音樂藝術(shù)在精神文明建設(shè)中的作用

肖江

摘要：音樂是滋潤(rùn)心靈的雨露，是哺育人類感情的乳汁，在培養(yǎng)人的高尚情感及審美趣味方面起著其它藝術(shù)不可替代的作用。

關(guān)鍵詞：音樂藝術(shù);高尚情感

音樂藝術(shù)作為人類文化的重要組成部分，來源于社會(huì)同時(shí)又對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大的作用，這是由無(wú)數(shù)藝術(shù)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐證明的，在人類精神文明建設(shè)領(lǐng)域，音樂始終與社會(huì)事實(shí)相聯(lián)系。

音樂藝術(shù)到底是什么？《禮記》第十九篇《樂記》對(duì)音樂有著這樣的描述：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲”。所有音樂的源頭，都是人之內(nèi)心感動(dòng)，這種感動(dòng)是外界的事物使然，被外物感染而激動(dòng)，所以就在聲音上體現(xiàn)出來了。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的茍況在所著《樂論》一書中寫道：“夫樂者、樂也，人情之所必不免也。故人不能無(wú)樂，樂則必發(fā)于聲音，形于動(dòng)靜;而人之道，聲音動(dòng)靜，性術(shù)之變盡是矣”。即音樂就是愉悅的意思，是人的情感絕對(duì)不能缺少的東西，人的精神情感有了愉悅感就一定會(huì)在歌唱吟詠的聲音中表現(xiàn)出來。

音樂是反映人類現(xiàn)實(shí)生活情感的一種藝術(shù)，它是用有組織的樂音表達(dá)人們的精神以及思想感情，好的音樂讓人賞心悅目，并為人們帶來精神層面的享受。在潛移默化中提高人的審美能力，如春風(fēng)化雨，于細(xì)無(wú)聲中凈化人們的心靈，促進(jìn)聆聽者精神文明層次的提高。人是有感情沖動(dòng)和認(rèn)識(shí)本能的，一個(gè)人的喜、怒、哀、樂的變化常常受客觀外在事物的影響，會(huì)形成主觀內(nèi)在的情感和認(rèn)識(shí)，因此當(dāng)舒暢、和諧、緩慢、內(nèi)容豐富而有鮮明節(jié)奏的音樂流行時(shí)，聆聽者便感到安康和快樂;當(dāng)充滿焦慮的音樂流行時(shí)，聆聽者就產(chǎn)生了憂心忡忡的情感;當(dāng)雄壯、威嚴(yán)、充滿激憤的音樂流行時(shí)，聆聽者就能剛強(qiáng)而有毅力;當(dāng)莊重、正直、真誠(chéng)的音樂流行時(shí)，聆聽者就產(chǎn)生嚴(yán)肅崇高的情感;當(dāng)舒暢、洪亮、柔和的音樂流行時(shí)，聆聽者就會(huì)產(chǎn)生慈愛的情感;人們聽到貝多芬c小調(diào)第五交響曲，其普遍意義在于能夠讓聆聽者產(chǎn)生一種共同感受，隨之而為其偉大的博愛精神而熱血沸騰，人間一切美好、善良以及對(duì)生命的關(guān)切，對(duì)他人的理解與愛，都可以通過欣賞者與創(chuàng)作者在音樂的交流中實(shí)現(xiàn)心靈的交流;又如欣賞二胡曲《二泉映月》，聆聽者會(huì)歷經(jīng)痛苦、渴望、思考等不同的情緒變化，體會(huì)作者追求光明、樂觀向上的可貴的精神追求;再如欣賞家喻戶曉的名曲《春江花月夜》時(shí)，聆聽者會(huì)被其優(yōu)美的旋律和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力深深地吸引、打動(dòng)。這些美好的音樂藝術(shù)作品能夠觸及人們的心靈深處，陶冶人們的情操，使人們的精神修養(yǎng)達(dá)到一個(gè)更高的境界。

春秋時(shí)代的思想家、教育家孔子曾經(jīng)說過：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”。人的修養(yǎng)，開始于學(xué)詩(shī)，自立于學(xué)禮，完成于學(xué)樂。詩(shī)、禮、樂三者是教化民眾的基礎(chǔ)或者說三種載體與手段?！芭d于詩(shī)、立于禮、成于樂”可謂是古人對(duì)精神文明思想建設(shè)的一個(gè)總結(jié)。

音樂藝術(shù)活動(dòng)有助于處理人與人之間的關(guān)系，有助于社會(huì)的安定。茍子也有著：“夫聲樂之入人也深，其化人也速?！钡挠^點(diǎn)。由此看出，“禮”和“樂”協(xié)同互補(bǔ)，既是協(xié)調(diào)社會(huì)的因素，又是改善生活的動(dòng)力。在《樂記》一書中通過對(duì)音樂獨(dú)特性的細(xì)致分析，指出了只有“樂”才能以情動(dòng)人，凈化人的心靈，使人生臻于真善美的境界，并且指出音樂可以“修身齊家，平均天下”，“天人合一”的哲學(xué)思想?？梢哉f“天人合一”，人際關(guān)系、天人關(guān)系的和諧統(tǒng)一始終是人們的追求。在社會(huì)發(fā)展、文化形成的各個(gè)時(shí)期、各個(gè)階段都是如此。中國(guó)古代思想家孔子提出：“移風(fēng)易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮”，就是強(qiáng)調(diào)了禮樂對(duì)社會(huì)精神文明建設(shè)層面的積極作用和音樂的修身作用。

在古希臘時(shí)期就有著“音樂是對(duì)立因素的和諧統(tǒng)一，把雜多導(dǎo)致統(tǒng)一，把不協(xié)調(diào)導(dǎo)致協(xié)調(diào)?！钡膶W(xué)術(shù)觀點(diǎn)，這種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為，音樂的和諧是一種“普遍和諧”，這種和諧不僅僅是音樂的本質(zhì)，而且是整個(gè)宇宙的法則。顯然，其思想也包含了人類精神文明的和諧統(tǒng)一。古希臘哲學(xué)家亞里士多德在“美善合一”信條的基礎(chǔ)上，在強(qiáng)調(diào)音樂教育功能的同時(shí)，提出了“寓教于樂”的思想。認(rèn)為人們?cè)跐M足閑暇消遣需要的同時(shí)，還可以在愉快的心情中得到精神以及道德上的教育，從而使音樂藝術(shù)充分發(fā)揮其社會(huì)作用。

在柏拉圖的哲學(xué)思想中，美和人類精神文明層次的善是不可分割的，音樂藝術(shù)的美就是善。其發(fā)展了音樂藝術(shù)在精神文明層次的“凈化”理論，要用音樂來凈化人的心靈，因?yàn)椤肮?jié)奏與樂調(diào)有最強(qiáng)烈的力量浸入心靈的最深處，如果教育的方式適合，它們就會(huì)拿美來浸潤(rùn)心靈，使它也就因而美化”。

音樂藝術(shù)能夠在人類精神文明建設(shè)這一課題上發(fā)揮它的重要作用，是因?yàn)橐魳肪哂谐矫褡?、階級(jí)界限的特性，使人產(chǎn)生情感上的溝通和聯(lián)系，其寄托了一種文化的情感、夢(mèng)幻與理想，它是一個(gè)民族情感的血脈，也是一種文化意志的靈魂。

音樂藝術(shù)能夠豐富生活，改善社會(huì)環(huán)境。隨著社會(huì)的深入發(fā)展，人們對(duì)自己的生活有了充分了解，音樂也將會(huì)逐漸深入到我們的生活中，陶冶我們的情操，提高我們的審美能力，讓人們的精神更加振奮，意志更加堅(jiān)定，給人們帶來愉悅感，促進(jìn)人與人之間的和睦相處，確保家庭和睦，讓我們的思想更加活躍，充滿朝氣，用自己更加具有創(chuàng)造力的思想去服務(wù)社會(huì)，體現(xiàn)自己的價(jià)值，從而讓人們感受到生活的快樂和幸福，并讓人們學(xué)會(huì)享受生活，享受快樂和幸福。

音樂藝術(shù)在構(gòu)建和諧社會(huì)，促進(jìn)精神文明建設(shè)中的重要作用是極其顯然的，在音樂藝術(shù)的整體構(gòu)建上，政府、社會(huì)、音樂藝術(shù)工作者在音樂藝術(shù)普及的過程中齊心協(xié)力，一個(gè)和諧的社會(huì)就會(huì)在音樂藝術(shù)的迅速發(fā)展中逐漸成長(zhǎng)、壯大起來，音樂藝術(shù)必定能夠在精神文明建設(shè)這一課題上發(fā)揮它的重要價(jià)值，從而使和諧社會(huì)的精神文明建設(shè)進(jìn)發(fā)出更加燦爛的火花。