中國(guó)傳統(tǒng)文化中的根雕藝術(shù)

劉竹松

摘要：根雕藝術(shù)是依托樹身、竹根以及樹瘤等自然形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作的形式，藝術(shù)家通過構(gòu)思設(shè)計(jì)，將腐朽華為神奇，自然形態(tài)的美與人工創(chuàng)作相互結(jié)合，賦予一定的思想感情，文章透過中國(guó)傳統(tǒng)文化來淺析根雕藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;根雕;藝術(shù)

根雕是利用樹根的自然形態(tài)制作各種藝術(shù)品，根雕最大的特點(diǎn)就是按照樹根的自然形態(tài)進(jìn)行巧妙構(gòu)思，充分發(fā)揮想象力，創(chuàng)作者根據(jù)根雕厚重、粗狂的特征，受到越來越多人們的青睞，將毫無生機(jī)的自然樹根，通過一些藝術(shù)手法，人工的雕刻達(dá)到賞心悅目的效果。以其獨(dú)特的魅力，裝飾家居彰顯雅致，體現(xiàn)了我國(guó)根雕的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。

一、根雕的藝術(shù)

根雕本身是由樹根演化而成，在原始森林中，由于樹木常年累月受著雨雪的沖刷，常年的腐蝕狀態(tài)，讓樹木以及樹根形成一種枯竭的自然形態(tài)。當(dāng)人類從大自然中尋找到最原始的樹根的自然形態(tài)，通過發(fā)揮自己創(chuàng)作性思維，以一定的藝術(shù)表現(xiàn)形式對(duì)樹根進(jìn)行創(chuàng)作，從而展現(xiàn)根雕的藝術(shù)美。

以樹根的自生形態(tài)及畸變形態(tài)為藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)象，通過構(gòu)思立意、藝術(shù)加工及工藝處理，創(chuàng)作出人物、動(dòng)物、器物等藝術(shù)形象作品。

藝術(shù)家需要?jiǎng)?chuàng)新思想來進(jìn)行根雕的藝術(shù)設(shè)計(jì)，要時(shí)刻保持思想活躍，使所設(shè)計(jì)出來的根雕表現(xiàn)形式更具韻味，通過根雕的表現(xiàn)形式契合我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

二、傳統(tǒng)文化下的根雕藝術(shù)

根雕藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)自然美而又具有創(chuàng)造性的造型藝術(shù)，所謂“三分人工，七分天成”，就是說在根雕創(chuàng)作中，大部分應(yīng)利用根材的天然形態(tài)來表現(xiàn)藝術(shù)形象，少部分進(jìn)行人工處理修飾，因此，根雕又被稱為“根的藝術(shù)”或“根藝”。

從自然界與人工的相互融合，就能看出根雕藝術(shù)的設(shè)計(jì)形式，通過有效的融合根雕與人工，傳達(dá)出自然界與人類設(shè)計(jì)相結(jié)合的藝術(shù)美，進(jìn)一步傳遞中國(guó)傳統(tǒng)文化下的根雕設(shè)計(jì)。根雕的發(fā)展歷史與我國(guó)的傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有一定的關(guān)聯(lián)性，從古代到現(xiàn)代，根雕藝術(shù)都深受人們喜愛，不同歷史時(shí)期的根雕文化不同，但是與中國(guó)傳統(tǒng)文化是分不開的，根雕在設(shè)計(jì)的過程中，有效體現(xiàn)了我國(guó)的傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化的理念通過根雕的外在形式而得以發(fā)揮。

根雕最原始的社會(huì)形態(tài)為樹根，根的藝術(shù)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在我國(guó)幾經(jīng)興衰，又最終得以發(fā)揚(yáng)，尤其是近幾年，根雕藝術(shù)在全國(guó)蓬勃發(fā)展，繼而學(xué)習(xí)根雕藝術(shù)的人也越來越多。根，有的彎曲，有的凹陷，都已經(jīng)具備了一定的自然形態(tài)，藝術(shù)家在進(jìn)行根雕的藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，充分結(jié)合了我國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)意境的重視，在根雕藝術(shù)表現(xiàn)形式上，更大程度的契合我國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)意境的表達(dá)，將根雕的藝術(shù)表現(xiàn)形式，更多的在意境上進(jìn)行創(chuàng)作，并非追求事實(shí)刻畫的真實(shí)性，不主張藝術(shù)上的仿造現(xiàn)實(shí)世界而是更追求精神世界，通過簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)，表現(xiàn)不簡(jiǎn)單的意境，在不破壞自然形態(tài)的基礎(chǔ)上，追求意境美。

意境美是指，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中聽到看到的事物或者景觀，在經(jīng)過大腦的處理后，有意識(shí)地對(duì)客觀事物進(jìn)行主觀上的藝術(shù)處理，以此形成和諧統(tǒng)一的藝術(shù)境界。在根雕的藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)工作者會(huì)根據(jù)樹根的外部特征，以第一印象或者二次創(chuàng)作進(jìn)行修飾，以美好的典故或寓意等不同的主題對(duì)應(yīng)到根雕藝術(shù)的本身的形體中，使其具有不同的意境美，將人們帶往美好的意境當(dāng)中去。

我國(guó)文化在發(fā)展的過程中就十分注重大自然，人類的祖先對(duì)自然懷著敬畏之心，古人在進(jìn)行繪畫創(chuàng)作以及書畫表達(dá)中，都有一些對(duì)于自然植被以及飛禽走獸的描刻。通過將自身體會(huì)到的真實(shí)情感寄托到現(xiàn)實(shí)事物當(dāng)中去，根雕的藝術(shù)創(chuàng)作就是如此，根雕最主要的材料在于原始樹根，以盡量少的刻畫體現(xiàn)于樹根上，畫龍點(diǎn)睛似的筆觸雕刻成就根雕的藝術(shù)性。在根雕的創(chuàng)作過程中，塑造的角色要有個(gè)性，以簡(jiǎn)約的手法進(jìn)行處理，以柔美的線條將人物的特征表現(xiàn)出來，以不同造型的夸張手法進(jìn)行藝術(shù)再生，根雕作品追求神似而不是形似，在經(jīng)過千錘百煉的風(fēng)雨洗滌之后，只有經(jīng)得住考驗(yàn)的根雕才會(huì)流芳百世。

從古至今，人類在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)時(shí)，也總是以遵守著自然界中的自然準(zhǔn)則，以此作為人們?yōu)槿颂幨碌氖貏t，在根雕的設(shè)計(jì)中，如果設(shè)計(jì)者進(jìn)行的雕刻過多，甚至破壞了根雕本身的美感，就不再成為偉大的根雕藝術(shù)品了，即便設(shè)計(jì)者雕刻的足夠美觀，那也是對(duì)原有藝術(shù)造成了不可磨滅的破壞，這樣創(chuàng)造就出來的美是極其生硬的。

三、結(jié)論

中國(guó)傳統(tǒng)文化與根雕的藝術(shù)相輔相成，是互相成就的，根雕藝術(shù)設(shè)計(jì)，對(duì)于弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化是十分必要的。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于根雕藝術(shù)的發(fā)展起到十分積極的作用，使根雕設(shè)計(jì)能夠在意境的方向上的得到更大的發(fā)展，不斷學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，更好地為根雕的藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)。

根雕藝術(shù)是一種新型的藝術(shù)形式，它既包含了中國(guó)文化的崇尚自然、天人合一的思想，又包含了西方現(xiàn)代思想，以原始形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作，以中西方交融的文化作為藝術(shù)創(chuàng)作，并以簡(jiǎn)約的藝術(shù)形式進(jìn)行概括，以最簡(jiǎn)約的手法傳承文明，定能創(chuàng)作出精彩絕倫的藝術(shù)品。