緊扣“意境”，將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代教學(xué)的實踐與思考

傳統(tǒng)文化是我國民族文化的精髓，歷經(jīng)千百年歷史浪潮的淘洗流傳至今?，F(xiàn)如今，傳統(tǒng)文化正處于不斷深化學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)的時期。現(xiàn)代青少年是未來生活的主人，肩負(fù)著不容推辭的傳承我國傳統(tǒng)文化的歷史使命，小學(xué)階段若能讓青少年在語文課堂上耳濡目染傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化的精神在學(xué)生心中聚沙成塔，集腋成裘，傳統(tǒng)文化將有機(jī)會延續(xù)其厚重的人文和精神

價值。

文學(xué)作品皆有意境，意境是文學(xué)的形象系統(tǒng)之一。意境是指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。

筆者認(rèn)為，在人教版的中高年級語文課本中，有許多寫景抒情文和敘事抒情文蘊(yùn)含著不同的意境，恰好與一些古詩詞的意境遙相呼應(yīng)，甚至如出一轍。在教學(xué)這一類現(xiàn)代文的同時筆者嘗試融入意境相同或相近的古詩詞，既作為同文閱讀的選材又可促進(jìn)學(xué)生對現(xiàn)代文的理解，不失為一種可行的教學(xué)策略。

一、情景交融，古今同境

情景交融是意境創(chuàng)造的形象特征?！扒榫半m有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂之觸，榮悴之迎，互藏其宅?！鼻榫敖蝗诘钠渲幸环N類型就是“景中藏情式”。在這類意境的創(chuàng)造中，作家不直接言情，而是藏情于景之中，通過生動的語言表達(dá)奇特的畫面，往往更添濃濃情意。例如，筆者在教學(xué)人教版四年級下冊《花的勇氣》一文時，注重引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者將內(nèi)心的感受融于景物描寫之中。在只見綠地不見花這一段，作者這樣寫：“沒有花的綠地是寂寞的?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生聚焦“寂寞”一詞，學(xué)生開始只是悟到綠地的顏色單調(diào)、枯燥，再反復(fù)讀之后，明白了“寂寞”一詞實際藏“失望”的心情于景色描寫之中。這樣，“寄情于景，情景交融”的寫作方法學(xué)生隨即了然于心。當(dāng)師生品讀花兒冒雨開放這兩段：“在冷雨中，每一朵小花都傲然挺立，明亮奪目，神氣十足……小小的花兒居然有如此的氣魄！”緊扣“小花”和“傲然挺立”的畫面引出詩句——“苔花如米小，也學(xué)牡丹開。”讓學(xué)生進(jìn)行比對，找出兩種花的共同點(diǎn)。學(xué)生會發(fā)現(xiàn)兩種花兒都具備勇氣十足，勇敢開放的精神。在此基礎(chǔ)上引出清代詩人袁枚的整首古詩《苔》——“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開?！睅熒餐纷x感悟，學(xué)生會進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，詩中的苔花和文中的小花，都沒有溫暖陽光的照射，卻能勇敢綻放；詩人袁枚和《花的勇氣》的作者都沒有提到喜歡二字，但是詩句和文章的文字描寫的畫面卻創(chuàng)生了詩意的空間，深藏著兩位作者對花兒的敬佩和贊賞之情。

就這樣，在情景交融的意境之中，學(xué)生對于文本的理解更加深入，對古代詩與現(xiàn)代文之間的契合嘆為觀止。隨即，我讓學(xué)生分別深情誦讀詩和文，在意境相生之中體會花兒頑強(qiáng)不屈的生命姿態(tài)，語文之美徐徐呈現(xiàn)于課堂之中。

筆者發(fā)現(xiàn)，在這一課堂中的現(xiàn)代文和古詩無一涉及情字，但均情藏景中，兩篇不同體裁的作品之意境可謂異曲同工，含蓄之處正如司空圖所說的“不著一字，盡得風(fēng)流”。兩篇作品的融合使得傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教學(xué)實現(xiàn)對接，給學(xué)生留下回味課堂的空間。

二、虛實相生，意在言外

虛實相生是意境的結(jié)構(gòu)特征。意境有實境和虛境之分，實境是指直接描寫的景、形、境，又稱“真境”、“事境”、“物境”等；而虛境則是指由實境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間，又稱“詩意的空間”。以人教版四年級上冊的《觀潮》為例，作者描寫了三個畫面——“潮來前”、“潮來時”和“潮去時”，其中“潮來時”的句子“那條白線很快地向我們移來，逐漸拉長，變粗，橫貫江面。再近些，只見白浪翻滾，形成一堵兩丈多高的水墻?！泵鑼懙氖钦鎸嵉某彼螒B(tài)變化，是實境；而“浪潮越來越近，猶如千萬匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)，浩浩蕩蕩地飛奔而來；那聲音如同山崩地裂，好像大地都被震得顫動起來?！斌w現(xiàn)的是浪潮的磅礴氣勢和巨大聲響，而“千軍萬馬”、“山崩地裂”則是對浪潮翻滾的畫面描寫進(jìn)而引發(fā)的聯(lián)想，是作者伴隨著浪潮這一具象聯(lián)想而產(chǎn)生的體會和感悟，贊美大自然的言外之意生發(fā)虛境，“實者逼肖，虛者自出”。在品讀之后，教師隨機(jī)引出描寫錢塘江大潮的一系列詩句，可加深學(xué)生對浪潮非凡氣勢的感悟。如孟浩然的“百里聞雷震，鳴弦暫輟彈?！?，劉禹錫的《浪淘沙》“八月濤聲吼地來，頭高數(shù)丈觸山回。須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆?！?，再如陳師道的《十七日觀潮》“漫漫平沙走白虹，瑤臺失手玉杯空。晴天搖動清江底，晚日浮沉急浪中。”……歷代詩人對錢塘江大潮所作的詩篇不勝枚舉，瑰麗不一。而陳師道的《十七日觀潮》恰好也包含虛實兩種意境，“瑤臺失手玉杯空”即是詩人對掀起的水波浪花這一物象進(jìn)行提煉和加工，想象為天上的仙杯傾倒而下濺起的碎銀玉屑，真是形似神具。此詩與《觀潮》一文，皆含虛實意境，又是不可多得的描寫錢塘江大潮的古今之對！在一次次的朗讀中，學(xué)生如同身臨其境，更好地體會作者對大自然壯麗景色的贊美之情。這一環(huán)節(jié)中，意境共生，同結(jié)構(gòu)的詩文互補(bǔ)，讓課堂的語文味十足。

三、生命律動，發(fā)情于心

什么是生命律動？就是意境展示的生命本真的幽情壯采，或叫做生命本身的美。通過品讀古詩，并由古詩作為引子，把學(xué)生帶入物象本身的美的情境之中，在此情境中朗讀現(xiàn)代文本，可生成美在心中，語在文中的境界。

在學(xué)習(xí)人教版四年級上冊《鳥的天堂》中描寫榕樹葉子的繁茂和綠色的生機(jī)這段，只是一片普通的綠葉，作者卻從中看到了顫動的生命，從中你體會到了什么呢？如此設(shè)計發(fā)問，當(dāng)學(xué)生在思考的過程中引出詩句“榕樹天生自理霞，枝繁葉茂綠生華?！?、“誰說獨(dú)木不成林，霸地?fù)翁彀僬墒a?！?，這些詩句無不寫出榕樹的蓬勃生機(jī)，由詩句創(chuàng)造意境，運(yùn)用巧妙的串詞和富含感染力的語言引讀文本，學(xué)生漸漸被帶入被綠色包圍的意境之中，繼而生成感悟，領(lǐng)會作者對綠葉、對榕樹本身的美發(fā)自內(nèi)心的喜愛之情。

四、韻味無窮，至境之求

韻味無窮是意境的審美魅力所在。明代陸時雍認(rèn)為，“韻”是意境的生命，“有韻則生，無韻則死?！薄八^韻味，是由物色、情感、意味、事件、風(fēng)格、語言、體勢等多種因素構(gòu)成的美感效果。”筆者認(rèn)為，人教版五年級上冊的《梅花魂》一文，頗具韻味。特別是作者回國前外祖父贈送并解說“墨梅”那一段，讓人自然而然想起元代詩人王冕的力作《墨梅》中的詩句——“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！边@首詩一方面盛贊墨梅的高風(fēng)亮節(jié)，另一方面詩人傲岸的形象躍然紙上，再一方面翰墨與梅花的淡淡幽香仿佛迎面撲來，“詩格”、“畫格”、“人格”巧妙融合，與文本的文段不謀而合，這就是由韻味傳達(dá)的極美的、令人回味無窮的意境。在此意境中繼續(xù)引出其他詠梅的詩句：“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！薄皦菙?shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開?！薄耙咽菓已掳僬杀q有花枝俏?！睅熒餐b讀之后，再次以激昂的語調(diào)、振奮的情感品讀外祖父的語言，中華民族的氣節(jié)——梅花魂的精神漸漸定格學(xué)生心中。

古詩與文本共同的韻味，可以成為課堂教學(xué)的載體，成為一個極好的源起點(diǎn)，再加上感情朗讀，意境在課堂中誕生，韻味在朗朗書聲中縈繞回轉(zhuǎn)，讓人感嘆傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文教學(xué)相融合之后產(chǎn)生的相生相趣的至美境界。

意境，對于學(xué)生來說似乎難于理解，但是教師善于創(chuàng)造、發(fā)掘課堂意境卻尤為重要。人教版的教科書里許多作家的現(xiàn)代文本蘊(yùn)含了豐富的意境，如果我們能夠深入研究，進(jìn)而有效、巧妙運(yùn)用抒情文章的意境，那么語文課的魅力會增色不少。

《課標(biāo)》要求學(xué)生能背誦一定數(shù)量的古今詩文，包括中國古代、現(xiàn)當(dāng)代和外國優(yōu)秀詩文，具體篇目可由教科書編者和任課教師推薦……在中高年段的語文課堂中，以意境為源點(diǎn)，將經(jīng)典、優(yōu)秀的古詩詞融入現(xiàn)代文的教學(xué)，不僅能對文本加以拓展補(bǔ)充，同文共賞，讓學(xué)生得到言語的積累和文學(xué)的浸潤，更是拓寬學(xué)生對傳統(tǒng)文化的接觸途徑，鞏固和提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的繼承能力。而意境即詩意空間的創(chuàng)生與拓展，需要不斷的思考、探索和鉆研。緊扣意境，創(chuàng)生意境，連古通今，串聯(lián)類文，為傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代教學(xué)提供一條可行的道路。

作者簡介：劉在麗 出生年月：1981年11月

性別：女 籍貫：廣西來賓 職稱：小教一級

學(xué) 歷：本 科 研究方向：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教學(xué)的融合