法理與情理的沖突

周標(biāo)

【摘 要】法律作為一種社會(huì)規(guī)范調(diào)整和保障人們的社會(huì)生活，維護(hù)著社會(huì)的秩序。但是法律具有滯后性、穩(wěn)定性、文義性等弊端，由此易導(dǎo)致與情理的沖突。解決法理與情理的沖突需要完善立法，提升執(zhí)法者的法律素養(yǎng)和思想道德素養(yǎng)，同時(shí)增強(qiáng)全民的法治意識(shí)，并結(jié)合多樣化的糾紛解決機(jī)制來實(shí)現(xiàn)。本文通過對(duì)法理與情理沖突表現(xiàn)和產(chǎn)生原因的分析，提出了法治體系建設(shè)方面的建議，以期緩解法理與情理的沖突。

【關(guān)鍵詞】法理；情理；沖突；法治

法理與情理的矛盾由來已久，平衡法理與情理之間的沖突是法律能夠有效實(shí)施的保障。處理好法理與情理的關(guān)系不僅有助個(gè)案糾紛的解決，還有助于增強(qiáng)公民對(duì)法律的認(rèn)同感，樹立法律的權(quán)威。

一、法理與情理沖突的表現(xiàn)

（1）歷史上情理與法理之爭(zhēng)

歷史上的情理與法理之爭(zhēng)中最具代表性的就是儒家與法家的“禮”、“法”之爭(zhēng)。以孔子為代表的儒家主張“禮治”，以道德為主，以制度為輔?？鬃右灾杏怪罏槠浞▽W(xué)方法論，在法理與情理的矛盾中，孔子認(rèn)為法律的公正必須與人情相結(jié)合。主要體現(xiàn)在孔子“親親相隱”的思想中，孔子主張“父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！雹僖陨眺睘榇淼姆覄t主張“法治”，嚴(yán)刑峻法，以法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，維護(hù)法律的權(quán)威性，要求人民對(duì)君主的絕對(duì)服從。在法理與情理之間法家主張“法一旦頒行，就應(yīng)當(dāng)遵循不易，絕不受輿論、親情等其他因素干涉?！雹谠谕菩蟹ㄖ蔚姆绞缴现鲝垺爸匦梯p罪”、“以刑去刑”，希望通過重刑來懲罰犯罪以達(dá)到威懾國(guó)民的目的，最終達(dá)到“法治”的效果。

（2）當(dāng)今社會(huì)生活中法理與情理的碰撞

隨著近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)的各種矛盾也越來越多，法理與情理的沖突也愈演愈烈，并直接反映在我們的日常生活中。例如“天津趙春華非法持有槍支案”中，趙春華因?yàn)樵诮诌厰[設(shè)射擊攤位進(jìn)行營(yíng)利活動(dòng)，被巡查警方抓獲。經(jīng)鑒定，涉案的9只塑料槍符合《公安機(jī)關(guān)涉案槍支彈藥性能鑒定工作規(guī)定》的發(fā)射彈丸的動(dòng)能大于等于1.8焦耳/平方厘米的“槍支”標(biāo)準(zhǔn)，違反了國(guó)家的槍支管理制度，趙春華因此獲刑三年。對(duì)此許多民眾表示難以理解，按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)甚至連生活中許多小孩玩的玩具槍都可以達(dá)到這里的“槍支”標(biāo)準(zhǔn)，這顯然是不合理的。由此可見，法理與情理的沖突時(shí)刻存在于我們的社會(huì)生活之中，與我們的生活息息相關(guān)，如何處理好二者之間的矛盾不僅僅關(guān)系到社會(huì)秩序的穩(wěn)定，也關(guān)系到我們每個(gè)人生活的安全感。

二、法理與情理沖突的原因一窺

（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與法律滯后性的矛盾

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)上層結(jié)構(gòu)也在發(fā)生劇烈的變革，新的社會(huì)矛盾不斷出現(xiàn)，社會(huì)關(guān)系也愈加復(fù)雜。原有的法律因?yàn)槠錅笮缘奶攸c(diǎn)已無法解決新產(chǎn)生的社會(huì)矛盾和糾紛，這就需要制定新的法律。但是立法者為了保障立法的科學(xué)性和權(quán)威性新的法律無法快速制定并實(shí)施，立法周期過長(zhǎng)，導(dǎo)致社會(huì)生活中存在法律無法調(diào)整的空白地帶，社會(huì)糾紛無法得到有效解決。其次，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的局限性導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展不平衡，地區(qū)間的發(fā)展出現(xiàn)差異。各地區(qū)對(duì)立法的需求不一，思想觀念差異，導(dǎo)致對(duì)同一事實(shí)的判斷標(biāo)準(zhǔn)不一，加劇了法理與情理的沖突。

（2）法律自身的局限性

法律作為社會(huì)規(guī)范以社會(huì)為基礎(chǔ)，無法突破社會(huì)的發(fā)展而獨(dú)立存在，因此受到各種社會(huì)環(huán)境和條件的限制。首先，法律作為社會(huì)規(guī)范的一種，其所追求的價(jià)值更多的是社會(huì)的秩序穩(wěn)定。法律歸根到底是一種確保統(tǒng)治秩序建立的工具，其所調(diào)整的只是人的行為，只是具體案件的的外在結(jié)果，無法解決具體案件發(fā)生的內(nèi)在實(shí)質(zhì)因素。同時(shí)法律的實(shí)施以國(guó)家強(qiáng)制力作為保障，在解決爭(zhēng)議時(shí)雖然直接有效，但是卻簡(jiǎn)單粗暴。在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，這樣的剛性手段往往無法從根本上解決爭(zhēng)議。其次，法律具有文義性，需要文字和語言來表達(dá)，但是語言具有模糊性和抽象性，在表述法律時(shí)容易產(chǎn)生歧義。而且在法律表述中專業(yè)法律語言與社會(huì)生活中的日常用語往往存在差異，這使得普通人在使用法律解決生活中的問題時(shí)常與法律規(guī)定相違背，由此，不僅加劇了法理與情理的矛盾，也不利于發(fā)揮法律的作用。最后，與道德、宗教等其他手段相比，法律最晚產(chǎn)生，調(diào)整范圍最小，社會(huì)生活中仍然存在許多法外空間，法律無法調(diào)整也不便調(diào)整，這就需要發(fā)揮其他調(diào)整手段的作用來彌補(bǔ)法律的不足。同時(shí)，其他調(diào)整社會(huì)的手段也在影響和干預(yù)法律。如道德既有助于人們守法，但某些時(shí)候又促使人們違法，又如社會(huì)實(shí)踐中輿論對(duì)司法的干預(yù)等等。

（3）“徒法不能以自行”③

法律依靠人來實(shí)施，司法者、執(zhí)法者、守法者的素養(yǎng)的高低直影響到情理與法律沖突的產(chǎn)生。一方面司法、執(zhí)法過程中司法者、執(zhí)法者法律素養(yǎng)或者道德修養(yǎng)的缺失極易導(dǎo)致法律適用的不公平，使得法律難以得到有效的實(shí)施。另一方面民眾法律意識(shí)的淡薄，道德觀念、宗教信仰的差異使得沖突更加激烈，同時(shí)加劇了人們對(duì)法律的不信任和“厭訟”心理。

三、平衡法理與情理之間矛盾的對(duì)策

（1）提高立法技術(shù)，完善立法機(jī)制

首先在制定立法計(jì)劃前應(yīng)當(dāng)對(duì)立法所產(chǎn)生的作用和影響進(jìn)行預(yù)測(cè)，對(duì)于不合理的立法計(jì)劃要及時(shí)更改或者取消，進(jìn)而減少“惡法”的出現(xiàn)。同時(shí)發(fā)揮我國(guó)多層次立法機(jī)制的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于暫無法律調(diào)整的領(lǐng)域可以先行由行政機(jī)關(guān)制定行政法規(guī)或者規(guī)章進(jìn)行調(diào)整，彌補(bǔ)法律制定周期過長(zhǎng)的缺陷。其次可以將我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)道德納入到法律當(dāng)中，增加法律的溫度。如我國(guó)《老年人權(quán)益保障法》第十八條的規(guī)定④，正是法律與道德結(jié)合的典例，也由此也可以看出法理與情理并非不可調(diào)和。再則發(fā)揮地方立法的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合各地區(qū)發(fā)展的差異和需求量身立法，在適當(dāng)?shù)牡胤阶龊侠淼淖兺?。最后完善法律解釋機(jī)制，用通俗的語言來解釋法律，同時(shí)發(fā)揮最案例指導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)，使群眾能夠更直觀明白的了解法律的運(yùn)行。同時(shí)規(guī)范法律的退出機(jī)制，對(duì)于已經(jīng)不在適用的法律要及時(shí)廢除并公告。

（2）發(fā)揮人民陪審員制度的優(yōu)越性

推進(jìn)人民陪審員更多的參與案件事實(shí)的認(rèn)定，審判員更多參與案件法律適用的部分，使人民陪審員的感性認(rèn)知與審判員理性的法律思維相結(jié)合，彌補(bǔ)審判員因法律思維的束縛帶來的對(duì)案件事實(shí)認(rèn)定的僵化弊端。

（3）全面提升全民法律素養(yǎng)

提升全民法律素養(yǎng)關(guān)鍵在于提升執(zhí)法者的素養(yǎng)。這就要求我們要提高執(zhí)法者的選拔標(biāo)準(zhǔn)，完善法律職業(yè)資格考試，擴(kuò)大法律職業(yè)資格證書的適用范圍，選拔專業(yè)的法律人來執(zhí)法。同時(shí)完善司法人員執(zhí)法人員的考核獎(jiǎng)懲制度，全面推行等級(jí)制度并與待遇掛鉤，使司法人員、執(zhí)法人員能夠把精力更多的放到具體案件中去，而不是職位的晉升，減少錯(cuò)案的發(fā)生。與此同時(shí)要注重對(duì)司法者、執(zhí)法者道德素養(yǎng)的考核和培養(yǎng)，防止其以權(quán)謀私，徇私枉法。在法治教育方面建設(shè)法學(xué)院校與實(shí)務(wù)部門的交流機(jī)制，并鼓勵(lì)高校學(xué)生參與到基層普法活動(dòng)中去。同時(shí)將法律納入義務(wù)教育的范圍，在中小學(xué)開設(shè)普法課程，提升全民的法律素養(yǎng)。

（4）發(fā)揮多樣化糾紛解決機(jī)制作用

在社會(huì)生活中處了法律還存在許多糾紛解決機(jī)制，如仲裁、調(diào)解、宗教等等。其中筆者認(rèn)為最具特色的就是彝族的“德古”調(diào)解制度。因此筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)規(guī)范運(yùn)用其他的糾紛解決機(jī)制的優(yōu)勢(shì)來彌補(bǔ)法律的不足。這樣不僅能有效解決糾紛還能節(jié)約司法成本，便利當(dāng)事人，利于矛盾化解在基層，從而減少法理與情理的沖突。

四、結(jié)語

總之，法理與情理的沖突總是伴隨著法治社會(huì)的發(fā)展而存在的，兩者間的矛盾無法從根本上去化解。我們能做的只有盡量完善我國(guó)的法律制度，從立法、司法、執(zhí)法、守法、法律監(jiān)督等多個(gè)方面去緩解兩者之間沖突，由此減少給法律適用和個(gè)案正義造成的不利影響。

注釋：

① 《論語·子路》

② 馬小紅，姜小敏.中國(guó)法律思想史[M]. 北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2015.10：59.

③ 《孟子·離婁上》

④ 《老年人權(quán)益保障法》第十八條：家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人；與老年人分開居住的家庭成員，應(yīng)當(dāng)經(jīng)?？赐蛘邌柡蚶夏耆?。