淺析中國(guó)傳統(tǒng)雕塑造型藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代雕塑設(shè)計(jì)的影響

張榮江

摘要：在中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展過(guò)程中，在自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及其他文化因素的影響下，我國(guó)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)形成了自身的特點(diǎn)，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)雕塑呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)，但傳統(tǒng)的雕塑特點(diǎn)未發(fā)生改變，仍然是基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)都集中表現(xiàn)在文化和思想的交流中，而在現(xiàn)代雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)雕塑造型藝術(shù)發(fā)揮著十分重要的作用。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)雕塑造型藝術(shù);現(xiàn)代雕塑設(shè)計(jì);影響

中國(guó)傳統(tǒng)雕塑是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的重要組成部分，是中華民族在長(zhǎng)期的發(fā)展中不容忽視的內(nèi)容。在現(xiàn)代雕塑設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該充分了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)雕塑表達(dá)的觀念，這樣能夠?yàn)榈袼芩囆g(shù)家在雕塑作品中展現(xiàn)的精神面貌和文化氣息提供幫助。因此，在現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，雕塑藝術(shù)家應(yīng)該深入了解傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)，并充分發(fā)揮傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)中的獨(dú)特風(fēng)格。

一、佛像雕塑的發(fā)展

佛教藝術(shù)的發(fā)源地是古代印度，而我國(guó)佛教雕塑的發(fā)源地是古印度的犍陀羅、馬土臘等地區(qū)，起源于魏晉時(shí)期，興于唐代，至今已有上千年歷史，上世紀(jì)八九十年代，是佛雕的鼎盛時(shí)期。中國(guó)古代的藝術(shù)家在學(xué)習(xí)摹仿這些佛教雕塑的過(guò)程中，不斷改造并完善佛教雕塑，不僅保存了佛教雕塑原產(chǎn)地的樣式，還充分體現(xiàn)出了獨(dú)特風(fēng)格。在希臘時(shí)期古典雕刻的影響下，印度犍陀羅佛像呈現(xiàn)出本土化的演變。因此，在欣賞我國(guó)古代佛像的過(guò)程中，需要對(duì)照印度和希臘的早想藝術(shù)，這樣能夠加深對(duì)佛像的理解，能夠幫助大家充分了解佛教造像，如常見(jiàn)的佛像兩耳垂肩、手長(zhǎng)過(guò)膝，出資經(jīng)規(guī)儀軌。通常情況下，我們會(huì)覺(jué)得佛像都是相同的，但實(shí)際并不是這樣的，佛像主要分為“三十二相”以及“八十種好”這些形象上的深化特征以及造型藝術(shù)都必須符合嚴(yán)格的要求以及審美，具有嚴(yán)格的要求。在佛像的肢體動(dòng)作語(yǔ)言中，我們能夠看到好多佛像的手勢(shì)，這些手勢(shì)也被稱作“手印”或者“印相”，我們平時(shí)留意的佛像除了兩耳垂肩，手長(zhǎng)過(guò)膝之外還有螺發(fā)紺青相、頂上肉髻相（不是普通發(fā)髻）、眉間的毫相等，有的佛像具有三頭六臂，有的佛像具有千手千眼，這些都是依據(jù)佛經(jīng)人物的身份不同具有的造型。除此之外，不同的服飾標(biāo)識(shí)，如佛和羅漢著樸素的袈裟，菩薩則衣飾華麗。

二、中國(guó)傳統(tǒng)雕塑對(duì)現(xiàn)代雕塑觀念的重要性

在雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，藝術(shù)家應(yīng)該充分結(jié)合時(shí)代的發(fā)展情況，注重創(chuàng)作思路和創(chuàng)作過(guò)程。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民群眾的生活節(jié)奏越來(lái)越快，雕塑表面功夫做得十分充足。因此，在時(shí)代的發(fā)展中，雕塑藝術(shù)家應(yīng)該充分考慮自身的角色，在時(shí)間的長(zhǎng)河中取得一席之地，將作品的質(zhì)量提升到一個(gè)檔次上，而非一般之作?，F(xiàn)當(dāng)代雕塑作品曇花一現(xiàn)頗多，嘩弄取寵卻成了成名的手段，因而觀念顯得尤為重要。雕塑作品本應(yīng)有著文化的核心價(jià)值觀，體現(xiàn)社會(huì)人文的精神文化面貌，雕塑藝術(shù)作品內(nèi)在的觀念表達(dá)，在雕塑藝術(shù)品的創(chuàng)作中確實(shí)是不能被忽略掉的。中國(guó)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)作品成出不窮，是中國(guó)藝術(shù)文化中的重要內(nèi)容。因此，在現(xiàn)代雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，藝術(shù)家應(yīng)該尋求自身的學(xué)習(xí)方法，了解傳統(tǒng)文化的理念，結(jié)合自身所處的時(shí)代背景，綜合傳統(tǒng)思想美學(xué)觀念特征，符合社會(huì)群眾的審美需要，同時(shí)不能摒棄傳統(tǒng)雕塑對(duì)現(xiàn)代雕塑觀念上的影響，以創(chuàng)作出全新的具有中國(guó)特色精神面貌的雕塑作品。

三、中國(guó)傳統(tǒng)雕塑造型藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代雕塑設(shè)計(jì)的影響

中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)是在西方現(xiàn)代雕塑藝術(shù)影響下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，迄今為止也不過(guò)百余年的歷史，產(chǎn)生初期在藝術(shù)形式和造型手法上深受法國(guó)寫(xiě)實(shí)主義雕塑風(fēng)格的影響，建國(guó)以后，又受前蘇聯(lián)寫(xiě)實(shí)雕塑風(fēng)格的影響，上世紀(jì)90年代以后，隨著前蘇聯(lián)的解體，中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)理受到西方當(dāng)代雕塑藝術(shù)思潮及流派的影響，一時(shí)間呈現(xiàn)出一派“反傳統(tǒng)”和“媚洋”之象。當(dāng)我們回眸中國(guó)當(dāng)代百余年的發(fā)展歷史所留下的足跡時(shí)，驚奇地發(fā)現(xiàn)：民族特征越是強(qiáng)烈的作品越能使人們產(chǎn)生審美及情感的共鳴，許多當(dāng)代優(yōu)秀的雕塑作品并沒(méi)有脫離本民族雕塑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，雕塑家根本脫離不了與本土文化和民族情感的干系，當(dāng)大家仰望敦煌莫高窟時(shí)，民族藝術(shù)之魂足以讓每個(gè)雕塑家五體投地，當(dāng)代雕塑藝術(shù)家的個(gè)性往往也因其作品張揚(yáng)的民族個(gè)性而顯得分外鮮明。中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)在國(guó)際化發(fā)展過(guò)程中，許多藝術(shù)家已清楚地認(rèn)識(shí)到一個(gè)事實(shí)，越是民族的也越是國(guó)際的。因此，中國(guó)傳統(tǒng)雕塑造型藝術(shù)在現(xiàn)代雕塑設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要作用。

四、結(jié)論

綜上所述，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和時(shí)代的不斷進(jìn)步，我國(guó)雕塑藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展。在現(xiàn)代雕刻設(shè)計(jì)過(guò)程中，雕塑藝術(shù)家應(yīng)該注重物質(zhì)和精神、經(jīng)濟(jì)和文化、藝術(shù)和情感、人類(lèi)和自然的平衡。雕塑設(shè)計(jì)藝術(shù)家應(yīng)該在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，強(qiáng)化自身的生態(tài)價(jià)值觀念、城市生態(tài)文明和精神文明，為人民群眾雕塑出美好的空間，為人類(lèi)精神生態(tài)和自然生態(tài)的和諧發(fā)展提供保障，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)雕塑藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。