和合共生

李俊西南

4月28、29日重慶市歌劇院以“首創(chuàng)精神”為觀眾呈獻(xiàn)了跨界融合舞臺(tái)劇《大禹治水》。

融合舞臺(tái)劇《大禹治水》講的是大家熟知的大禹治水的故事。初時(shí)，洪水肆虐，民不聊生。憤怒的大禹率民眾奮戰(zhàn)洪水，要堵住它，要截?cái)嗨?，可是越是與之對(duì)立，與之硬拼，洪水就越加狂暴，驚濤蓋天，毀滅一切。久之，大禹發(fā)現(xiàn)，水也有溫柔平靜的一面，這時(shí)它是人類(lèi)的朋友和生命的源泉?？墒歉呱骄X堵住它，要將它馴服壓制時(shí)，它便會(huì)瘋狂激蕩，巨浪滔天，猛撲狂沖，一定要擊碎巖石，闖出自己的路來(lái)。而這時(shí)，人類(lèi)就遭其殃了。再后來(lái)，大禹從日月交輝、晝夜交替等現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)，萬(wàn)物宇宙有自己的規(guī)律，一切都相克相生相輔相成。一定要依循自然的規(guī)律改造自然，與大自然和諧共生，這樣才能真正成功。于是他與民眾移山疏水，讓它們各取自然，各歸其位，各隨其性，終于建成了山水融通、萬(wàn)物和諧的世界。

劇中，主要角色由中國(guó)樂(lè)器來(lái)演繹，并將器樂(lè)人物化——洪水被虛擬成一個(gè)任性而頑皮的小姑娘，她彈奏的琵琶為其音樂(lè)形象；大禹則通過(guò)二胡來(lái)表達(dá)其情感和心境；還有高山峻嶺，被想象成一個(gè)吹笛的姑娘和打擊樂(lè)的漢子。同時(shí)，使用女高音扮演的“月亮”來(lái)敘事，混聲合唱的“民眾”來(lái)營(yíng)造環(huán)境及將器樂(lè)角色的內(nèi)心外化，用鋼琴與弦樂(lè)隊(duì)來(lái)伴奏，并借助多媒體來(lái)刻畫(huà)情景。

這是重慶市歌劇院在從“高原”攀“高峰”路上的嘗試，是對(duì)戲劇樣式“器樂(lè)劇”的初次探索。以這樣一部完整的戲劇故事和形式去揭示人物的內(nèi)心世界、去反映強(qiáng)烈的精神面貌，構(gòu)成器樂(lè)與戲劇在舞臺(tái)上的呈現(xiàn)。

著名二胡演奏家宋飛表示：“《大禹治水》這種新的跨界融合舞臺(tái)劇是民族器樂(lè)舞臺(tái)呈現(xiàn)不斷探索實(shí)踐的大方向。音樂(lè)是多媒體、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、語(yǔ)言類(lèi)的碰撞，我們可以看到它的可塑性和發(fā)展空間。”著名導(dǎo)演、原中央戲劇學(xué)院副院長(zhǎng)廖向紅評(píng)論：“作品的主題立意很有預(yù)見(jiàn)意識(shí)。與習(xí)總書(shū)記到武漢講‘人與自然和諧主題高度呼應(yīng)。一定會(huì)獲得更多機(jī)會(huì)和平臺(tái)?！敝袊?guó)戲劇表演學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)劇協(xié)《劇本》月刊原主編黎繼德更大加贊美：“這是一個(gè)藝術(shù)含量、技術(shù)含量、思想含量、創(chuàng)意含量都高的作品。”

“器樂(lè)跨界成主體，音樂(lè)跨界成戲劇”是出品人、主演劉光宇思考了整整8年的事?！坝闷鳂?lè)扮演人物，讓器樂(lè)演奏成為另一種形式的表演和歌唱，并講述戲劇故事，做到真的太難?！痹忈尨笥淼膭⒐庥睿舶炎约旱倪@次藝術(shù)探索比作一次“治水”：“原始創(chuàng)意有時(shí)是靈光閃現(xiàn)，也可能是多年舞臺(tái)實(shí)踐的不滿足，當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作更需要的是一種‘集成創(chuàng)新，跨界是手段、融合才是目的。許多藝術(shù)形式的跨界并不鮮見(jiàn)，但要融合成一部戲劇甚至是歌劇，用極其抽象的音樂(lè)來(lái)塑造人物、構(gòu)建矛盾，在觀念上、藝術(shù)上、技術(shù)上甚至觀眾的審美上都有很多困難要去突破。大禹治水變堵為疏，那我們就要破而后立，即在打破以往固化的創(chuàng)作方法同時(shí)，確立起一種跨界融合的新的舞臺(tái)形式?！?/p>

那么，固化的創(chuàng)作方法如何打破呢？

一“破”音樂(lè)只能聽(tīng)。社會(huì)在變化，反映社會(huì)的藝術(shù)也在變化。一百年前的戲劇從“聽(tīng)?wèi)颉鞭D(zhuǎn)為“看戲”，這也反映了舞臺(tái)呈現(xiàn)與社會(huì)變革。如今生活中就連以“聽(tīng)”而發(fā)明的手機(jī)都豐富為“看”了，器樂(lè)也必須與時(shí)俱進(jìn)。作品將“聽(tīng)音樂(lè)”豐富為“看音樂(lè)”，并融入“戲劇”手段。在音樂(lè)原本擅長(zhǎng)“情緒”表達(dá)的同時(shí)，加入“情節(jié)”“情景”，使音樂(lè)故事化，讓人邊聽(tīng)還能邊看，突破音樂(lè)只能聽(tīng)的單一畫(huà)面，更貼近現(xiàn)代觀眾的多元審美。

二“破”演奏家只能奏。對(duì)于傳統(tǒng)意義上的演奏家，更多只有“奏”，沒(méi)有“演”。演奏家?guī)缀醵际钦蠖俗?。但《大禹治水》突破了常?guī)的器樂(lè)呈現(xiàn)面貌形式，所有器樂(lè)演奏員要求既奏又演，還有對(duì)人物的塑造和心理外化表演，這對(duì)于器樂(lè)演奏者是史無(wú)前例的挑戰(zhàn)，這也是真正為器樂(lè)演員賦予了“演”“奏”的完整意義，讓這些常年只用樂(lè)器表達(dá)情感的演奏家們，在舞臺(tái)上通過(guò)“音樂(lè)”和“肢體”的雙重表述，共組出令人耳目一新的舞臺(tái)呈現(xiàn)，讓觀眾大呼“意外驚喜”。我們也要看到，這是每一位參演藝術(shù)家抱著樂(lè)器練習(xí)調(diào)度、適應(yīng)戲服、熟悉15度的斜坡平臺(tái)，堅(jiān)持排練3個(gè)多月，練到手腳顫抖，摔到頭破血流，演到體力不支的付出！

三“破”中西音樂(lè)分野。中西音樂(lè)是兩種完全不同審美的藝術(shù)。中樂(lè)在深度，西樂(lè)在厚度：中樂(lè)是線型的，而西樂(lè)是網(wǎng)狀的，這就造成了中西音樂(lè)在音響上、音色上的巨大差異同時(shí)又為互補(bǔ)。在這部作品中，角色是中樂(lè)的吹拉彈打，伴奏是西樂(lè)的鋼琴和弦樂(lè)，通過(guò)器樂(lè)、聲樂(lè)把中西音樂(lè)元素和文化完全融合在一起，呈現(xiàn)出千變?nèi)f化和豐富的線條與和聲，這要求創(chuàng)作者、表演者努力做到洋為中用，各美其美、美美與共。這也是《大禹治水》主題力求表達(dá)的“世界大同、和合共生”。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“文藝創(chuàng)作是胸懷和創(chuàng)意的對(duì)接，是內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新?！薄洞笥碇嗡返恼Q生，是對(duì)習(xí)總書(shū)記“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的一種新實(shí)踐。劉光宇感慨：“心在一藝，其藝必工。未來(lái)我們要?jiǎng)?chuàng)作更多優(yōu)秀舞臺(tái)藝術(shù)作品，去滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，這是我們的初心，更是在創(chuàng)新道路上砥礪奮進(jìn)的目標(biāo)?！?/p>