清，長松茂竹，雪積露凝為清?；腻闹暗亚澹澎o之室琴清，而詩人之詩亦有所謂清焉。”[5]可見，“清”是一個(gè)不拘于視覺的概念，更是一種訴諸聽覺與心境的氛圍營造?！栋迪恪分袑憽芭f時(shí)月色，算幾番照我，梅邊吹笛？喚起玉人，不管清寒與攀摘”。冷冽的月光、幽遠(yuǎn)的笛聲、經(jīng)霜的小梅都呈現(xiàn)出“清”的氣息。這種由意象生發(fā)又超越意象形成的渾融感，已經(jīng)由藝術(shù)作品上升到心境，烘托出冷靜、清醒、遺世獨(dú)立的“清”的氛圍。

2.“空”

蘇軾云：“靜故了群動(dòng)，空故納萬境。”在藝術(shù)上，“空”可以生發(fā)出各種不同的情境，包括時(shí)間上的悠遠(yuǎn)與空間上的空闊，姜夔詞作的“清空”之“空”即包括這兩種內(nèi)涵。

首先是時(shí)間上的悠遠(yuǎn)。姜夔善于運(yùn)用簡約疏淡的意象勾勒出悠遠(yuǎn)的畫面，在《暗香》一詞中，詩人由眼前景象想到舊時(shí)月色，那悠悠的笛聲穿越時(shí)空再次在耳邊響起。就這樣在聲音與畫面回環(huán)往復(fù)的切換之中，我們感受到了那時(shí)間的悠遠(yuǎn)與渺茫。又如《疏影》：“等恁時(shí)、重覓幽香，已入小窗橫幅?！痹娙苏两趯εf日家國景象的懷想之中，這枝梅花卻把詩人遙遠(yuǎn)的思緒急劇拉回現(xiàn)實(shí)，歷史舊事與現(xiàn)實(shí)景象的轉(zhuǎn)換使人驀然感到時(shí)間的虛空悠長。這種悠遠(yuǎn)的時(shí)間感正是通過容納萬物的“空”的境界得到的。

其次是空間上的空闊。這種空曠感往往帶來一種感傷的情調(diào)，如《揚(yáng)州慢》：“漸黃昏，清角吹寒，都在空城?！痹诨臎銎茢〉膿P(yáng)州城里，嗚咽的角聲在空中回蕩不息——這種空間上的空闊傳達(dá)的是家國破碎的黍離之痛。再如《惜紅衣》：“維舟試望，故國眇天北?！痹~人舍舟登岸后，遙望天北故國，看到的只是一片水波渺茫的空闊景象。詩人沒有望到故國，也沒有望到相思之人，我們卻在這渺茫的“空”的情境中體會(huì)到了他的心酸與寂寥。

（二）“騷雅”

姜夔詞之“騷雅”風(fēng)格歷來為人稱賞，它指的是對《詩經(jīng)》《離騷》中文學(xué)傳統(tǒng)的繼承，意在與柳永等人吟風(fēng)弄月的俗詞相區(qū)別。它作詞上講究用事，重主觀營造，追求中正平和、典雅純正。在此試對“騷”、“雅”分別作分析。

1.“騷”

“騷”是指以詩人筆法入詞，側(cè)重繼承以《離騷》為開創(chuàng)和代表的，以表現(xiàn)自我、抒發(fā)自我的主觀性描寫為主要目的的抒情傳統(tǒng)，注重心境描寫是其重要特征，姜夔是這一創(chuàng)作手法的最高代表。

首先是抒寫自我。姜夔一生仕途失意，長作清客，詞作中常有自嘆身世之語，飽含著落魄人生的心酸痛苦。如《玲瓏四犯》：“文章信美知何用？漫贏得、天涯羈旅！”《探春慢》：“誰念飄零久？漫贏得、幽懷難寫！”《杏花天影》：“滿汀芳草不成歸，日暮，更移舟向甚處？”《長亭怨慢》：“遠(yuǎn)浦縈回，暮帆零亂向何許？”除了較為直白的自我抒情外，還有含蓄蘊(yùn)藉的情感表達(dá)。如《念奴嬌》：“只恐舞衣寒易落，愁人西風(fēng)南浦。高柳垂陰，老魚吹浪，留我花間住。田田多少，幾回沙際歸路?！苯韬苫ㄅc魚抒寫心中惆悵。

其次是以詩人筆法入詞。與蘇東坡“以詩為詞”，有意將詞向詩的方向靠攏不同，姜夔的“以詩入詞”更多的是將詩歌優(yōu)秀創(chuàng)作傳統(tǒng)引入詞的創(chuàng)作進(jìn)而對詞進(jìn)行提高，在一定程度上是對北宋以來各執(zhí)一端的婉約、豪放兩派的糾偏與創(chuàng)新。夏承燾在《論姜白石詞風(fēng)》中指出：“白石詩風(fēng)是從江西派走出來向晚唐，他的詞正復(fù)相似，也是出于江西和晚唐，是要用江西派匡救晚唐溫韋、北宋柳周的詞風(fēng)。”[6]姜夔正是在整合的基礎(chǔ)上開辟了一代清新剛健詞風(fēng)。

姜夔的“以詩入詞”主要表現(xiàn)在：（1）以辭達(dá)為先而不以宛轉(zhuǎn)合律為要。根據(jù)感情的自然發(fā)展去錘煉詞句，在偏于軟媚的詞作中呈現(xiàn)出一種瘦硬剛健的風(fēng)格。比如賀裳在《皺水軒詞筌》中拈出姜白石《元夜不出》“芙落影暗三更后，臥聽鄰?fù)扌φZ歸”，說其句“騷騷有詩人之致”。（2）以“活法”用典。姜夔的詞曲創(chuàng)作受江西詩派影響甚深，以“活法”用典即相當(dāng)于詩歌創(chuàng)作中的“奪胎換骨”之法，即取前人詩意而熔鑄為自己的詩歌情境。如《霓裳中序第一》：“漂零久，而今何意，醉臥酒壚側(cè)。”“醉臥酒廬側(cè)”運(yùn)用了《世說新語·任誕》中阮籍不拘禮法的典故，姜夔此處表達(dá)的則是厭棄漂泊、渴望重逢的身世之感。因此，劉熙載在《藝概》中說：“姜白石用事入妙，其要訣所在，可于其詩說見之，日僻事實(shí)用，熟事虛用。學(xué)有余而約以用之，善用事也。乍敘而間以理言得活法也?！盵7]（3）音韻上拗字與去聲字的運(yùn)用。這使得詞呈現(xiàn)出一種剛勁峭拔的特點(diǎn)：《長亭怨慢》中運(yùn)用了大量去聲字，領(lǐng)首一個(gè)“漸”字平地而起，中間“樹”、“望”、“第”等巧接，結(jié)句用一個(gè)“算”字使全詞跌宕起伏、頓挫有效。無怪乎王國維曾說：“王無功稱薛收賦‘韻趣高奇，詞義晦遠(yuǎn)。嵯峨蕭瑟，真不可言……唯白石，略得一二耳?！?/p>

2.“雅”

清人李佳在《左庵詞話》中稱姜夔詞之雅為詞人之最：“詞以意趣為主，意趣不高不雅，雖字句工穎，無足尚也。意能迥不如人最佳。東坡詞最有新意，白石詞最有雅意。”[8]

一方面，“雅”的含義上承《詩經(jīng)》，代表著一種中正平和、怨而不怒的文學(xué)傳統(tǒng)。司馬遷曾指出：“《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂?！盵9]“雅”正是代表著這一傳統(tǒng)，姜夔詞正是含蓄蘊(yùn)藉、不亂不怒。如《揚(yáng)州慢》中，作者的“黍離之悲”用“猶厭言兵”輕輕點(diǎn)出，以“清角吹寒”相烘托，以“波心冷月”表情，最后再以“知為誰生”問句作結(jié)，將故國之痛與身世之悲抒發(fā)得淋漓盡致。

另一方面，詞的創(chuàng)作自從李煜“變伶工之詞為士大夫之詞”之后，在姜夔、吳文英等人的手中進(jìn)一步雅化，形成一種重音律、尚雕飾的趨向?？娿X在總結(jié)南宋詞衰亡原因時(shí)說：“尚雕琢、重音律、供酬應(yīng)三端，為南宋人作詞普遍之風(fēng)氣，南宋詞之所以衰者，即由于此?！盵10]我們可以從這三個(gè)方面看姜夔詞的雅化特點(diǎn)：其一，尚雕琢。姜夔詞作整體上風(fēng)貌清雅，但不乏雕琢鏤刻之語。《翠樓吟》：“天涯情味，仗酒祓清愁，花銷英氣。”“祓”與“銷”字極為機(jī)警，只是不夠自然，猶可見錘煉之跡，所以王國維曾譏之曰“隔”。其二，重音律。姜夔長于音樂，擅自度曲。并且在音律的雅化上也是用頗深，他曾在詞序中說：“予頗喜自制曲，初率意為長短句，然后協(xié)以律?！辈⑶夷堋俺鲲L(fēng)氣之外”，使聲律與詞意相配合，又不至于傷害情辭之美。其三，供應(yīng)答。姜夔作為清客文人，一生流連于大家門庭，應(yīng)答之作也不同于一般的市井俗詞，一變而為清麗雅致。如《八歸·鄉(xiāng)中送胡德華》：“想文君望久，倚竹愁生步羅襪。歸來后，翠尊雙飲，下了珠簾，玲瓏閑看月。”便是一派清幽氣象。

三、姜夔之“人格”

王國維論詞也論其人，并且對姜夔人格多有詬病，說：“白石如王衍口不言阿堵物，而暗中為營三窟之計(jì)，此其所以可鄙也?！背酥猓鯂S也多有中肯之論，如“蘇、辛詞中之狂，白石猶不失為狷”，“白石尚有骨”。學(xué)界對姜夔的人格多有爭論，但非此即彼的一元化論斷不是科學(xué)的態(tài)度，在這個(gè)問題上文史互證的方法或許可幫助我們窺之一二。

（一）由詞見“格”

作品風(fēng)格與作者人格雖然不免有所出入，但也可獲得大概了解，真情實(shí)感則往往經(jīng)得起時(shí)間與讀者的推敲。姜夔的詞作整體看來清空騷雅、氣體雅健，詞里行間更透露出一種獨(dú)立不遷的人格氣質(zhì)，這種氣質(zhì)可以分三個(gè)方面概括：

首先，意象中的高潔品質(zhì)。姜夔詞中的意象不僅清寂婉約，更被賦予了高潔的品格，它們除了承擔(dān)表情達(dá)意之功外，更多的是一種人格隱喻。詩人情真，故能見其潔；物固有所潔，故能映詩人之懷。二者是相輔相成、相得益彰的關(guān)系。有學(xué)者曾統(tǒng)計(jì)，“姜夔詞多詠物，其中以‘梅與‘荷為最多……其中詠梅詞就達(dá)17首，涉及‘月的有30多首，寫到‘水的也有50余首”[11]。張端義云：“詩句中有梅花二字，便覺有清意?！盵12]這些意象不僅帶來了藝術(shù)上的清美之感，更寄托了作者那一片冰心與孤傲風(fēng)神。

其二，作品中的家國之情。姜夔雖一生困躓場屋，卻是“位卑未敢忘憂國”，時(shí)常發(fā)出對國家現(xiàn)實(shí)的微微嘆息。除了《揚(yáng)州慢》外，他還在《疏影》中借昭君事吟詠：“昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來，化作此花幽獨(dú)?！比艚鐬橐娎x的小人，未必能寫出“厭兵”、“幽獨(dú)”這類道破人心之語。

其三，作品中的相思之意。姜夔一生轉(zhuǎn)徙各地，邂逅了許多佳人，其中一名合肥女子最讓他牽腸掛肚，多有吟詠相思之句。如《鷓鴣天·元夕有所夢》：“肥水東流無盡期。當(dāng)初不合種相思……誰教歲歲紅蓮夜，兩處沈吟各自知?！痹~中滿是懇切的思念與天各一方的無奈之情。如果姜夔只是一味沉浸虛名享樂，那么這種深切的悲苦之情恐怕無由見得。

（二）由史見“格”

除了姜夔本人的詩詞作品外，古籍文獻(xiàn)中不乏他人對姜夔的評論與記錄。王國維雖然批評他“無內(nèi)美”、“曠在貌”、“局促于轅下”，但王國維作為清人與宋人姜夔并無實(shí)際交集，此番論說不免有臆斷之嫌。因此，在分析具體詞作的基礎(chǔ)上，我們更應(yīng)該查閱史料，補(bǔ)文之闕，實(shí)事求是地進(jìn)行推斷。

首先，姜夔對于“仕”的態(tài)度。做官顯榮、封侯拜相一直是古代文人的理想，姜夔文采斐然卻屢試不第、抱憾終身，只靠賣字和朋友接濟(jì)為生。但是否由此就可以斷定他是一個(gè)暗營三窟的無恥之徒呢？他面對唾手可得的富貴與官位究竟是什么態(tài)度呢？《齊東野語》中曾記載姜夔的好友張鑒不忍他四處漂泊，要把無錫錫山膏腴之地相贈(zèng)，還要為他捐官買爵，但這樣一個(gè)身名俱泰的好機(jī)會(huì)卻遭到了姜夔的拒絕。由此我們至少可以斷定，他并非一個(gè)熱心官場、見利趨益的無恥之徒。此外，他還時(shí)常有隱居思想，向往那些逍遙山林、瀟灑不羈的隱士。他在《三高祠》中說：“越國霸來頭已白，洛京歸后夢猶驚。沉思只羨天隨子，蓑笠寒江過一生?！薄叭摺奔捶扼?、張翰和陸龜蒙三位隱士。他拒絕買官、仰慕高士的情思或許可以說明他“清客”的本色。

其次，姜夔的交游。所謂“物以類聚，人以群分”，從姜夔的朋友可以看出他的品格。仕途不順的姜夔客居湖南時(shí)，蕭德藻一眼看中了他的才華人品，以為“四十年作詩，始得此友”，并以侄女妻之；楊萬里稱贊他的作品有“裁云縫月之妙思，敲金戛玉之奇聲”，和他結(jié)為忘年交；范成大認(rèn)為姜夔“翰墨人品，皆似晉宋之雅士”[13]；大學(xué)者朱熹也對他青眼相加，不但喜歡他的文章，還佩服他深通禮樂；一代詞豪辛棄疾還曾和他填詞酬唱。這些與姜夔結(jié)交的人不僅名氣在外，還有著剛正的人格，他們對姜夔如此贊賞，至少可以看出姜夔其人并不可鄙。

姜夔雖然一生流寓四方，未嘗蹈身仕途而依靠朋友接濟(jì)度日，但他并沒有放低姿態(tài)阿諛?biāo)?，而是在坎坷的生活中保全了高潔的品格，這見乎他清空騷雅、氣體雅健的詞格，也見乎他獨(dú)立不遷、寄情高遠(yuǎn)的人格?？梢哉f，他對王國維“格韻高絕”的贊美是當(dāng)之無愧的，他的品格值得我們追念學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

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